和劉柴桑賞析
和劉柴桑賞析，此詩飽含了作者內(nèi)心積壓的情感。本文和劉柴桑賞析由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導讀：
這首詩的創(chuàng)作方式對后世影響很大，著名的‘三吏三別’就受到了這首詩的影響。原文如下：
和劉柴桑
陶淵明
山澤久見招，胡事乃躊躇？
直為親舊故，未忍言索居。
良辰入奇懷，挈杖還西廬。
荒涂無歸人，時時見廢墟。
茅茨己就治，新疇復應畬。
谷風轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。
弱女雖非男，慰情良勝無。
棲棲世中事，歲月共相疏。
耕織稱其用，過此奚所須。
去去百年外，身名同翳如。
主旨：
此詩為陶淵明對好友劉程之哭訴衷腸之言。
字詞解釋：
⑴和（hè）：以詩歌酬答，并依照別人的詩歌的題材和體裁而作。戰(zhàn)國列御寇《列子·周穆王》：“西王母為王謠，王和之，其辭哀焉�！眲⒉裆＃杭丛尾裆？h令的`劉遺民（358－414），原名程之，字仲思，彭城（今江蘇徐州）人，漢楚元王劉交之后。初任某官府參軍，太元中期至隆安初年歷任荊州宜昌縣令、江州柴�？h令。著有《玄譜》一卷，《劉程之集》五卷。逯欽立注《陶淵明集》將此詩系于公元409年（義熙五年），陶淵明45歲。
⑵“山澤”句：山澤：山林湖澤，泛指原野山丘河湖。此處代指陶淵明自己隱居的廬山之麓的鄉(xiāng)村和大自然里，是相對于高峻幽險的廬山而言的。久：1．長久。南朝宋范曄等《后漢書·列女傳》：“久行懷思�！�2．同“舊”。從前的、先前的。西漢劉向編、春秋管仲等作《管子·度地》：“取完堅,補弊久,去苦惡�！币姡罕硎颈粍�，相當于“被”。戰(zhàn)國孟軻《孟子·梁惠王上》：“不見保�！闭校�1．打手勢叫人來。西漢劉向編、戰(zhàn)國屈原等《楚辭·招魂序》：“招者，召也。以手曰招，以言曰召�！�2．召聲，呼喚。3．邀請。東晉佚名《蓮社高賢傳》：“（慧）遠法師與諸賢結(jié)蓮社，以書招淵明。淵明曰：‘若許飲則往�！S之，遂造焉。忽攢眉而去�！痹罟珶ā豆{注〈陶淵明集〉》：“時遺民約靖節(jié)隱山結(jié)白蓮社，靖節(jié)雅不欲預其杜列，但時復往還廬阜間�！贝司湟馑际�，我辭官隱居在鄉(xiāng)村，很久以來，就被劉遺民邀請到廬山去，和他一起在那高山上隱居。陶淵明寫此詩，就是回答劉遺民邀請他隱居廬山的事。
⑶“胡事”句：胡：為什么，何。春秋《詩經(jīng)·鄘風·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也�！蹦耍壕梗谷�。躊（chóu）躇（chú）：猶豫不決，停留，徘徊不前。
⑷“直為”句：直：只，僅僅。戰(zhàn)國莊周等《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳�！惫剩阂虼�，所以；表示因果關(guān)系。西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“夫秦無道，故沛公得至此�！�
⑸索居：獨居于一地，孤獨地散居。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國《禮記·檀弓上》：“吾離群而索居，亦已久矣�！睎|漢鄭玄注：“群，謂同門朋友也；索，猶散也�！碧諟Y明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。”
⑹“良辰”句：辰：時光，日子。良辰：美好的時光。三國魏阮籍《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜沾衣襟。”奇：珍奇，稀奇。西漢司馬遷《史記·呂不韋傳》：“此奇貨可居。”這里是不尋常的意思。
⑺“挈杖”句：挈（qiè）：提起。挈杖：持杖，拄杖。西廬：指作者在柴�？h西部的舊居，具體地點難以考證。
⑻涂：同“途”，道路。
⑼“茅茨”句：茨（cí）：用蘆葦、茅草蓋的屋頂。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·五蠹（dù）》：“堯之王天下也，茅茨不剪,采椽不斫�！泵┐模好┪�。春秋《詩經(jīng)·小雅·甫田》：“如茨如梁�！睎|漢鄭玄注：茨，屋蓋也�！币丫椭危阂呀�(jīng)修補整理好。就，成。
⑽“新疇”：疇：已耕作的田地。東漢許慎《說文解字》：“疇，耕治之田也。象耕屈之形�！碑專▂ú）：第三年治理新墾的田地。西周《爾雅·釋地》：“田，一歲曰苗（zī），二歲曰新田，三歲曰畬�！�
⑾“谷風”句：谷風：即“榖風”，指東風。西周《爾雅·釋天》：“東風謂之榖風。”凄�。邯q“凄緊”，寒涼，寒意逼人的意思。�。浩冉�，接近。西漢劉向編、戰(zhàn)國屈原等《楚辭·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮�！爆F(xiàn)代古直《陶靖節(jié)詩箋注定本》：“谷風宜和，而反寒，故曰‘轉(zhuǎn)凄薄’�！�
⑿“春醪”句：醪（láo）：濁酒。劬（qú）：勞累。
⒀“弱女”句：弱女：1．女孩。2．古代習俗，生女后即釀酒，并將此酒埋藏在山坡，等到其出嫁時再取出飲用。西晉嵇含《南方草木狀》：“南人有女數(shù)歲，即大釀酒……女將嫁，乃發(fā)陂取酒以供賓客，謂之女酒”。此處為比喻薄酒。此詩中的“弱女”乃陶淵明之女。當代學者王振泰《再說“弱女”乃陶淵明之女兒》（《九江師專學報》2003年第4期）。男：喻醇酒。
⒁“棲棲”句：棲（qī）棲：忙碌不安貌。春秋《詩經(jīng)·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。”南宋朱熹《朱熹集傳》注“棲棲，猶皇皇不安之貌。”東晉葛洪《抱樸子·正郭》：“而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕孔墨棲棲之事�！�
⒂共相疏：謂詩人己與“世中事”相互疏遠。疏：疏遠，不親近。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·五蠹（dù）》：“非疏骨肉愛過客也，多少之心異也�！蔽鳚h《史記·屈原賈生列傳》：“疏屈平而信上夫大夫，令嚴子蘭�！�
⒃稱（chèn）：符合，相當。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·王蠹》：“薄罰不為慈,誅嚴不為戾,稱俗而行也。”
⒄奚：何，疑問詞。
⒅“去去”句：去去：1．遠去。西漢蘇武《古詩》（其三）：“參辰皆已沒，去去從此辭�！� 陶淵明《雜詩（十二首）》（其六）：“去去轉(zhuǎn)欲遠，此生豈再值。”《聯(lián)句》：“鴻雁乘風飛，去去當何極？”2．永別，死。陶淵明《和劉柴�！罚骸叭トグ倌晖猓砻枞�。”陶淵明《雜詩（十二首）》（其七）：“去去欲何之？南山有舊宅�！贝颂幖戎笟q月的漸漸流逝，也指與世永別。百年外：指死后。
⒆翳如：翳（yì）：隱藏，藏匿。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·內(nèi)儲說下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？”如：好像， 如同。戰(zhàn)國列御寇《列子·湯問》：“日初出大如車蓋�！� 翳如：湮滅無聞的樣子。
介紹：
在陶淵明的眾多詩文中，《和劉柴�！废騺肀蝗藗冋J為是討論陶淵明與佛教關(guān)系的重要作品，而有人認為歷來將其與陶淵明“雅不欲予蓮社”相聯(lián)系得出陶淵明反佛之說實為誤讀。清代吳瞻泰《陶詩匯注》謂“此詩為廬山無酒而發(fā)”，張玉榖看作是“別劉歸家和劉之作”（《古詩賞析》），方東樹《昭昧詹言》卻說是“和劉即自詠”。見仁見智的理解中，卻折射出這首詩歌的潛在容量與張力。題材上，這是首田園交游詩，融田園詩、交游詩于一體，首四句、末八句暢敘交游，中間八句共話田園。陶淵明田園詩貢獻自不消說，但交游詩創(chuàng)作卻也是個不小的景觀。單是數(shù)量上，一百來首陶詩中，交游詩就占有二三十首，四分陶詩有其一。
劉柴桑，據(jù)《蓮社高賢傳》，真名為劉程之，因曾任柴�？h令而得名。又名劉遺民，元康《肇論疏》說“自謂是國家遺棄之民，故改名遺民”，與陶淵明、周續(xù)之同為“潯陽三隱”。劉柴桑與陶淵明往來關(guān)系甚密，陶集中有唱和詩《和劉柴�！贰冻陝⒉裆！范�。
賞析：
詩歌前四句組成一個獨立整體�！吧綕删靡娬校履塑P躇”為劉柴桑的問語，“直為親舊故，未忍言索居”是陶淵明的答語，二者渾然地融于一體。援引他人的問語入詩，一問一答，是陶詩的新創(chuàng)。陶詩《飲酒二十首》（其九）“襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接鑲田父語入詩；《九日閑居》“如何蓬廬士，空視時運傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”直接援引旁人的規(guī)勸語入詩，而不是陶淵明的自述語。前兩句“如何蓬廬士，空視時運傾”相問，后兩句“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”作答。陶淵明以“爵”、“虛罍”自比，表示不愿受塵垢的沾染；“寒華”比喻入仕的營茍之人，“徒自榮”表明陶淵明不愿效仿他們，人各有各的操行。從這四句一問一答的方式看，可能在此之前曾有人勸仕過陶淵明（如《歸去來兮辭》序云：“親故多勸余為長吏”），陶淵
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