佳人原文及賞析

佳人原文及賞析1

　　醉中天·佳人臉上黑痣

　　疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)？曾與明皇捧硯來(lái)，美臉風(fēng)流殺。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮。

　　翻譯

　　莫不是楊貴妃還在世，她是怎樣逃脫了馬嵬坡的災(zāi)難呢？曾經(jīng)為唐明皇捧著硯臺(tái)走過(guò)來(lái)，美麗的面龐風(fēng)流無(wú)比�？珊迵]毫的李白，眼看著嬌態(tài)走了神，竟筆頭一歪，把墨點(diǎn)在了桃花般艷麗的臉頰上。

　　注釋

　　仙呂：宮調(diào)名。仙呂宮是元曲常用的十二宮調(diào)之一。

　　醉中天：曲牌名。

　　楊妃：即楊貴妃，唐玄宗的寵妃，是古代著名的美人之一。

　　馬嵬災(zāi)：指唐朝的馬嵬驛兵變。

　　捧硯：相傳李白為唐玄宗揮毫寫(xiě)新詞，楊貴妃為之捧硯，高力士為之脫靴。

　　殺：用在謂語(yǔ)后面，表示程度深。

　　叵奈：即叵料，不料，沒(méi)來(lái)由。猶言可恨。

　　覷：本意指伺視或窺視，這里是看的意思。

　　灑松煙：乃作者構(gòu)想之辭。松煙，用松木燒成的煙灰，古人多用以制墨。

　　創(chuàng)作背景

　　此曲創(chuàng)作時(shí)間難以確證。白樸歷經(jīng)宋、金、元政權(quán)峙立和嬗變的年代，自七歲以來(lái)“生長(zhǎng)兵間，流落鼠逸”，游走南北，行蹤不定。這首散曲即是作者游戲筆墨的體現(xiàn)。

　　賞析

　　這支小令的題目在詩(shī)詞里很少見(jiàn)，此曲也不是名篇，但短短三十九字，有故事，有情節(jié)，有懸念，堪稱(chēng)妙絕。寥寥幾筆，懸念迭起，筆落才發(fā)現(xiàn)原來(lái)之前全部皆是由美人臉上的一顆痣的聯(lián)想。

　　此曲體物細(xì)微、尖新奇警。作者在表現(xiàn)“黑痣”時(shí)，不是直接介紹它是如何如何樣的特征，而是寓形象于比喻。使用比喻也非開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是借用故事，迂回深入。首先用兩句驚異語(yǔ)開(kāi)頭，突出這位佳人之美：“疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)？”楊貴妃在馬嵬坡遭到不幸，是人所共知的歷史，作者設(shè)想她脫險(xiǎn)了，至今猶“在”，這種想象是非常大膽新奇的。楊貴妃天生麗質(zhì)，容貌傾國(guó)傾城，這又是人所共知的常識(shí)，作者將曲中的女子比作楊妃，題中的“佳人”二字就得到了證實(shí)。這一比喻顯示了她的美貌，又是為她臉上黑痣的美中不足尋找開(kāi)脫，可見(jiàn)作者對(duì)此題的詠寫(xiě)，是以愛(ài)憐為前提的。

　　大詩(shī)人李白在唐玄宗天寶初曾入長(zhǎng)安宮廷三年，相傳受到隆重的寵遇，寫(xiě)文章時(shí)，曾由楊貴妃捧硯，內(nèi)臣高力士脫靴（后者見(jiàn)于史書(shū)，前者則出于傳說(shuō)）。據(jù)此，“曾與明皇捧硯來(lái)”該作“曾與太白捧硯來(lái)”才是，但因李白是奉唐明皇之命寫(xiě)詩(shī)的，所以換個(gè)說(shuō)法，其實(shí)際意思是曾代唐明皇捧硯，供李白揮毫。這樣就使得皇帝和貴妃世俗化、平民化了，并使得楊貴妃向黑痣靠近了一步�！懊滥橈L(fēng)流殺。”這么一個(gè)絕代佳人捧著硯臺(tái)在旁邊伺候著，李白禁不住走了神，飽蘸濃墨，筆頭一歪，向她的臉上揮去，“覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮”，這才留下了一顆黑痣。容華絕代的美人的.粉面上長(zhǎng)著一顆才華橫溢的詩(shī)人點(diǎn)染而成的黑痣，相互映襯，益增嬌態(tài)。作者并不把李白寫(xiě)作好色之徒，卻借著他的舉動(dòng)，為佳人的黑痣“增重身價(jià)”，同時(shí)也婉曲地表現(xiàn)出臉部黑痣的特征。“叵奈”二字，兼有惋惜與無(wú)奈的意味，這再次說(shuō)明詩(shī)人選上這個(gè)題目是為了顯露新巧的構(gòu)思，而沒(méi)有輕薄嘲弄的用意。

　　白樸此曲，以一個(gè)“疑”字引出，懸念，情節(jié)，心理，寥寥幾筆，全浮于紙上。其藝術(shù)手法主要是采用想象和夸張手法，以一個(gè)故事的形式來(lái)表現(xiàn)事物，生動(dòng)活潑，逸趣橫生，反映了作者富艷的才情。

佳人原文及賞析2

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　杜甫——《佳人》

　　【內(nèi)容】

　　絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

　　關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。

　　世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。

　　合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。

　　在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

　　摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

　　【賞析】：

　　詩(shī)的主人公是一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子。在中國(guó)古典文學(xué)的人物畫(huà)廊中，這是一個(gè)獨(dú)特而鮮明的女性形象。

　　詩(shī)一開(kāi)頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以“自云”領(lǐng)起，由佳人訴說(shuō)自己的身世遭遇。她說(shuō)自己出身于高門(mén)府第，但生不逢時(shí)，趕上了社會(huì)動(dòng)亂；兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連尸骨也無(wú)法收葬。在這人情世態(tài)隨著權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移而冷暖炎涼的社會(huì)里，命運(yùn)對(duì)于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢(shì)去，輕薄的夫婿無(wú)情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂(lè)去了。社會(huì)的、家庭的、個(gè)人的災(zāi)難紛至沓來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)降臨到這個(gè)弱女子頭上。女主人公的長(zhǎng)篇獨(dú)白，邊敘述，邊議論，傾訴個(gè)人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”的比喻，“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”的對(duì)照，使人想見(jiàn)她聲淚俱下的痛苦神情。

　　但是，女主人公沒(méi)有被不幸壓倒，沒(méi)有向命運(yùn)屈服，她吞下生活的苦果，獨(dú)向深山而與草木為鄰了。詩(shī)的最后六句，著力描寫(xiě)深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補(bǔ)，翠袖稱(chēng)薄，賣(mài)珠飾以度日，采柏子而為食，見(jiàn)得佳人生活的清貧困窘；首不加飾，發(fā)不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風(fēng)，表現(xiàn)她形容憔悴和內(nèi)心的寂寞、哀怨。無(wú)論從物質(zhì)從精神來(lái)說(shuō)，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個(gè)勤快的侍婢，出則變賣(mài)舊物，歸則補(bǔ)屋采食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐��！

　　詩(shī)人在用“賦”的手法描寫(xiě)佳人孤苦生活的同時(shí)，也借助“比興”贊美了她高潔自持的品格。固然，“牽蘿補(bǔ)茅屋”──那簡(jiǎn)陋而清幽的環(huán)境，“摘花不插花”──那愛(ài)美而不為容的情趣，已經(jīng)展示出佳人純潔樸素的心靈；但“采柏動(dòng)盈掬”和“日暮倚修竹”的描寫(xiě)，卻更將佳人形象與“竹”、“柏”這些崇高品質(zhì)的象征聯(lián)系起來(lái)，從而暗示讀者：你看這位時(shí)乘命蹇的女子，不是很象那經(jīng)寒不凋的翠柏和挺拔勁節(jié)的綠竹嗎？同樣，“在山泉水清，出山泉水濁”兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個(gè)“清”字。詩(shī)人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與“倚竹”、“采柏”是出于同一機(jī)杼的.。

　　命運(yùn)是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個(gè)側(cè)面。詩(shī)人刻畫(huà)人物的這兩個(gè)側(cè)面，在行文上采用了不同的人稱(chēng)。敘述佳人命運(yùn)，是第一人稱(chēng)的傾訴，語(yǔ)氣率直酣暢；贊美佳人品格，是第三人稱(chēng)的描狀，筆調(diào)含蓄蘊(yùn)藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發(fā)讀者的共鳴；含蓄蘊(yùn)藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的余地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿(mǎn)悲劇色彩又富于崇高感。

　　關(guān)于這首詩(shī)的作意，清人黃生認(rèn)為：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩(shī)。”詩(shī)作于乾元二年（759）秋季，那是安史之亂發(fā)生后的第五年。早些時(shí)候，詩(shī)人不得已辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計(jì)所驅(qū)使，挈婦將雛，翻過(guò)隴山，來(lái)到邊遠(yuǎn)的秦州。杜甫對(duì)大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關(guān)山難越、衣食無(wú)著的情況下，也始終不忘國(guó)家民族的命運(yùn)。這樣的不平遭際，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，同這首詩(shī)的女主人公是很有些相象的�！巴�是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)�！保ò拙右住杜�琶行》）杜甫的《佳人》，應(yīng)該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結(jié)合的佳作。

佳人原文及賞析3

　　北方有佳人，絕世而獨(dú)立。

　　一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。

　　寧不知傾城與傾國(guó)？

　　佳人難再得！

　　作者：

　　漢代音樂(lè)家。中山（今河北定縣）人，樂(lè)工出身，父母兄弟亦均為樂(lè)工。善歌，有善創(chuàng)造新聲。武帝時(shí)。在樂(lè)府中任協(xié)律都尉。為《漢郊祀歌》十九

　　章配樂(lè)，又仿張蹇傳自西域的《摩訶兜勒》曲，作“新聲二十八解，用于軍中，稱(chēng)“橫吹曲”。

　　賞析：

　　在武帝寵愛(ài)的眾多后妃中，最生死難忘的.，要數(shù)妙麗善舞的李夫人；而李夫人的得幸， 則是靠了她哥哥李延年這首名動(dòng)京師的佳人歌。一闋短短的歌，令武帝企足引領(lǐng)，生出對(duì)佳人的心向神往之情了，居然能使雄才大略的武帝聞之而動(dòng)心，立時(shí)生出一見(jiàn)伊人的向往之情。這在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，恐怕是絕無(wú)僅有之例。

佳人原文及賞析4

　　【詩(shī)句】天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

　　【出處】唐·杜甫《佳人》。

　　【意思】用天寒日暮時(shí)分，佳人單衣而臨風(fēng)倚竹，表現(xiàn)其形容憔悴和寂寞哀怨的心態(tài)。把佳人與挺拔的修竹聯(lián)系起來(lái)，從而贊美了女子的高風(fēng)亮節(jié)。筆調(diào)含蓄蘊(yùn)藉，佳人形象寓意頗豐。

　　【鑒賞】 修竹： 修長(zhǎng)的.竹子。這兩句詩(shī)語(yǔ)譯如下： 黃昏時(shí)分，天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)寒了，只見(jiàn)佳人還是穿著單薄的翠衫，靜靜地倚靠在修竹的旁邊。描寫(xiě)佳人孤芳自賞，韻味脫俗、清雅。一般人常用 “天寒翠袖薄，日暮倚修竹” 兩句詩(shī)，來(lái)比喻人性的孤高，以及懷才不遇的惆悵。

　　【全詩(shī)】

　　《佳人》

　　[唐].杜甫

　　絕代有佳人，幽居在空谷。

　　自云良家女，零落依草木。

　　關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。

　　官高何足論，不得收骨肉。

　　世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。

　　夫婿輕薄兒，新人美如玉。

　　合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。

　　但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。

　　在山泉水清，出山泉水濁。

　　侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

　　摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。

　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

佳人原文及賞析5

　　賦得北方有佳人 徐賢妃

　　由來(lái)稱(chēng)獨(dú)立，本自號(hào)傾城。

　　柳葉眉間發(fā)，桃花臉上生。

　　腕搖金釧響，步轉(zhuǎn)玉環(huán)鳴。

　　纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。

　　懸知一顧重，別覺(jué)舞腰輕。

　　【譯文】

　　她向來(lái)有獨(dú)來(lái)獨(dú)往的名聲，自認(rèn)有傾國(guó)傾城的容貌。

　　修長(zhǎng)的眉毛宛如柳葉，艷麗的面容好似盛開(kāi)的桃花。

　　金釧隨著手腕的搖動(dòng)發(fā)出響動(dòng)，腰間的玉環(huán)因?yàn)槲璨睫D(zhuǎn)換而發(fā)出鳴聲。

　　彩色的腰帶與纖細(xì)的腰肢相得益彰，紅色的衣衫襯著華麗的織成更加鮮艷。

　　料想到（觀舞者）的知遇之恩有多么重要，更覺(jué)得自己舞動(dòng)的腰肢分外輕盈。

　　【注釋】

　　賦得：凡摘取古人成句為詩(shī)題，題首多冠以“賦得”二字。

　　號(hào)：宣稱(chēng)，宣揚(yáng)。

　　傾城：舊以形容女子極其美麗。

　　柳葉：柳樹(shù)的葉子。多用以形容女子細(xì)長(zhǎng)之眉。

　　金釧：舞女手臂上的配飾。

　　寶襪：即腰彩。古代女子束于腰間的彩帶。

　　織成：名貴的絲織品。

　　一顧：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》有經(jīng)伯樂(lè)一顧而馬價(jià)十倍之說(shuō)。后以“一顧”喻受人引舉稱(chēng)揚(yáng)或提攜知遇。

　　【賞析】

　　從題目中的“賦得”二字可以看出，《賦得北方有佳人》是一首命題詩(shī)歌，詩(shī)題來(lái)自漢武帝時(shí)期李延年的名作：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得�！�

　　既為限題擬古詩(shī)作，詩(shī)人創(chuàng)作就要受原詩(shī)題材內(nèi)容和形式的限制。而徐惠的這首五言古詩(shī)，既保留了原詩(shī)那位佳人身上美麗且獨(dú)立的特點(diǎn)，又有所創(chuàng)新。她另辟蹊徑，使用鋪陳手法，多角度描摹人物，使得筆下這位“佳人”形象鮮活，極富動(dòng)感。

　　首句“由來(lái)稱(chēng)獨(dú)立，本自號(hào)傾城”，脫胎于李延年的“絕世而獨(dú)立”，但作者的筆墨并沒(méi)有放在"絕世"，而是放在了“獨(dú)立”上，雖然仍未脫六朝宮體浮艷詩(shī)風(fēng)，但這“獨(dú)立”二字，卻體現(xiàn)出女主人公精神上的高潔，將一位極富才情看，舞姿翩然的.佳人遺世獨(dú)立，孤芳自賞的形象表現(xiàn)出來(lái)，使得全篇境界大轉(zhuǎn)。

　　接下去的三句，從不同角度，不同側(cè)面極盡筆墨描寫(xiě)了佳人的容顏、服飾、腰身和舞姿之美。這位佳人，眉如柳葉，面如桃花，腕有金釧搖響，腳上玉環(huán)轉(zhuǎn)鳴。她身著紅色紗衫，配有艷麗華美的腰巾，舞姿輕盈，步態(tài)嫵媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全無(wú)漢家風(fēng)儀。

　　更加難得的是，《賦得北方有佳人》不但全方位，多角度，有聲有色的描寫(xiě)了佳人的氣質(zhì)，外貌和儀態(tài)，還在末尾一句寫(xiě)出了她的心理活動(dòng)�！皯抑�一顧重，別覺(jué)舞腰輕”，因?yàn)榫�王的看重而覺(jué)得舞動(dòng)的腰身更加輕盈，顯然注入了作者自己的思想和情感，也是在表達(dá)自己對(duì)君王知遇之恩的感激。雖然是在寫(xiě)其他女子，但又何嘗不是作為妃嬪的徐惠本人性格和境遇的寫(xiě)照？故而，這首《賦得北方有佳人》，文面上是述李夫人獨(dú)立傾城之美，實(shí)則也有顧影自憐之意，全可作作者的自畫(huà)像來(lái)讀。

　　對(duì)比徐惠這首《賦得北方有佳人》和李延年的原詩(shī)，雖同寫(xiě)北方之佳人，但李詩(shī)篇幅短，通過(guò)描寫(xiě)觀者被佳人“一顧”，“二顧”后的反應(yīng)來(lái)襯托佳人容貌舞姿之美，簡(jiǎn)潔樸素、接近口語(yǔ)；徐詩(shī)則篇幅稍長(zhǎng)，華美流暢，注重藻飾；李詩(shī)側(cè)面描寫(xiě)含蓄，給人以充分的想象空間；徐詩(shī)正面描寫(xiě)鋪陳揚(yáng)厲，細(xì)膩真實(shí)，形象性更強(qiáng)。明朝文學(xué)評(píng)論家鐘惺雖然認(rèn)為“臉上生”三字“落惡道矣”，卻又認(rèn)為“‘眉間發(fā)’尚雅，‘搖’字、‘轉(zhuǎn)’字妙在有風(fēng)度，‘宜’字，‘艷’字則有衿惜意矣”。可見(jiàn)徐惠此詩(shī)雖帶有六朝詩(shī)雕琢藻飾，浮艷綺麗的痕跡，卻已有所雅正，正如清朝人陸昶所評(píng)論的那樣：“其詞風(fēng)度端雅，善自矜惜，不失為宮妃體制。”

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　徐惠(公元627年-公元650年)，湖州長(zhǎng)城人。年少時(shí)才華出眾，太宗聽(tīng)說(shuō)，納為才人，后被封為婕妤，又升為充容。貞觀末年，唐太宗頻起征伐、廣修宮殿。徐惠上疏極諫，剖析常年征伐、大興土木之害。唐太宗認(rèn)可了她的看法并對(duì)她厚加賞賜。貞觀二十三年，唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，作七言詩(shī)和連珠以示愛(ài)慕。永徽元年病逝，年二十四，追封賢妃，陪葬昭陵石室。

佳人原文及賞析6

　　原文：

　　玉女搖仙佩·佳人

　　飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。

　　取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗。

　　擬把名花比。

　　恐旁人笑我，談何容易。

　　細(xì)思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。

　　爭(zhēng)如這多情，占得人間，千嬌百媚。

　　須信畫(huà)堂繡閣，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄。

　　自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙關(guān)。

　　且恁相偎倚。

　　未消得、憐我多才多藝。

　　愿奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余心意。

　　為盟誓。

　　今生斷不孤鴛被。

　　(雙關(guān) 一作：雙美）

　　譯文：

　　這美麗的人兒是徐飛瓊身邊的女伴，偶然離開(kāi)了居住的天宮，流落人間，久久沒(méi)有返回神仙的行列。隨意的梳妝打扮，尋常的言語(yǔ)，卻因?yàn)樘焐�難自棄的姝麗，身邊的女子都花容失色，無(wú)心爭(zhēng)艷。想要把伊人比作珍貴的花朵，又害怕旁人笑話(huà)我，如此美麗的女子想要用花來(lái)形容，談何容易？仔細(xì)想想，數(shù)不盡的奇花異草，都只是深紅淺白的單調(diào)顏色而已。千種嬌媚，萬(wàn)種風(fēng)情，怎么比得上這眼前的女子，集各種世間的美麗于一身，萬(wàn)分寵愛(ài)，萬(wàn)分艷羨。

　　須知在華麗的堂舍，美人的繡閣之中，又有佳人在明月清風(fēng)中相伴，怎忍把好時(shí)光輕易的拋棄。從古到今，難得才子佳人在盛壯之年雙美遇合。就這樣親熱的依偎著，也未抵得愛(ài)我材藝之情更深。愿你心地純美，我也枕前言下，表達(dá)我深深的愛(ài)意。讓我倆盟誓，今生永不分開(kāi)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1、飛瓊伴侶：與神仙為侶。飛瓊，即許飛瓊，傳說(shuō)中的仙女，西王母侍女�！稘h武內(nèi)傳》：“王母命侍女許飛瓊鼓震靈之簧。”故宋詞中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南鄉(xiāng)子·夜宴燕子樓》：“天上許飛瓊，吹下蓉笙染玉塵�！�

　　2、珠宮：用珠寶裝飾的宮殿。指仙人之居所。

　　3、行綴：指舞隊(duì)行列。綴，連結(jié)。宋洪邁《夷堅(jiān)丙志·桃源圖》：“其押案節(jié)奏，舞蹈行綴，皆中音會(huì)�！�

　　4、取次梳妝：隨意打扮。取次，猶草草，任意隨便。這里的“取次”與下文之“尋常”對(duì)舉，都是不刻意的意思。

　　5、幾多：多少。

　　6、姝麗：美麗。

　　7、葩：花�；埽翰莸目偡Q(chēng)。

　　8、爭(zhēng)如：怎如。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“爭(zhēng)，猶怎也。”

　　9、忍：不忍，怎忍。此句為問(wèn)句。

　　10、當(dāng)年：正值盛年。

　　11、恁：如此，這樣。

　　12、未消得：消不得，禁受不起。消，猶禁也。憐：愛(ài)。

　　13、奶奶：古代對(duì)女主人的稱(chēng)呼。

　　14、蘭心蕙性：喻女性幽靜高雅的品格。

　　15、斷不：決不。孤：辜負(fù)。

　　16、鴛被：即鴛鴦被，又稱(chēng)合歡被，特指夫妻合用的被子。唐劉希夷《晚春》：“寒盡鴛鴦被，春生玳瑁床。”

　　賞析：

　　此詞題作“佳人”，敘寫(xiě)的對(duì)象是一美貌女子。

　　《玉女搖仙佩·佳人》這首詞開(kāi)篇即凌空飛來(lái)一句“飛瓊伴侶，偶別珠官，未返神仙行綴”，凝神細(xì)思，原來(lái)是以“飛瓊伴侶”喻指這位女子。仙女許飛瓊曾為西王母“鼓震靈之簧”（《漢武內(nèi)傳》），作為她的女伴，這個(gè)女子自然也非同凡響了。更何況她是“偶別”仙宮，來(lái)到人間，再?zèng)]有回到仙界去。如果說(shuō)第一韻寫(xiě)了這位女子的超凡，下面的一韻則寫(xiě)了她的脫俗：隨隨便便地裝束，尋尋常常地言語(yǔ)，便清麗過(guò)人，美艷超群。其超脫凡俗處，真不可以常人之心思之也。

　　人們常喜歡用名花喻美女，“暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花”（溫庭筠《浣溪沙》其三），“語(yǔ)多時(shí)，依舊桃花面”（韋莊《女冠子》其二），“腰如紉柳臉如蓮“（顧夐《荷葉杯》其七）……但柳永這首詞“擬把名花比。恐旁人笑我，談何容易”幾句，真是大畏唐突，尤見(jiàn)溫存，又可悟翻舊為新之法。在詞人的眼中，“奇葩艷卉”也不過(guò)是或紅得濃重、或白得淺淡而已，哪里趕得上她如此多情，占盡了人間所有的美艷娶質(zhì)。詞句明白如話(huà)卻憑空出奇，突破了自古以名花喻美人的俗意。

　　從敘寫(xiě)的情事看，這首詞的女主人公很可能是一位風(fēng)塵女子，但詞人將她寫(xiě)得那樣脫俗，那樣多情，“占得人間，千嬌百媚”，正體現(xiàn)了柳永創(chuàng)作思想中閃光的一面，那就是把妓女當(dāng)作人，把妓女當(dāng)作傾訴衷情的對(duì)象。這種思想，在詞的下闋得到了更為集中的體現(xiàn)。

　　從內(nèi)容方面說(shuō)，下闋主要寫(xiě)“我”與“佳人”的恩愛(ài)深情。就寫(xiě)法而言，下闋多有小的開(kāi)合，又時(shí)而宕開(kāi)一層，寫(xiě)情一步深似一步。

　　過(guò)片由“須信”領(lǐng)起，寫(xiě)良宵美景，不忍“把光陰輕棄”，一韻中三句間形成小的開(kāi)合。接下來(lái)又宕開(kāi)一層，寫(xiě)自古及今，“佳人才子”少有盛年相依相伴，故以“且恁相偎依”一句收住了這一層意思。既而筆致又深一層，點(diǎn)出了佳人所看重的不是金錢(qián)，不是地位，而是“我”的“多才多藝”。最后又有枕下盟誓：“今生斷不孤鴛被！”一個(gè)“斷不”，語(yǔ)氣決絕，以之收煞全詞，產(chǎn)生了一種蕩氣回腸的效果。

　　柳永在這首詞中提出了一種進(jìn)步的愛(ài)情觀，即“才子佳人”式的愛(ài)情模式。作為一種新興的、有進(jìn)步色彩的社會(huì)意識(shí)，這種愛(ài)情模式?jīng)_破了封建的門(mén)第觀念，沖破了傳統(tǒng)的“父母之命，媒的之言”婚姻制度，對(duì)后世闡生了很大的影響。金代董解元的《西廂記諸官調(diào)》和元代王實(shí)甫的《西廂記》所表現(xiàn)出的“從今至古，自是佳人，合配才子”的'主題思想，就是對(duì)這種愛(ài)情觀的進(jìn)一步闡發(fā)。而柳永的首倡之功，則是不可磨滅的。至于詞中“愿奶奶……”這樣的俚俗之語(yǔ)，歷代評(píng)者多毀疵之，但就全詞來(lái)看，此乃小瑕，不足以掩大瑜也。

　　清人沈謙認(rèn)為將美女比作鮮花，已是陳腐老套，俗而又俗了。比喻的生命在新在活，在于出人尋常意想之外。“翻舊為新”，其實(shí)突出的還是一個(gè)“活”字。太白“云”、“花”并舉，且反過(guò)來(lái)說(shuō)，活了。屯田則推倒了說(shuō)：若是以花來(lái)比此女，會(huì)惹人嗤笑，其實(shí)花也無(wú)法與她相比，她占盡人間之美，在她面前，“深紅淺白”的花免不了也相形見(jiàn)絀了。詞的上片只是寫(xiě)美人之風(fēng)情萬(wàn)種，“千嬌百媚”。她從仙女的舞隊(duì)中走了出來(lái)，仿佛是來(lái)領(lǐng)略人世間的好天良夜，“皓月清風(fēng)”。下闋則突出“我”的多才多藝，佳人合該配才子，寫(xiě)得深情款款，溫存不盡。詞以鴛夢(mèng)好合作結(jié)，但夢(mèng)只是夢(mèng)，故于柔情似水，佳期如夢(mèng)中，亦含無(wú)盡的悵惘。后世詞論家針對(duì)“愿奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余心意”數(shù)句，以為其“輕薄”，甚至是“穢褻”。其實(shí)這里雖寫(xiě)得略嫌刻露，然下闋以“須信”領(lǐng)起，完全是想象之詞，況且柳詞往往是由歌女們被之以管弦，故不刻意避俗。倘金圣嘆評(píng)此詞，想來(lái)非但不會(huì)指責(zé)，甚或以為是自然而然，文勢(shì)之趨也。更甚或以為病詬者冬烘，頭巾氣太重亦未可知。全篇體現(xiàn)出柳詞善于鋪敘，流利婉轉(zhuǎn)的詞風(fēng)，紆徐取勢(shì)，迷離縹緲，令人含味不盡。最是“取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗”數(shù)句，寫(xiě)出了人物的個(gè)性特征，舉重若輕，筆墨簡(jiǎn)約，詞家匠意文心，正須從此等細(xì)微處觀之。

佳人原文及賞析7