梁朝是哪個(gè)朝代

　　引導(dǎo)語：在我國歷史進(jìn)程中嗎，亦更新?lián)Q代了許多朝代，那么你知道梁朝是哪個(gè)朝代么？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　梁朝（南朝梁）一般指南朝梁，中國南北朝時(shí)期的南朝第三個(gè)朝代，由雍州刺史蕭衍取代南齊稱帝，定都建康（今南京）。國號(hào)梁，以蕭衍封地在古梁郡，故定國號(hào)為梁。因皇室姓蕭，又稱蕭梁。

　　梁武帝在南朝各帝中，算得上一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝。他稱帝之前，在基層政權(quán)機(jī)構(gòu)干過一些年，有一定的從政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)齊末的腐朽統(tǒng)治耳聞目睹。故即位后，所實(shí)行的政策大都對(duì)梁的政治的安定，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)展有益。南朝梁后期國政敗壞，導(dǎo)致侯景之亂，戰(zhàn)火使南朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞。隨后南梁皇室為爭帝位又紛紛招引北齊和西魏為援，使這兩朝趁虛攻奪了南梁大片土地，南朝實(shí)力大為削弱，奠定了南弱北強(qiáng)的局勢。太平二年（557年），陳霸先廢帝自立，改國號(hào)陳。

　　南朝梁享國五十五年。北周武成二年（560年）北周攻滅了位于長江上游郢州的南梁殘余。另外北周還扶植蕭衍的孫子蕭詧?jiān)诮�陵建立西梁，傳三帝，隋滅陳之前取消其帝�?hào)。

　　民族

　　漢末晉末，北方漢人大量南移。東晉南朝時(shí)期，漢族文化才逐漸傳播開來，沿著原來漢人已到的上述點(diǎn)線地區(qū)向外發(fā)展。南朝梁時(shí)，南方廣大地區(qū)居住的民族，主要的是“蠻”、傒、俚和僚等。漢文化傳到他們居住的地區(qū)，與他們便發(fā)生沖突，又通過沖突而逐漸有一定程度的融合。

　　“蠻”，是南方諸民族中人數(shù)最多的，常用作南方各少數(shù)民族的通稱。蠻族中有兩大支：一支是長沙、武陵蠻，一支是巴郡、南郡蠻。長沙、武陵蠻，自稱是槃瓠之后。他們的居住地區(qū)是長沙、武陵（今湖南�。┮粠�。他們原居在武陵一帶的，又分為椎谿、樠谿、辰谿、酉谿、舞谿，謂之五谿蠻；一部分居住在宜都、天門、巴東、建平、江北諸郡（今湖北省西部）。

　　南朝梁時(shí)期，漢人在長江流域的發(fā)展，首先與“蠻”族接觸。漢族統(tǒng)治者需要蠻族人民向他們出租稅、出徭役，當(dāng)兵打仗。為此，他們不斷向蠻族人民居住地區(qū)展開殘酷的進(jìn)攻。

　　文化

　　文學(xué)

　　蕭衍對(duì)文化的重視也使得舉國上下充滿了文化氣息，文化氛圍十分濃厚。上至皇帝，下至王公貴族，都以儒雅為榮，都在努力提高著自己的文化素質(zhì)。所以，蕭梁一朝在統(tǒng)治時(shí)間不算太長的五十五年里卻涌現(xiàn)了一大批有重大成就的文學(xué)家和詩人。比如《昭明文選》的作者蕭統(tǒng)、《宋書》的作者沈約、《南齊書》的作者蕭子良、《文心雕龍》的作者劉勰、《詩品》的作者鐘嶸，以及文學(xué)名士如江淹、謝出、到溉、到洽、丘遲、吳均、瘐信、劉昭、劉峻、陶弘景，當(dāng)然還有后來成為皇帝的蕭衍的兩個(gè)兒子——簡文帝蕭綱和元帝蕭繹�？傊�，蕭梁一朝的文學(xué)之盛，在中國歷史上可能只有盛唐和北宋可與之相比肩了。

　　降及齊梁，山水的題材擴(kuò)展而及于自然界和日常生活中的種種物象。梁代又出現(xiàn)了宮體詩,在藝術(shù)上更加講究調(diào)聲選色、數(shù)典屬對(duì)，加之詩歌格律逐漸成型，所以作品就更加規(guī)整工麗。比較突出的作家有謝、沈約、江淹、何遜、吳均，他們的優(yōu)秀作品，雖然不脫藻繪，卻給人以新鮮明麗的感受。駢文和賦的發(fā)展與詩歌相應(yīng)，但由于文的應(yīng)用范圍比詩歌廣大，除了詩歌中常見的題材以外，還可以看到家國之悲、窮通之感和對(duì)世態(tài)的諷刺。梁代后期以迄陳代，文風(fēng)中的不良傾向變本加厲，詩文作家僅徐陵和陰鏗還有一些比較好的作品。

　　文學(xué)批評(píng)

　　文學(xué)批評(píng)在南朝時(shí)代有充分的發(fā)展。隨著文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，對(duì)于文學(xué)體制的辨析和文學(xué)性質(zhì)的探討更加系統(tǒng)和深入。文筆之辨反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和要求，永明聲律論總結(jié)了漢語聲韻在韻文中構(gòu)成美感的運(yùn)用規(guī)律，對(duì)當(dāng)時(shí)的新體詩和后世律詩的形成有極大的影響。劉勰的《文心雕龍》是文學(xué)批評(píng)史上劃時(shí)代的巨著，系統(tǒng)完整，論述嚴(yán)密，全面地討論了文學(xué)創(chuàng)作中各方面的問題。鐘嶸的《詩品》則是一部重要的詩論專著，對(duì)五言詩的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、作家的流派和具體評(píng)價(jià)，都有許多精辟的意見。

　　宗教

　　南朝佛教到梁武帝蕭衍時(shí)達(dá)到全盛。武帝起初崇奉道教，即位的第三年（504年）四月八日，率僧俗二萬人，在重云殿重閣，親制文發(fā)愿，舍道歸佛，對(duì)佛教表示信仰。建有愛敬、光宅、開善、同泰等諸大寺。所造佛像，有光宅寺的丈八彌陀銅像，愛敬寺的丈八旃檀像、銅像，同泰寺的十方佛銀像等。所舉辦的齋會(huì)，有水陸大齋、盂蘭盆齋等。又以僧旻等為家僧。還在四部（即比丘等四眾）無遮大會(huì)中四次舍身同泰寺為寺奴，由群臣以一億萬錢奉贖回宮，這樣充實(shí)了寺院的經(jīng)濟(jì)。

　　梁武帝并重視譯事，天監(jiān)二年（503年）命扶南沙門曼陀羅（仙）、僧伽婆羅共同譯經(jīng)。著名的譯師真諦從扶南應(yīng)武帝的邀請(qǐng)而東來。他特別尊敬禪師寶志。任《十誦》名家法超為都邑僧正，并欲自為白衣僧正。又以律部繁廣，命法超撰《出要律儀》十四卷，分發(fā)境內(nèi)，通令照行。此外，武帝極力倡導(dǎo)《涅盤》等大乘經(jīng)的斷禁肉食，影響及于后世者很大，改變了漢代以來僧徒食三凈肉的習(xí)慣。

　　由于武帝篤好佛教，他的長子昭明太子蕭統(tǒng)、第三子簡文帝蕭綱（550—551年）、第七子元帝蕭繹（552—554年），也都好佛。但在這方面滋生的流弊，亦不一而足。不久即有侯景的事變，寺塔被毀，僧徒被殺，建康佛教頓告衰微。

　　在佛教宗派中，長蘆寺屬于“禪宗”。相傳梁普通年間，南天竺僧人菩提達(dá)摩來到中國傳播禪法，后為武帝聞知，于普通八年（527年）迎來建康。但達(dá)摩與南朝梁武帝蕭衍語多不，乃一葦渡江，來到江北的長蘆寺，長蘆寺很早即是佛教禪宗著名的寺院之一。千百年來，南京長蘆寺風(fēng)雨滄桑，幾度興廢。據(jù)史料記載，初建的寺址緊臨江岸但這段長江河道很不穩(wěn)定，堤岸經(jīng)常塌陷，因而長蘆寺建筑群也不斷遭到破壞。

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