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技術(shù)與人文論文

時(shí)間:2023-05-01 07:17:40 哲學(xué)論文 我要投稿
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技術(shù)與人文論文

一、 人文:自由的理想

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二、 技術(shù):人的本質(zhì)構(gòu)成

三、 技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)(一):語(yǔ)言

四、 技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)(二):時(shí)間

五、 技藝與人文:匠心

六、 現(xiàn)代技術(shù)與人文:異化

一、人文:自由的理想

人文學(xué)科(Humanities)字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科,以別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科――如果那樣的話,它就可以簡(jiǎn)單地歸入社會(huì)科學(xué)的行列,就像中國(guó)目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣――而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對(duì)于“人”的“培養(yǎng)”,是對(duì)于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”,一句話,“自由的人”的“培養(yǎng)”,這樣的人(性)被稱為Humanitas,對(duì)這樣的人的培養(yǎng)希臘時(shí)代稱為Paedeia(英文教育學(xué)Pedagogics和Pedagogy一詞來(lái)源于此)。從Paedeia到Humanitas再到Humanities,其間貫穿的是理想人性的觀念,即人的理念。所以,人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)是樹(shù)立和培育人的理念,至于通過(guò)什么途徑,學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容,還在其次。或者說(shuō),學(xué)習(xí)什么知識(shí)內(nèi)容、通過(guò)什么方式來(lái)學(xué)習(xí),都取決于有什么樣的“人的理念”。

如果說(shuō)“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”,那么“人的理念”又如何規(guī)定和選?一般來(lái)說(shuō),應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人,看法很多,似乎具有某種相對(duì)性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢?如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽(tīng)話合用的工具,培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的螺絲釘或者有專長(zhǎng)和技藝的專家,那么也存在一個(gè)相應(yīng)的人文學(xué)科嗎?事實(shí)當(dāng)然不是這樣。

人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性,關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里,多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性,總是與語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起,語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天,人文學(xué)科總是能夠相對(duì)的與自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

這同時(shí)也意味著,關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中,希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人,或者說(shuō),“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價(jià)值、尊嚴(yán)、理想、美德,都建立在人的自由之上。

自由

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