孔子的故事實(shí)用（15篇）

孔子的故事1

　　關(guān)于孔子的夫人，歷史上幾乎沒有什么記載，我們無(wú)從得知她的相貌品行。但可以肯定的是孔子一生只娶了一個(gè)老婆，作為圣人的妻子大約是那種傳統(tǒng)的賢妻良母，她一生為孔子生下一兒一女。

　　公元前532年，孔子依照母親的意愿娶宋人亓官氏之女為妻。當(dāng)時(shí)孔子十九歲，經(jīng)太史推薦在季平子手下作了一個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考慮婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了雞、大雁和小豬、帛錦等聘禮到亓官姑娘家去提親。亓官兒托伯尼將一塊繡有一對(duì)金燦燦鳳凰的刺繡琴套送于孔子作為愛情的信物。于是便結(jié)婚大成。這樣看來(lái)孔子與亓官兒，既非青梅竹馬，也非兩小無(wú)猜。他二人的.婚姻是典型的包辦婚姻，父母之命，媒妁之言。

　　魯哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。宋朝時(shí)期追封為鄆國(guó)夫人，被儒家后世尊為圣母。如今孔廟中的寢殿，是供奉孔子夫人丌官氏的專祠。孔子夫人在史書上稱為“丌官氏”。

　　孔子是中國(guó)儒家的代表，也是中國(guó)離婚的代表�？鬃拥睦掀沤虚_(jian)官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19歲那年娶她為妻。然而，當(dāng)開官氏替孔子生兒育女之后，孔子卻和她鬧“離婚”了。當(dāng)然那時(shí)不叫“離婚”，那時(shí)叫“休出”，叫“出妻”。孔子敢于“糟糠之妻也下堂”，如此前衛(wèi)做法，堪稱“中國(guó)式離婚”的鼻祖。

　　孔子為什么要離婚?這當(dāng)然不是孔子想借題發(fā)揮，炒作名聲，也不是孔子想討新老婆，以解婚姻“七年之癢”，孔子之所以要將老婆趕出家門，用今人的眼光審視，根本原因恐怕在以下幾方面：

　　一是開官氏已讓孔子不勝其煩。《大德禮記》中列出了“出妻”的律條和理由：“婦人七出：不順父母，為其逆德也;無(wú)子，為其絕世也;淫，為其亂族也;妒，為其亂家也;有惡疾，為其不可與共粢盛也;口多言，為其離親也;竊盜，為其反義也。”對(duì)照這些標(biāo)準(zhǔn)，開官氏是犯了“口多言”的毛病。多言是女人通病，多言即是嘮嘮叨叨。女人總是喜歡嘮叨，男人最是懼怕女人嘮叨。你嘮叨有理，我還謙虛聽取;你若嘮叨成性，我便置若罔聞�？鬃邮鞘裁慈�?往時(shí)髦處說(shuō)，孔子是辦私立學(xué)校的，當(dāng)著學(xué)生的面，被沒文化的老婆數(shù)落挖苦，是可忍孰不可忍?譬如我們想象：開官氏口無(wú)遮攔，嫌學(xué)生顏回拿來(lái)的肉肥了點(diǎn)，罵學(xué)生子路送來(lái)的雞瘦了些，嫌孔老夫子靠嘴皮子討飯吃沒出息，云云。孔子想，言多必失，這樣的女人連老公的事業(yè)都敢諷刺挖苦，我留她作甚?!

孔子的故事2

　　孔子的人生觀和你一樣嗎？

　　子貢和子路都是孔子的學(xué)生。

　　春秋時(shí)期，魯國(guó)是一個(gè)弱國(guó)，它呈現(xiàn)出這樣的社會(huì)狀況：富貴人少，貧苦人多。有很多窮人為了求得生存被賣到周邊國(guó)家做奴隸。按照當(dāng)時(shí)魯國(guó)的法律，若有人在國(guó)外見到本國(guó)奴隸并把他贖回來(lái)，魯國(guó)政府就發(fā)獎(jiǎng)金給這個(gè)人。子貢用自己的錢在國(guó)外贖回一個(gè)奴隸，他認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德，于是拒絕了政府的獎(jiǎng)賞�？鬃又�道后皺了下眉，溫和地糾正道：“你錯(cuò)了！”

　　相反，一個(gè)人失足落水，子路勇敢跳下將他救上岸。這個(gè)人非常感激，送給子路一頭牛表示謝意，子路毫不客氣地把牛牽回家，孔子見到子路對(duì)他大加贊賞。

　　為什么子貢拒絕獎(jiǎng)金的高尚行為會(huì)受到孔子的批評(píng)，而子路接受贈(zèng)牛的求報(bào)行徑卻能得到嘉許呢？

　　孔子的人學(xué)觀點(diǎn)是這樣認(rèn)為的：“義然后取，人不厭其取�！币簿褪钦f(shuō)，只要符合道義，該獲取的`盡管獲取，人們對(duì)此是不會(huì)反感和厭惡的。子貢以自我標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的善為小善，它影響面小，時(shí)間短促，這樣的行為將阻礙更多的奴隸被解救，這種小善是“非”。而子路的善為大善，很多社會(huì)人士看到做善行不但使人內(nèi)心光明，而且還可以揚(yáng)名獲利，所以紛紛效仿，魯國(guó)人將因此喜歡救人于危難之中，此是大善，大善是“是”，其影響時(shí)間長(zhǎng)，覆蓋范圍廣，起到改良世風(fēng)，教化百姓的勸德作用。

　　孔子的是非觀：一個(gè)人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會(huì)大眾利益為中心。

孔子的故事3

　　據(jù)說(shuō)在公元前521年，大概也就是高柴的出生時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他因?yàn)槌錾�于齊國(guó)柴郡的某個(gè)村子里，在村子的邊上有一條柴汶河，因他的父親就以地給他取了高柴的名字。他從小就很是機(jī)智聰明。曾在《七十二賢小故事》中就記載關(guān)于高柴的相關(guān)故事。

　　記得在高柴六歲的時(shí)候，他和小朋友們一同在棗樹下玩耍。當(dāng)時(shí)有一只小鳥啄掉了一顆棗，引得兩個(gè)小孩爭(zhēng)奪這掉下來(lái)的棗。于是見兩個(gè)小孩爭(zhēng)執(zhí)不下，高柴就站出來(lái)評(píng)判說(shuō)：“大的孩子讓給小的孩子，大孩子可以用棍棒打棗或者是上樹摘，而小孩太小不能這么做�！庇谑悄莻�(gè)大孩子就把棗讓給小孩子吃。據(jù)說(shuō)還有一次，在高柴七歲的時(shí)候，曾在柴汶河邊玩耍，這時(shí)忽然有個(gè)小孩字落在了水中，為了就這個(gè)小孩，高柴立馬跑回家抱了一個(gè)大葫蘆跳進(jìn)了河里，將這個(gè)落水的`小孩救了出來(lái)。

　　出了以上的兩個(gè)小故事外，相傳高柴還是一個(gè)很孝順的孩子。他的母親在生了他之后就體弱多病，為了讓母親的病好的快些，他經(jīng)常上山為母親采摘一些木耳和香菇，為母親親自熬湯。關(guān)于他的這一事跡還被記錄在了《孔子家語(yǔ)》中。

孔子的故事4

　　一天，孔子出游，途中他的馬兒偷吃了農(nóng)夫的莊稼。

　　農(nóng)人很生氣，捉住了馬兒并把它關(guān)了起來(lái)。子貢知道后，就去懇求農(nóng)人放了馬兒，但任憑他好話說(shuō)盡，低聲下氣，農(nóng)人卻理都不理。

　　孔子說(shuō)：“用別人聽不懂的.道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用太牢（祭祀時(shí)所用的牛、豬、羊三牲，是最豐盛的犧牲），請(qǐng)飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作，使孔子三月不知肉味的優(yōu)美音樂）一樣。這是我的不對(duì)，并非農(nóng)人的過(guò)錯(cuò)�！庇谑敲�馬夫前去。

　　馬夫見了農(nóng)人便說(shuō)：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過(guò)南方來(lái)，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一個(gè)模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”

　　農(nóng)人聽了，覺得很有道理，就把馬兒還給了馬夫。

　　有人聽說(shuō)了這件事，便來(lái)問(wèn)孔子，既然你早知此事非子貢之力所能解決，為何不直接派馬夫去呢？

　　孔子笑道：“我若不讓子貢去，他必定心中不服，如今不但子貢毫無(wú)怨言，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。”

　　圣人能通達(dá)人情事理，所以才能人盡其才。

孔子的故事5

　　孔子乘著馬車周游列國(guó)，在路上，看到一個(gè)孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不動(dòng)�？鬃幼�車行到跟前就問(wèn)：“你看見馬車來(lái)了，為什么不躲開呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛說(shuō)：“從古到今，只聽說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”

　　孔子一聽這孩子講得很有道理，便問(wèn)：“你叫什么名字?”

　　那孩子答：“我叫項(xiàng)橐�！�

　　孔子說(shuō)：“既然你很能講道理，那么我問(wèn)你：什么山上沒有石?什么水里沒有魚?什么門沒有閂?什么車沒有輪?什么牛不生犢?什么馬不產(chǎn)駒?什么刀沒有環(huán)?什么火沒有煙?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?什么天太長(zhǎng)?什么天太短?什么有雄沒有雌?什么樹沒有枝?什么城里沒有官?什么人沒有別名?”

　　項(xiàng)橐想了想答道：“土山上沒有石;井水里沒有魚;沒有門扇的門沒有閂;用人抬的轎子沒有輪;泥牛不生犢;木馬不產(chǎn)駒;砍刀沒有環(huán);螢火蟲的火沒有煙;神仙沒有妻子;仙女沒有丈夫;夏天白日長(zhǎng);冬天白日短;孤雄沒有雌;枯死的樹沒有枝;空城里沒有官;小孩子無(wú)別名。”

　　接著他又說(shuō)：“現(xiàn)在該我來(lái)問(wèn)你了：鵝鴨為什么能浮在水面上?雁鶴為什么善鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”

　　孔子答道：“鵝鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的;雁鶴善于鳴叫，是因?yàn)椴弊娱L(zhǎng);松柏常青是因?yàn)樗鼈兊臉湫膱?jiān)實(shí)�！�

　　“不對(duì)!”項(xiàng)橐說(shuō)：“龜鱉能浮在水面上，是因?yàn)樗鼈兊哪_是方的.嗎?青蛙善鳴叫，是因?yàn)椴弊娱L(zhǎng)嗎?竹子冬夏常青，是因?yàn)榍o心堅(jiān)實(shí)嗎?”

　　孔子覺得這孩子智慧過(guò)人，知識(shí)豐富，連自己也辯不過(guò)他，便拱手連聲贊道：“后生可畏，后生可畏!雖然只是七歲的小孩，也可以作為老師了。

孔子的故事6

　　孔子使子路問(wèn)津

　　問(wèn)津遺跡今尤在，

　　鐫得豐碑立古岑。

　　約一個(gè)小時(shí)后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒�？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問(wèn)渡口之處。

　　子路來(lái)到那兩人的.身旁，恭敬地揖揖手，問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)這條河流的渡口在何處？”

　　一農(nóng)夫答非所問(wèn)，反問(wèn)道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰(shuí)呀？”

　　“是孔丘�！�

　　“是魯國(guó)的孔丘嗎？”

　　“是�！�

　　“那么，他應(yīng)該知道渡口在何處�！�

　　另一農(nóng)夫又問(wèn)道：“你又是誰(shuí)呢？”

　　“我是子路�！�

　　“是孔丘的徒弟？”

　　“是。”

　　農(nóng)夫說(shuō)：“你看，天下哪兒都是一樣的動(dòng)蕩不安，誰(shuí)可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在�！�

　　子路不僅未問(wèn)到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xùn)，沮喪地回告孔子。孔子聽說(shuō)后，悵然長(zhǎng)嘆。說(shuō)道：“人是應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了�！�

　　這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時(shí)有名的隱者長(zhǎng)沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時(shí)濟(jì)世，“正心、修身，齊家、治國(guó)、平天下�！倍�隱者認(rèn)為天下大亂，已無(wú)可救藥，只能自保。因?yàn)榭鬃釉�在此地使子路�?wèn)津于長(zhǎng)沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長(zhǎng)沮、桀溺耕種過(guò)的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長(zhǎng)沮沖，一邊稱之不桀溺畈。

　　《論語(yǔ)》、《史記》對(duì)子路問(wèn)津均有記載。

　　《論語(yǔ)微子》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！�

　　《史記》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉�！辈⑦M(jìn)行了一番對(duì)話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)與易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也�！�”

　　據(jù)錢穆《論語(yǔ)新解》注：“長(zhǎng)沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長(zhǎng)，一人高大而健�！�

　　孔子是否在新洲使子路問(wèn)津于長(zhǎng)沮、桀溺，眾說(shuō)不一。河南新蔡城南二十余里的關(guān)津，亦傳說(shuō)是當(dāng)年子路問(wèn)津處；羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說(shuō)有子路問(wèn)津處，山東魚臺(tái)亦有此說(shuō)。子路到底在何處問(wèn)津，無(wú)史籍記載�！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問(wèn)津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細(xì)道明�！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問(wèn)津處也。”明萬(wàn)歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當(dāng)都之矣。今淋山河（今團(tuán)風(fēng)縣地，與孔子河村南北毗鄰）正當(dāng)官道，亦有黃山�！鼻骞饩w《問(wèn)津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅�！卑锤�志之說(shuō)，葉有黃城山，而孔子河這個(gè)地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來(lái)簡(jiǎn)稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問(wèn)津�！�

　　據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問(wèn)津處” 石碑，淮南王劉安為紀(jì)其事，遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈�，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進(jìn)士、書院主持人蕭繼忠有詩(shī)云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒�！庇纱送茢�，問(wèn)津碑為秦時(shí)所立。原碑不知?dú)в诤螘r(shí)，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。

孔子的故事7

　　孔子是最知名的老師，天下的許多英才都千里迢迢地拜他為師。有一天，孔子收了一個(gè)新的學(xué)生，叫子夏。

　　子夏看到孔子后，非常吃驚，因?yàn)榭鬃涌雌饋?lái)是一個(gè)普通的老頭子，論相貌，并不英俊瀟灑；論身材，也不壯碩；論談吐或聰明，也只是普通而已。 子夏就想：“我的老師是天下最有名的良師，可是看來(lái)并沒有什么特異之處呀！會(huì)不會(huì)是傳言太過(guò)頭呢？”子夏又反觀自己的同學(xué)，個(gè)個(gè)幾乎都是人中的龍鳳，有許多人身材相貌比老師英武得多，還有一些談吐和聰明也不輸給老師。

　　子夏想著：“這到底是怎么一回事呢？這些人既已比老師優(yōu)秀，又何必從各個(gè)國(guó)家千里迢迢、翻山越嶺地來(lái)追隨老師呢？” 有一天，他實(shí)在忍不住了，就跑去找老師，問(wèn)個(gè)明白。他跪在老師的身邊，急切地提出問(wèn)題。 子夏問(wèn)孔子：“老師呀！您覺得顏回的為人怎么樣？” 孔子知道子夏的心思，就說(shuō)：“顏回的仁義比我好�！� 子夏：“那么，你覺得子貢為人怎么樣？” 孔子說(shuō)：“子貢的口才比我好多了！” 子夏：“那么，子路的為人又如何呢？” 孔子說(shuō)：子路的勇敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過(guò)我呀！” 子夏：那么，子張的為人又如何呢？” 孔子說(shuō)：子張的為人莊重是我萬(wàn)萬(wàn)不及的呀！

　　子夏本來(lái)是跪著的，這時(shí)吃驚的跳起來(lái)，說(shuō)：“老師！這就是我一直想不通的問(wèn)題。這些學(xué)生都比您好，為什么他們要拜在你的門下學(xué)習(xí)呢？” 孔子笑了起來(lái)，說(shuō)：“來(lái)，你不用跪著，也不用站著，坐下來(lái)，讓我告訴你。顏回的仁義心很強(qiáng)，但是不知道變通；子貢的口才很好，但是不夠謙虛；子路非常的勇敢，但是不懂的退讓；子張為人莊重，但是和人合不來(lái)。

　　這些學(xué)生，各有所長(zhǎng)，各有所短，我可以看出他們的長(zhǎng)處和短處，發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，改善他們的缺點(diǎn)。他們雖然都有比我強(qiáng)的`地方，卻并不是完善的，這是他們一直跟著我，不愿離開我的原因�。　� 不只是師生之間是這樣，父母與子女、上司與下屬不也是這樣嗎？天下沒有完美的學(xué)生，也沒有完美的子女或部屬。如何激發(fā)潛能，使優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處得以發(fā)揮，并改進(jìn)缺點(diǎn)，彌補(bǔ)短處，才是教導(dǎo)者的責(zé)任。

　　拓展：孔子小故事

　　話說(shuō)孔子?xùn)|游，來(lái)到一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。

　　那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說(shuō)一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)”說(shuō)罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我以為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就識(shí)”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”回曰：是認(rèn)真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來(lái)人，亂棍打出”

　　顏回就這樣回來(lái)見老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)�？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥�(lái)他是要為師前去不可”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。那店主一樣寫下“真”字�？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢�直八’”那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請(qǐng)”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問(wèn)曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊�！�

孔子的故事8

　　1、借傘

　　孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說(shuō)：子夏有，跟子夏借�？鬃右宦牼驼f(shuō)：不可以，子夏這個(gè)人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會(huì)覺得他不尊重師長(zhǎng)；給我，他肯定要心疼。

　　道理：

　　和人交往，要知道別人的短處和長(zhǎng)處，不要用別人的短處來(lái)相處和考驗(yàn)，否則就會(huì)友誼不長(zhǎng)久。

　　孔子的弟子公西赤被出使齊國(guó)，是被魯國(guó)公派的，所以就相當(dāng)于在齊國(guó)境內(nèi)魯國(guó)的.大使館上班。冉求與公西赤交好，找到孔子說(shuō)：公西赤在齊國(guó)工作，照顧不上家，請(qǐng)求您簽字批點(diǎn)糧食補(bǔ)助給他的母親吧。

　　2、雪中送炭，而不要錦上添花

　　孔子說(shuō)：好吧，就給他六斗四升。冉求說(shuō)，是不是有點(diǎn)少了，拿不出手啊，能不能多給點(diǎn)呀？孔子不情愿地說(shuō)：那就再給二斗四升。冉求心想：老師你也太摳了，于是他說(shuō)：“按當(dāng)前社會(huì)上CPI考慮的話，起碼要送上八十斛�！�

　　孔子聽了很生氣，對(duì)冉求說(shuō)：公西赤是駐齊國(guó)大使，坐的是肥馬駕的豪車，穿的是又暖和又輕便的皮袍，工資待遇那么高！只有生活困難的窮人需要救濟(jì)，公西赤不愁吃不愁穿，給那么多干什么？冉求聽了無(wú)話可說(shuō)，乖乖的退了下去。

　　道理：

　　借錢給人是要雪中送炭的，而不是要錦上添花。

　　3、孔子和米飯

　　一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時(shí)，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時(shí)裝作沒看見，也不去責(zé)問(wèn)。

　　飯煮好后，顏回請(qǐng)孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說(shuō)：“我剛才夢(mèng)到祖先來(lái)找我，我想把干凈還沒人吃過(guò)的米飯，先拿來(lái)祭祖先吧！”

　　顏回頓時(shí)慌張起來(lái)說(shuō)：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

　　孔子問(wèn)：為什么？

　　顏回漲紅臉，囁囁地說(shuō)：“剛才在煮飯時(shí)，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來(lái)先吃了，我不是故意把飯吃了�！�

　　孔子聽了，恍然大悟，對(duì)自己的觀察錯(cuò)誤，反而愧疚，抱歉地說(shuō)：“我平常對(duì)顏回已最信任，但仍然還會(huì)懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個(gè)人，還真是不容易啊！”

　　道理：

　　所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達(dá)到全方位的觀照的！

孔子的故事9

　　子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？"孔子非常熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事�？墒�，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見小利。

　　欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

　　以上就是小編與大家一起分享的關(guān)于孔子的四則教育小故事，不知道大寶貝們看完后又有什么樣的.感受與心得呢？希望咱們大家在以后的教育生涯中呀，都能向孔子學(xué)習(xí)，心懷理想、滿腹經(jīng)綸的向祖國(guó)的花朵傳授知識(shí)，教書育人！

孔子的故事10

　　寫這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書，逐字閱讀�，F(xiàn)在呢，一目十行不說(shuō)，最關(guān)鍵的是讀書的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。

　　《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等�？鬃尤ナ篮螅�經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　通過(guò)閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大意是說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　可見孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來(lái)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的。在孔子的觀念中，認(rèn)為國(guó)家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格�！币馑即蟾攀侨绻�用刑法管理、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過(guò)道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的'失衡�？鬃油瑫r(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五�！保�在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。

　　這就提醒了我們作為新時(shí)代的黨務(wù)工作者，要以發(fā)展辯證的思維來(lái)對(duì)待，而不是墨守成規(guī)、迷信經(jīng)驗(yàn)。特別是在支部工作中，要大膽創(chuàng)新工作方法，在三個(gè)“區(qū)分開來(lái)”的保護(hù)之下，我們還有什么不能放手去干的呢？

　　為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。北宋理學(xué)大師張載的話鼓勵(lì)了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！

孔子的故事11

　　一

　　孔子使子路問(wèn)津的故事，發(fā)生于新洲舊街是近些年知道的事。

　　幾年前，麻城文聯(lián)編了一本《麻城文選》，里面收錄了麻城有史、有志以來(lái)，稍微有些名氣的本土文人或外地文人吟誦麻城風(fēng)物的作品，其中就有明代進(jìn)士董眽《題黃岡問(wèn)津書院立碑詩(shī)》，大約是當(dāng)年問(wèn)津書院修建立碑時(shí)所作。董為明成化年間進(jìn)士，居官后賜一品服，封順平侯，當(dāng)可以算一時(shí)名流，所以詩(shī)句就流傳了下來(lái)。詩(shī)云：圣轍當(dāng)年立此岑，周流應(yīng)見濟(jì)世心。山川增價(jià)原從昔，草木生香直到今。坐石倚云莎草歇，硯池溜水墨花侵。幾回經(jīng)過(guò)回車處，猶為昭王感慨深。詩(shī)以詠史為主，從孔子使子路問(wèn)津到問(wèn)道，再寫到楚昭王，涵蓋了一段如火如荼的歷史。讀這首詩(shī)的時(shí)候，我才知道，在鄂東黃岡的某處，有一個(gè)孔子問(wèn)津的地方，后人于此建了一個(gè)書院，專門培養(yǎng)楚材。

　　董眽的詩(shī)，除了讓我知道問(wèn)津書院的事外，還讓我對(duì)發(fā)生在鄙縣的柏舉之戰(zhàn)、對(duì)楚昭王有了重新認(rèn)識(shí)。

　　孔子、楚昭王、吳王闔閭都為同時(shí)代的人。在吳楚柏舉之戰(zhàn)之前，吳國(guó)采取疲楚政策五六年，讓楚國(guó)邊境一刻也不得安寧。而楚昭王這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)的楚國(guó)，像我看到的某些單位，君臣夸夸其談，離心離德，人心渙散，完全沒有凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以柏舉之戰(zhàn)，楚國(guó)大敗是必然，楚昭王也被迫逃離楚都郢。后來(lái)在秦國(guó)的幫助下，總算復(fù)了國(guó)，不過(guò)已元?dú)獯髠�。我曾�?jīng)以為楚昭王一直就是這樣昏庸，碌碌無(wú)為，完全沒有豪杰氣，不像楚國(guó)的兒郎，讀董眽的詩(shī)后，就試圖去了解他，后來(lái)看到一段記載，楚昭王也有豪氣干云的時(shí)候。

　　話說(shuō)吳王夫差接班吳王闔閭后，想吞并楚國(guó)而欲霸天下，就先從陳國(guó)開刀。作為盟國(guó)，楚昭王不能見死不救，就帶領(lǐng)兵甲，來(lái)到戰(zhàn)爭(zhēng)前線——城父（今安徽亳州一帶）。在大戰(zhàn)之前，楚昭王請(qǐng)?zhí)�卜占斷，結(jié)果戰(zhàn)也不吉，不戰(zhàn)也不吉楚昭王說(shuō)：“戰(zhàn)也不吉，退也不吉，莫非是死路一條了？如果我們?cè)俣葦〗o吳國(guó)，不如一死；如果逃避強(qiáng)敵，拋棄與陳國(guó)的盟約，也是不如一死。既然戰(zhàn)敗和退兵都不如一死，我寧可選擇戰(zhàn)敗而死！”楚昭王就是這樣抱著必死之心，要與吳國(guó)決一死戰(zhàn)。在出戰(zhàn)之前，先安排好了后事�？上�天不佑人，就在即將開戰(zhàn)時(shí)，楚昭王病倒了。為了振奮士氣，鼓舞人心，楚昭王帶病上陣，與吳人大干一仗，不料，病情突然加劇，只好又退回到城父，死在了那里。據(jù)說(shuō)，就在此年楚昭王出兵救陳之前，天上出現(xiàn)過(guò)一種異象：大片的紅云猶如一群赤鳥，夾著太陽(yáng)飛翔，持續(xù)了三天。當(dāng)時(shí)楚昭王來(lái)到城父后，還專門派人就此事去咨詢了周太史周太史說(shuō)：“這是楚王有災(zāi)，如果祈禱禳除，就可以把這個(gè)大災(zāi)轉(zhuǎn)移到令尹或者司馬的身上�！背�昭王不同意，說(shuō)：“把心腹之病轉(zhuǎn)到胳膊腿上，又有多大益處？我國(guó)君臣一體，損失了令尹或司馬，與損失自身也無(wú)區(qū)別。況且上天不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地降災(zāi)，有罪受罰，天經(jīng)地義，又何必要禳除轉(zhuǎn)移呢？”

　　還在更早一些的時(shí)候，楚昭王生了病，也曾找人問(wèn)過(guò)卜。當(dāng)時(shí)，那個(gè)占卜的人說(shuō)：“這是黃河的神靈在做祟，應(yīng)該去祭拜河神�！背�昭王說(shuō)：“我們楚國(guó)人，從來(lái)都不祭拜黃河那邊的神，這和我們沒關(guān)系。”有個(gè)大臣建議說(shuō)：“要不，咱們來(lái)到郊外，遙望著黃河的方向，祭祀一下，盡盡心意�！背�昭王說(shuō)：“不行！自夏商周以來(lái)的山川之祭，都只祭本土的名山大川，境外的無(wú)需祭祀。我們楚國(guó)應(yīng)祭祀的是長(zhǎng)江、漢水、雎水、漳水，黃河與我們無(wú)關(guān)。況且上天降臨災(zāi)禍，也不是因?yàn)槿擞羞^(guò)錯(cuò)才降臨的，就算我有什么過(guò)錯(cuò)，有什么失德的地方，也輪不到黃河之神來(lái)懲罰我！”

　　話說(shuō)的多么鏗鏘！所以孔子對(duì)楚昭王的這種為人氣度，大加贊揚(yáng)�！蹲髠鳌酚涊d：“孔子曰：楚昭王知大道矣！其不失國(guó)，宜哉！”

　　看來(lái)，孔子對(duì)楚昭王還是很欣賞的。不像我們，一說(shuō)到柏舉之戰(zhàn)就將所有罪責(zé)都推到楚昭王身上。

　　也或許那個(gè)時(shí)候，孔子正從新蔡來(lái)到了楚國(guó)，到了今天我們說(shuō)的這個(gè)問(wèn)津的地方。按照孔子的意思，楚昭王將來(lái)會(huì)成為霸主�？上В�楚國(guó)經(jīng)過(guò)柏舉之戰(zhàn)后，真的元?dú)獯髠�，成了一只病老虎，最終走向了衰落，直到昭王去世，也沒有成為真的霸主。

　　進(jìn)士董眽在問(wèn)津書院吊念孔子，感慨昭王，或許就有上面的一些原因。我在了解這段歷史后，對(duì)柏舉之戰(zhàn)又多了新的認(rèn)識(shí)，不再一邊倒了，反而對(duì)楚國(guó)多少充滿了同情。同時(shí)，讓我對(duì)問(wèn)津書院更添一份一睹為快的心情。

　　最近，一位新洲的文友在空間展示了問(wèn)津書院百年修復(fù)落成暨祭孔大典的多幅照片，省市很多領(lǐng)導(dǎo)和專家參加了祭孔大典活動(dòng)，從圖片看，問(wèn)津書院已經(jīng)具有一定規(guī)模，其意義早超過(guò)書院本身。

　　于是，更加動(dòng)了心思。

　　二

　　先科普一下孔子使子路問(wèn)津的故事。故事記載于《論語(yǔ)·微子》：

　　長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰(shuí)以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�

　　翻譯成白話大意是：孔子游學(xué)于楚國(guó)，被一淘淘橫河攔住，不知津渡何處。使子路問(wèn)之于人。其時(shí)，楚國(guó)的隱士長(zhǎng)沮、桀溺正于此隱居耕田。子路先問(wèn)長(zhǎng)沮。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那車上坐著的人是誰(shuí)�。俊弊勇氛f(shuō)：“是老師孔丘�！遍L(zhǎng)沮反問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的�！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“既然是孔丘，那他天生就應(yīng)該知道津渡何處。”子路又去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)�。俊弊勇氛f(shuō)：“我是仲由�！薄笆囚攪�(guó)孔丘的學(xué)生仲由嗎？”桀溺接著又問(wèn)。子路說(shuō)：“是的�！辫钅缯f(shuō)：“你們還是回去吧。現(xiàn)在天下這么混亂，到處都是無(wú)道，不知孔丘為什么還要周流天下，到處游說(shuō)。在這亂世，士有兩種活法：一是避人（惡人）之法，一是避世之法�？浊鹗侨”苋酥�法，我們是取避世之法。你與其跟著孔丘周流奔波，倒不如像我們一樣隱居避世而得安逸�！彼�邊說(shuō)邊不停地播種，就是不告訴渡口在哪里。子路垂頭喪氣地返回，將長(zhǎng)沮、桀溺的話告訴孔子�？鬃雍苁�望地說(shuō)：“人不能和鳥獸同群。我不與世人打交道，同誰(shuí)打交道？如果是天下太平，符合正道，我就用不著如此奔波，力圖改變這個(gè)亂世了�！�

　　孔子使子路問(wèn)津，最終變成了問(wèn)道。從一件小事隱喻成探尋人生渡口和救世道路，表現(xiàn)了孔子在亂世之中與那些所謂隱士截然不同的人生觀和價(jià)值觀。儒家的“入世”思想能在后世大放光芒，由此事可見一斑。

　　也許大凡圣哲的人生都是相似的�？鬃佑谖业挠∠笫巧�前潦困不得志，死后卻享受無(wú)尚虛榮。他的治國(guó)理念，他的仁愛思想，讓我想起李商隱《賈生》中的一句：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。君王有時(shí)將他當(dāng)菩薩一樣供奉著，為的是向外人表達(dá)自己的誠(chéng)心，而實(shí)際對(duì)孔子的政治主張不屑一顧，虛與委蛇，甚至反感。所以，處在亂世中的孔子，在中年以后，選擇周游列國(guó)，如喪家犬般顛沛流離，來(lái)傳播自己的政治理想和道德人格，雖四處碰壁，仍毫不氣餒，自信堅(jiān)定。特別是當(dāng)他困于陳蔡時(shí)，又餓又病，前不著村，后不靠店，絕糧七日，仍堅(jiān)持講學(xué)論道，弦歌之音不絕。最后得之于楚兵所救，才幸免于難�；蛟S正是這個(gè)時(shí)候，從陳蔡入楚，發(fā)生了問(wèn)津河畔問(wèn)迷津的故事。

　　我常想：當(dāng)圣人孔子看到這個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、生靈涂炭的亂世時(shí)，不知內(nèi)心迷惘過(guò)沒有？當(dāng)看到自己的治世思想被人蔑視、被人奚落時(shí)，不知內(nèi)心退卻過(guò)沒有？也許真有。但他還是以“明知不可為而為之”,走了一條連君子都不想走、不敢走的道路，這或許作為萬(wàn)世師表的他最璀璨的人格和精神。

　　三

　　我到問(wèn)津書院去的時(shí)候正是深冬的一個(gè)下午，天色陰沉。一路上我懷著虔誠(chéng)之心，想著曾幾何時(shí)，在這湖廣大地上，在我所生活的周圍，竟然還有這樣一個(gè)書院，坐在一處陰暗的角落里，經(jīng)享流年的風(fēng)侵雨噬。它的蒼梧霜檜，它的鏤空軒窗，它的琉璃青瓦，它的挑檐卷棚，是如何在濁世中承受著人們的辜負(fù)？我又想，這圣轍流連之處，又該是充滿何等的清幽、孤單與蒼涼。

　　從106國(guó)道斜插新洲舊街三幾里，就看到一個(gè)具有明清風(fēng)味的古樸的村落，村前有一條小河，河水清淺而悠，據(jù)稱此村叫“孔子村”，此河就叫“孔子河”。世事變遷，滄海桑田，昔年的淘淘河水現(xiàn)在變成了一條不到兩丈寬的壕溝。河邊立有一尊石像，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人正拱著雙手，謙卑而又慈和，一看就具有圣人的風(fēng)范。這石像已有經(jīng)年，濁世的風(fēng)塵浸洇其中，石像已經(jīng)變成深灰色。我站在河邊，眼前再看不到津渡的`波光粼粼和煙云浩淼了，只能想象當(dāng)日圣人和他的弟子碾轉(zhuǎn)至此，那疲憊的身軀和酸楚悲涼的心緒隨著煙波搖曳，耳旁仿佛聽到了圣人的感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜！是的，花開花落，四時(shí)更迭，生命何其短暫，光陰似流水一樣一去不復(fù)返，而我們所追求的功名利祿，在淘淘流水面前是多么卑微和不堪。人生天地之間，一切物質(zhì)終究是要?dú)�壞的，只有精神，或者說(shuō)是神氣，還有可能在宇宙中蕩滌充斥，就像圣人，其身雖歿，而千載萬(wàn)載之后，精神長(zhǎng)在。當(dāng)年顛沛的征途，饑餓，寒冷，奚落，悲愴，此刻已經(jīng)變得多么不值一提和多么具有生氣和生命力，圣人留下的堅(jiān)韌和堅(jiān)貞，無(wú)論怎樣都不會(huì)被時(shí)光湮滅，相反，更加熠熠閃亮。而古往今來(lái)，有多少權(quán)貴巨賈，多少豪門望族，卻被時(shí)間蕩滌得一無(wú)所存。

　　石像旁是一個(gè)開闊的廣場(chǎng)，不遠(yuǎn)處“問(wèn)津書院”幾個(gè)大字閃爍著堅(jiān)毅的光芒。它前是湯湯河水，后靠一座丘山，眼前開闊，背后有依，從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)真是一個(gè)好地方。所有的建筑，包括附近的民房，都盡量往明清風(fēng)味上靠近，一尺左右長(zhǎng)的青磚砌成的墻壁，磚縫都由石灰抹成筆直的灰白色的線條，雖然可以看出是現(xiàn)代造舊的痕跡，但可見有關(guān)部門還是花費(fèi)了很多心思。不像鄙縣的有關(guān)部門，放著王叔和的古跡，任其風(fēng)雨飄零。問(wèn)津書院以禮門、講堂（問(wèn)津文史展、問(wèn)津藏書館）、供奉孔子的大成殿為主體建筑，左右兩邊分別是魁星樓、文昌閣、酬庸館、齋宿館、名宦祠、朱子祠、仲子祠、隱士祠、子貢祠、問(wèn)津堂等，全是仿明清湖廣大地建筑模樣，小巧而精致，古樸而莊重，經(jīng)過(guò)此次大修，完全可以感受到那種鄂東楚鄉(xiāng)風(fēng)韻。我們依次參觀著，在其陳列館，的確很有一些可看的文史資料和歷史遺物。

　　按照問(wèn)津書院陳列館的資料介紹，孔子使子路問(wèn)津的故事，始于漢，興于唐，沿于宋元，盛于明清。資料可以追溯到公元前的164年，那個(gè)主持編纂《淮南子》的淮南王劉安，在六安襲封淮南王時(shí)，邾城作為他的封地，被邑民挖出一塊“孔子使子路問(wèn)津處”的石碑，劉安還真是有識(shí)之士，于掘碑處修亭立碑，建立孔廟供人祭祀，成為問(wèn)津書院的前身。后世唐有謫居黃州太守的杜牧、宋有游學(xué)鄂東的朱熹及明清眾多大儒在此收徒，開場(chǎng)講學(xué)，培養(yǎng)楚材。資料說(shuō)：“問(wèn)津與岳麓、濂溪，皆在楚腹，鼎峙有三”。又說(shuō)：“惟楚有材，雄長(zhǎng)天下，獨(dú)黃為之冠�！彪m未免夸大，但作為楚黃之后裔，聽了內(nèi)心還是蠻舒服。

　　僻居新洲舊街荒野之村的問(wèn)津書院，雖孔子問(wèn)津之地還有爭(zhēng)論，但其歷史傳承脈絡(luò)清晰，加上恢弘的建筑，詳實(shí)的資料，還有當(dāng)?shù)卣�府、文化部門的高度重視，已經(jīng)到了一定的高度。這高度，可以讓我們回想歷史，可以讓我們領(lǐng)略圣人的精神，可以讓我們看到兩千年來(lái)，一代又一代楚黃才俊，為傳承圣人的“仁愛”思想，而作的艱辛探索。縈繞書院上空的曾經(jīng)的朗朗書聲，曾經(jīng)的激昂雄辯，曾經(jīng)的慷慨陳詞，雖然已經(jīng)一去不返，但當(dāng)我站在這塊土地上，耳旁仿佛還聽到了龍吟鳳鳴。

　　走出書院，冬天的風(fēng)撩拔在書院前的廣場(chǎng)上，被秋風(fēng)搖曳過(guò)后的銀杏，葉子已經(jīng)一片不留，只剩下參差的枝椏，枝椏遒勁嶙峋，很有質(zhì)感，像此刻我看到的問(wèn)津書院。我漫步在廣場(chǎng)前的空地上，毫無(wú)來(lái)由地胡亂想：在未來(lái)之前，以為書院除了肅穆和古樸外，一定斑駁和蒼涼�，F(xiàn)在我看到了書院的厚重和大氣，在這鄉(xiāng)間的某一隅，閃爍著古典文化的光芒。這年代，或許我們常常披著文化的外衣，干著其它的事，但有文化外衣可披，畢竟總比那些光著赤膊跳大仙好。我們還經(jīng)常聽到一些高亢的口號(hào)，興奮的噱頭，這些遠(yuǎn)沒有毛毛雨來(lái)的冰快。我其實(shí)也不知道自己為什么發(fā)著這樣的感概。也許，人一攀比，就會(huì)有落差，有了落差就會(huì)抱怨。后來(lái)，我又想：這孔子問(wèn)津?qū)嵲谑菃?wèn)到了一個(gè)好地方，雖然那時(shí)的人們沒有告訴他津渡，但讓他更明確了自己應(yīng)該肩負(fù)的“道”�，F(xiàn)在，他又遇到了“有關(guān)部門”，“有關(guān)部門”為他傳著“道”。我后來(lái)當(dāng)然還想到了其它，想到了其它，我就沒有興趣將文章再寫下去了，就想寫一首詩(shī)，當(dāng)作文章的完結(jié)。我寫道：“轍跡依稀似可尋，問(wèn)津河畔問(wèn)迷津。江山俎豆因興廢，大道煌焜自宣陳”，剛寫完這四句，老婆喊我出去吃飯，酒醉飯飽，腦滿腸肥，思維混沌，再也無(wú)法續(xù)了下來(lái)，只好作罷。

　　作罷就作罷吧。

孔子的故事12

　　大家好，我是50號(hào)黃浚哲今天我講的是孔子的故事讀后感。

　　我們都知道孔子是個(gè)政治家和教育家，這本書的作者是李長(zhǎng)之，初名李長(zhǎng)植。生于山東省利津縣。畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系。先后在中央大學(xué)、北京師范大學(xué)任教。是的詩(shī)人、翻譯家、學(xué)者，文學(xué)批評(píng)和古典文學(xué)研究領(lǐng)域造詣?dòng)壬睢?/p>

　　孔子生于公元前551年，孔子的父親紇在孔子還有三歲的時(shí)候就去世了，只有孔子的媽媽顏徵在和孔子母子倆相依為命，不幸的是孔子在17歲的時(shí)候孔子他的親人一母親去世了。

　　之后，他當(dāng)了一名老師也也有一些弟子，由于社會(huì)殘酷離開了衛(wèi)國(guó)。就回到他的`家鄉(xiāng)魯國(guó)，再次離開了，如果又來(lái)到了楚國(guó)。

　　但是孔子的生命還是走到了盡頭，在公元前479年，孔子這個(gè)時(shí)候73歲，得了重病就不知不覺的去世了，但是他的弟子永遠(yuǎn)忘不了孔子以前那樣對(duì)他們的溫柔，所以我們要向孔子學(xué)習(xí)，做一個(gè)博學(xué)多才的人物。

孔子的故事13

　　一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。

　　孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問(wèn)。

　　孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)�？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上的'精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。

　　令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)時(shí)孔子聽了兩個(gè)小孩兒的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道正確答案，于是，他沒有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去想想吧！”孔子就是這樣的謙虛，沒有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中沒有幾個(gè)人能做到。這讓我想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也�！闭�因?yàn)檫@樣，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為偉大的教育家、思想家、政治家。

　　在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

　　《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這本書給予我的教誨：“把小事做到極致，把小事做成經(jīng)典。”我們要從身邊做起，做好每一件事，做最好的自己！

孔子的故事14

　　我讀了一本有關(guān)政治和思想的書，這本書主要是寫孔子一生所經(jīng)歷的故事，孔子的思想對(duì)后世中國(guó)的影響很大，他坎坷求索的一生，也被歷代人說(shuō)了又說(shuō)。

　　其中最讓我難忘的故事是《孔子和老子會(huì)見》故事一開始，南宮敬叔做了孔子的弟子后，曾向魯昭公建議派他和孔子一塊兒去洛陽(yáng)京城觀光。魯昭公答應(yīng)了。

　　好學(xué)的孔子覺得這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)槟抢餁v史悠久，還有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也住在那兒。老子聽說(shuō)孔子來(lái)了，便套上車，到郊外去迎接。又讓僮仆把路打掃干凈�？鬃右惨勒债�(dāng)時(shí)的禮節(jié)，把見面禮大雁捧著送給老子。

　　老子的年紀(jì)比孔子的年紀(jì)大得多，經(jīng)驗(yàn)閱歷也豐富的多，他所接觸的文物歷料也遠(yuǎn)比孔子這時(shí)。所接觸的廣博的多。這一次會(huì)見，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是極其有益的。老子來(lái)說(shuō)他缺少了什么朝氣似的，但是和孔子的精神合起來(lái)，就構(gòu)成寶貴的一種東西。幾天后，孔子要離開洛陽(yáng)了。老子依依不舍的送行，并根據(jù)自己的`處事狀態(tài)送給了孔子幾句話�？鬃由钌畹赝嫖读死献拥亩�囑，懷著感激回到了魯國(guó)。它建造自己的弟子時(shí)，還不住地贊美老子：“魚，我知道它會(huì)游水，可是會(huì)游水的還常被人鉤起來(lái)。獸，我知道他會(huì)走，可會(huì)走還常落了網(wǎng)。有一種東西我們不能控制他，他愛在云里來(lái)就云里來(lái)，愛在風(fēng)里去就風(fēng)里去，他愛上天就上天，這就是傳說(shuō)中的龍，我沒法摸到老子這個(gè)人，老子就像龍一樣吧！”

　　讀完這個(gè)故事，我知道了，要像孔子一樣好學(xué)。只要有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他就不會(huì)放過(guò)。他和老子一樣也是一條龍，我無(wú)法摸到他。

孔子的故事15

　　大家好，今天我要講的故事是《孔子的故事》，孔子是很厲害的著名的文學(xué)家，就讓我們看看他有哪些厲害的地方。

　　其中我最喜歡的一篇是《教育事業(yè)的開端》主要講孔子博學(xué)的名氣越來(lái)越大，有很多人愿意把孩子送來(lái)給他做門徒。在他三十歲左右有了第一批弟子。第一批第子里面有子路。子路比孔子小九歲，大約二十一歲開始接受孔子的`教育。他們對(duì)自己的兒子說(shuō)一定要去孔子那里學(xué)，這本書真的很有趣。

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