陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和中國(guó)人的認(rèn)識(shí)論

陰陽(yáng)五行的非理性思維方式 柏?fù)P先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文明狀態(tài)形容為"漿缸",形象但不準(zhǔn)確.我認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更像一個(gè)大的"拼圖".把一些本來(lái)并沒(méi)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的"碎片"人為地粘結(jié)起來(lái)或者縫補(bǔ)起來(lái),做成一個(gè)規(guī)模很大的招牌,那些"碎片"之間的關(guān)系不是來(lái)源于縝密的假設(shè)、推理和足夠充分的驗(yàn)證,而是把一些想當(dāng)然的結(jié)論(往往是圣人的語(yǔ)錄)硬性地定位為依據(jù),所有文人不準(zhǔn)逾線.然后再以類比的方式進(jìn)行所謂的解釋,就這樣拼結(jié)成一個(gè)說(shuō)教體系,它的科學(xué)性、邏輯性根本無(wú)從談起,其中最有代表性和居于基礎(chǔ)層面的東西就是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),它的構(gòu)建過(guò)程、對(duì)它的模棱兩可的解釋和長(zhǎng)期的濫用給中國(guó)文化流傳造成了負(fù)面的影響.

作 者： 高續(xù)增   作者單位：   刊 名： 銀行家  PKU 英文刊名： THE BANKER  年，卷(期)： 2006 ""(8)  分類號(hào)：   關(guān)鍵詞：  

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