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高三復(fù)習(xí)教案.第27講 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)-政治試題
第27講 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
教學(xué)目標(biāo)：
識(shí)記認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)；理解從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的原因及途徑；明確認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠自覺地深化、擴(kuò)展對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，做到理論聯(lián)系實(shí)際。
教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)；
認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。
教學(xué)難點(diǎn)：假象與錯(cuò)覺的區(qū)別；
認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一。
教學(xué)方法：比較法，例證法。
教學(xué)過程：
基礎(chǔ)知識(shí)
一、 現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
二者既有區(qū)別、又有聯(lián)系的
區(qū)別：現(xiàn)象是個(gè)別的、易逝的、表面的、人的感覺可以直接感知的；本質(zhì)是一般的、相對(duì)穩(wěn)定的、內(nèi)在的、必須借助抽象思維才能把握的。因此認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。
聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，而任何本質(zhì)總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。因此認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須借助于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
難點(diǎn)剖析：
1、真象與假象
真象是指以肯定的方式或從正面如實(shí)地反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。
假象是指以否定的方式或從反面歪曲地反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。
真象與假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是事物本身所具有的一種客觀現(xiàn)象，都屬于客觀范疇。透過真象能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，但依據(jù)假象，也可以獲得對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。
在這一問題認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)是：真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
2、假象和錯(cuò)覺的區(qū)別
首先，二者的本質(zhì)不同。假象屬于客觀范疇，是事物本身所具有的客觀現(xiàn)象。與真象相對(duì)，都是由事物的本質(zhì)決定的，是事物本質(zhì)的反映。錯(cuò)覺屬于主觀范疇，是人們以客觀事物表面現(xiàn)象、個(gè)別特性的錯(cuò)誤的主觀反映，是錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)。
其次，二者的產(chǎn)生原因不同。假象是由客觀事物的實(shí)際條件造成的，根源于事物的本質(zhì)；而錯(cuò)覺的產(chǎn)生即有主觀原因，又有客觀原因。
第三，二者的作用不同。假象掩蓋事物的本質(zhì)，但透過假象，人們可以認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)；而依據(jù)錯(cuò)覺，人們就會(huì)犯錯(cuò)誤。
二、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
含義：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
難點(diǎn)剖析：對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)理解的四個(gè)誤區(qū)
（1） 感性認(rèn)識(shí)就是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)就是事物的本質(zhì)。
感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)過程兩個(gè)不同的階段。兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映，都屬主觀認(rèn)識(shí)范疇，是第二性的東西�，F(xiàn)象和本質(zhì)及其規(guī)律是事物本身固有的，是客觀的第一性的東西。兩者是反映被反映、主觀與客觀的關(guān)系。
（2）感性認(rèn)識(shí)是不可靠、不正確的，理性認(rèn)識(shí)才是可靠、正確的。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，都是客觀事物在人腦中的反映，必然都存在著如實(shí)反映和歪曲反映這兩種情況。因此，兩者均有正誤之分。
（3）感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。
理性認(rèn)識(shí)絕不是感性認(rèn)識(shí)的簡單、機(jī)械相加。要實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極掌握大量的感性材料；然后對(duì)感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第一個(gè)條件是實(shí)現(xiàn)飛躍的前提，第二個(gè)條件是實(shí)現(xiàn)飛躍的關(guān)鍵。
（4）感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)
雖然感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的地位、作用、特點(diǎn)有不同，但兩者都是認(rèn)識(shí)，都應(yīng)來源于實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源。
三、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。
2、感性認(rèn)識(shí)為什么要上升到理性認(rèn)識(shí)？
首先從現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別看，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)；
其次，從認(rèn)識(shí)的水平和程度上看，理性認(rèn)識(shí)較感性認(rèn)識(shí)更深刻；
第三，從認(rèn)識(shí)的作用上看：理性認(rèn)識(shí)較感性認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。
3、怎樣從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)？
（1）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)飛躍的兩個(gè)條件：第一：占有大量的合乎實(shí)際的感性材料。這種感性材料必須全面、真實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的前提條件。它要求我們要勇于、勤于實(shí)踐。第二：對(duì)感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析和綜合，這是實(shí)現(xiàn)飛躍的關(guān)鍵。它要求我們要善于、勤于思考。
所以，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過程不是一個(gè)自然而然的過程，而是一個(gè)需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的過程。
（2）在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移認(rèn)識(shí)。
4、區(qū)分認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的根本目的
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，這是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。
認(rèn)識(shí)的根本目的是用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，這是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍。
兩者是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的不同過程。
難點(diǎn)剖析：關(guān)于認(rèn)識(shí)的兩次飛躍
1、關(guān)于第一次飛躍
（1）是什么飛？在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。完成了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。
（2）為什么要飛？即為什么要透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
（3）為什么能飛？客觀上：事物的本質(zhì)一定要表現(xiàn)為現(xiàn)象，事物的現(xiàn)象一定是本質(zhì)的表現(xiàn)；事物的本質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性；實(shí)踐的發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律提供著越來越先進(jìn)的工具。主觀上：人具有主觀能動(dòng)性，一定能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
（4）怎么飛？深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，占有大量豐富又切合實(shí)際的感性材料，這是第一次飛躍的前提；運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析和綜合，這是實(shí)現(xiàn)第一次飛躍的關(guān)鍵。
2、關(guān)于第二次飛躍
（1）是什么飛？把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。完成了認(rèn)識(shí)的根本目的。
（2）為什么要飛？指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的需要；在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的需要。
（3）為什么能飛？客觀上講：理性認(rèn)識(shí)根源于實(shí)踐；主觀上講：人有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
（4）怎么飛？理性認(rèn)識(shí)（理論）必須是正確的；理性認(rèn)識(shí)（理論）必須與實(shí)踐相結(jié)合；理性認(rèn)識(shí)（理論）必須被實(shí)踐的主體棗人民群眾所掌握。
3、第一次飛躍和第二次飛躍的聯(lián)系
第一次飛躍是實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的前提和基礎(chǔ)；第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。
四、認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展
1、 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能完成。
（１） 一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也只有在運(yùn)動(dòng)中去把握，而不是一次就能完成的，故要反復(fù)地實(shí)踐思考和總結(jié)。
（２） 由于受主客觀因素的制約，我們對(duì)客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)總會(huì)有這樣那樣的偏差。
（３）我們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不可能都是十分正確的，有的還是錯(cuò)誤的，要檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否正確，也必須回到實(shí)踐中去。
（4）認(rèn)識(shí)過程首先表現(xiàn)為兩次飛躍。只經(jīng)過兩次飛躍，在大多數(shù)情況下，還是難以準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過程。
（５）在實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程中，都是不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的艱苦探索的過程，輕而易舉地就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，只能是一種幻想�！ �
2、 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。
人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化、不斷擴(kuò)展、向從每一個(gè)具體認(rèn)識(shí)、具體人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的。任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí)。受主客觀條件的限制，每一具體的認(rèn)識(shí)都只能是對(duì)整個(gè)世界的一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，只能是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力也總是有限的，人類不可能完全正確認(rèn)識(shí)所有事物，對(duì)每一具體事物的認(rèn)識(shí)也達(dá)不到終極認(rèn)識(shí)。
從認(rèn)識(shí)目的、人的認(rèn)識(shí)能力發(fā)展上看，認(rèn)識(shí)又是無限的。世界上事物發(fā)展無限、人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)也是無限發(fā)展的，人具有主觀能動(dòng)性，人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)無限發(fā)展下去，不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
前推移。
3、我們學(xué)習(xí)知識(shí)，就是要理解知識(shí)所揭示的事物的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移的過程。
五、本課的方法論意義
在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，透過事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并不斷地深化、擴(kuò)展、向前推移認(rèn)識(shí)。棗與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新。
熱點(diǎn)引導(dǎo)
【背景材料】
1北京時(shí)間2004年10月19日9時(shí)20分，我國自主研制的第一顆業(yè)務(wù)型地球靜止軌道氣象衛(wèi)星——“風(fēng)云”二號(hào)C星，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心由“長征”三號(hào)甲運(yùn)載火箭發(fā)射升空。
中國科研人員運(yùn)用納米材料、等離子體、真空、機(jī)電一體化等綜合技術(shù)，研究成功了可以制造多種金屬及其化合物的納米材料，并且適合于工業(yè)化生產(chǎn)的“萬能”納米技術(shù)。以這種技術(shù)為中心，目前已經(jīng)在甘肅省建立了第一條納米材料生產(chǎn)線。
擁有中國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的ＭＡＳ－３型磁懸浮列車，長２．６３米，寬１．２５米，可乘坐６人。樣車將在今年１０月份第１８屆國際磁浮列車和線型驅(qū)動(dòng)展覽會(huì)上展出，與德國和日本的磁懸浮列車同臺(tái)競技。它區(qū)別于世界上現(xiàn)有的德國ＥＭＳ型和日本ＥＤＳ型磁浮技術(shù)，被同行專家稱為“另類磁浮”，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。
2004年10月12日，美國太空總署(NASA)在噴射推進(jìn)器實(shí)驗(yàn)室舉行20表彰大會(huì)，授予加州理工學(xué)院華裔教授翁玉林獲“杰出科學(xué)成就獎(jiǎng)”，以表彰他對(duì)土星及其衛(wèi)星“泰坦”的理論研究成就，以及為宇宙飛船“卡西尼”的探測成功做出的重要貢獻(xiàn)。
【分析點(diǎn)撥】
1、人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，為人類造福。以上這些科研成果和重大科研項(xiàng)目的實(shí)施，充分說明了人的主觀能動(dòng)性。
2、認(rèn)識(shí)是不斷深化的。任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無限的，因此，就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、拓展、向前推移認(rèn)識(shí)。我國一系列科研成果和重大科研項(xiàng)目順利實(shí)施的，說明人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。
3、事物是不斷變化發(fā)展的，要求我們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題，勇于和善于不斷創(chuàng)新。
4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。廣大的科技設(shè)計(jì)工作者幾十年如一日，辛勤勞作，無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值觀，他們?cè)谪暙I(xiàn)中也真正實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
5、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。以上科研成就的取得和重大科研項(xiàng)目的實(shí)施均是廣大科技工作者無私奉獻(xiàn)，積極努力的結(jié)果，充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。
6、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們重要的實(shí)踐活動(dòng)，是歷史前進(jìn)的有力杠桿。以上科研成果的取得，對(duì)人類的發(fā)展事業(yè)具有重要的作用，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
7、改造主觀世界和改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。廣大的科技設(shè)計(jì)和施工人員，把自己的科研成果與實(shí)踐緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一。
針對(duì)訓(xùn)練
一、 選擇題
1、我國古代有《兩小兒辯日》的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因?yàn)樵绯康奶柋戎形绲拇�，近大遠(yuǎn)小；小兒乙認(rèn)為中午的太陽離人近，因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜�，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給我們的啟示是（ B ）
A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源
B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去
D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
2．“客觀形勢發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展，要認(rèn)識(shí)新形勢中的新矛盾和新聯(lián)結(jié)。”這說明( D )
A．矛盾具有普遍性
B．聯(lián)系是普遍的，要善于把握事物的內(nèi)在聯(lián)系
C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分
D．認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展
3．下列關(guān)于事物現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別正確說法是( D )
A．現(xiàn)象是事物的個(gè)別和片面，本質(zhì)是事物的整體和全面
B．現(xiàn)象多變，本質(zhì)不變
C．現(xiàn)象可以認(rèn)識(shí)，本質(zhì)不可以認(rèn)識(shí)
D．現(xiàn)象是事物的表面特征，本質(zhì)是事物的根本屬性
4．認(rèn)識(shí)、理論、科學(xué)理論、真理的共同點(diǎn)是①人腦對(duì)客觀事物的反映 ②其內(nèi)容都不取決于人腦，都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的并對(duì)實(shí)踐有反作用 ③都如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目 ④都是系統(tǒng)化、理論化的( B )
A．① B．①② C．①②④③ D．①②③④
5．自人類從事基因研究以來，不斷有新的成果問世。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，科學(xué)家繪制出了已知的世界最大病毒——Ｍｉｍｉｖｉｒｕｓ的基因組圖譜，發(fā)現(xiàn)該病毒擁有一些以前被認(rèn)為只在細(xì)菌和其他生物細(xì)胞中才存在的基因，這將有助于研究復(fù)雜生物的起源。 這表明（ A )
A．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物
B．現(xiàn)代科學(xué)能夠揭示一切奧秘
C．人類始終走在邁向終極真理的途中
D．人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制
舉世矚目的青藏鐵路開工兩年多來，建設(shè)者們攻克了一個(gè)個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)工程，創(chuàng)造了四個(gè)“世界之最”。青藏鐵路是世界上設(shè)計(jì)建設(shè)的海拔最高、線路最長的高原鐵路；青藏鐵路中的昆侖山隧道，是世界上最長的高原凍土隧道；青藏鐵路風(fēng)火山隧道，是世界海拔最高的隧道。青藏鐵路中的清水河大橋，是世界高原凍土地段最長的鐵路橋。
6、材料再一次證明了（ A ）
①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 ②中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 ③社會(huì)主義國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控 ④理想一定能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)
A、①③ B、②③④
C、①②③ D、②④
7、材料啟示我們?cè)诟脑焓澜绲倪^程中要有所成就、有所創(chuàng)造就要（ D ）
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事 ③充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 �、芤钥茖W(xué)理論為指導(dǎo)，勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④
二、辨析題
8．事物本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該是不變的。
答案（1）本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，與事物的現(xiàn)象比較，它是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。認(rèn)為事物本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，是正確的。（2）事物是運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的。隨著事物根本性質(zhì)的變化，事物本質(zhì)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，人們的認(rèn)識(shí)也要隨著客觀事物的變化而變化。認(rèn)為對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不變的，是不正確的。（3）題中把事物本質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定誤認(rèn)為不運(yùn)動(dòng)、變化，推出對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不變的，導(dǎo)致錯(cuò)誤的推斷。
【高三復(fù)習(xí)教案.第27講 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)-政治試題】相關(guān)文章：
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