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“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默”-關(guān)于維特根斯坦的哲學(xué)札記
一、“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默”
維特根斯坦就這樣以神秘的朦朧詩一般的語言結(jié)束了他的《邏輯哲學(xué)論》。就是這本不到10萬字的格言體著作，開創(chuàng)了一個嶄新的哲學(xué)流派，扭轉(zhuǎn)了20世紀(jì)哲學(xué)的方向。它是20世紀(jì)享有盛譽的哲學(xué)團(tuán)體“維也納小組”的“圣經(jīng)”，在學(xué)術(shù)聚會與學(xué)術(shù)沙龍上被逐字逐句的朗誦和討論，而維特根斯坦本人卻以他特有的高傲多次拒絕成為這個著名小組的成員。
美國著名哲學(xué)史家W·考夫曼曾經(jīng)說過：一個偉大哲學(xué)家的標(biāo)志是：他的出現(xiàn)為哲學(xué)指出了一個新的方向。而這樣的事情維特根斯坦在他的一生中居然做了兩次！
如鷹鷲般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，舉止靈活有力，特立獨行，天馬行空，沒有戀愛，沒有婚姻，沒有朋友……這就是維特根斯坦，20世紀(jì)哲學(xué)革命中神話般的英雄。
還有，一個同性戀者，抑郁癥患者，多疑，狂躁，伴隨一生的“自殺情結(jié)”，生前身后的榮辱毀譽……這也是維特根斯坦，20世紀(jì)哲學(xué)分析的天才。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，維特根斯坦應(yīng)征入伍。未經(jīng)作戰(zhàn)即成為意大利人的戰(zhàn)俘。而《邏輯哲學(xué)論》的手稿即是在戰(zhàn)火紛飛中完成的。
維特根斯坦后來對自己應(yīng)征入伍動機(jī)的解釋是：“是因為我有自殺傾向，而沒有比戰(zhàn)爭更好的自殺方式了。”
被捕時，維特根斯坦正騎在炮筒上，用口哨吹著貝多芬第七交響樂的第二樂章。
什么是“可說的”？
所有自然科學(xué)的命題，都是可說的。維特根斯坦如是說。
什么是“不可說的”？
生命。倫理。價值。情感。宗教。激情。想象。直覺。形而上的本體……一切可以賦人生以意義和價值的東西，都是不可說的。它們是如此神圣之物，以至不能被說，只能在沉默中顯示。
凡不可說的，只能顯示。維特根斯坦如是說。
維特根斯坦在寫給好友馮·費克爾的信中如此解釋他的《邏輯哲學(xué)論》：
“本書的觀點是倫理的觀點……也許這是開啟這部著作的一把鑰匙……：我的書由兩部分組成：這里描述的部分加上所有我還沒有寫的東西。確切地說，正是第二部分相當(dāng)重要。”
不可說的、只能在沉默中顯示的東西，永遠(yuǎn)比可說的東西重要。生命和文化永遠(yuǎn)高于自然和技術(shù)。
于是：
“凡可說的，都是可以說清楚的”，“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默�！�
何等簡潔、明了；何等單純、透明。一如主人的衣著，簡樸、整潔；一如主人的住所，一床、一椅、一桌，幾盆鮮花。哲學(xué)的空間纖塵不染。
簡潔與單純是哲學(xué)的最高境界。能將哲學(xué)還原至此境界的思想者，非大師莫屬。
我們還需要說什么，我們又還能說什么呢？
當(dāng)有人告訴維特根斯坦，卡爾納普的《世界的邏輯構(gòu)造》剽竊了《邏輯哲學(xué)論》中的思想時，維特根斯坦大度的一笑：“我不在乎一個小孩偷了我的一個蘋果�！�
因此，哲學(xué)在維特根斯坦那里終結(jié)了。因為“所有的哲學(xué)問題都解決了”。
維特根斯坦有力地?fù)]動手臂，大聲向世界宣告。
維特根斯坦走了，走的如此瀟灑從容，充滿自信。
二、鄉(xiāng)村教師
維特根斯坦離開了哲學(xué)的王國，離開了城市的喧囂，到奧地利三個偏僻的鄉(xiāng)村當(dāng)小學(xué)教師。
那些偏僻的小山村，如果不是維特根斯坦，歷史學(xué)家將永遠(yuǎn)不可能知道它們的名字；而那些有幸受教于維特
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