論語的作文

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的論語的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

論語的作文1

　　“喂，把你的那標(biāo)《論語》借給我！”

　　運動還沒開初，場上的氛圍便輕松起來，大家慌張皇張地溫習(xí)起《論語》來。唉，誰叫這次活動的規(guī)矩是：用紅領(lǐng)巾綁住腳入言“十人十一腳”的跑步交力，再加上默寫論語三十則，不靠平時自發(fā)去讀去背，不詐騙老師，想贏是艱苦的！

　　比賽很鈍就開端了，我心里像十五只吊桶打水—心神不寧的。要是待會考到一句又長，字又難寫的句子怎么辦，我……我……“吁—”跟著一聲哨響，第一隊飛正常跑了起來，我沒敢多想什么，確定不會那么碰勁吧，正好逢上我不會寫的！還不幾分鐘，他們便成功回來。

　　“怎么樣，美寫嗎？”我著急地問�！班�，十分好寫！幾秒就寫賴了！”“誰說的，我寫的`那句話就特殊長�！泵總�人都有個我不共的說法， 我仍是本人去領(lǐng)會吧！固然這么想，但心里不免有些擔(dān)憂，擔(dān)心……

　　“第二組籌備—吁—”哨聲一響，咱們像一群蠢蠢欲動的馬兒，沖沒了起跑線！大家全聲叫著：“一、二，一、二”為大家壯膽普通�？墒钦l曉得，才剛走幾步，我足邊的紅領(lǐng)巾隨之飄了訖來，分開了大腿。沒方法，只能不情愿地停下去�？梢幌氲竭@是競賽，原來就有的緩和再添上大家等候地迫切，化為慌手慌腳“施加”在我身上……終于，乘風(fēng)破浪后，我們逾越了起點！

　　結(jié)下紅圍巾，望到那紅紙黑字，突然眼前一烏，頭就有些領(lǐng)受。

　　來到試舒前，我驚呆了……那個最蹩腳的成果呈現(xiàn)了，我終極還是趕上了又長、又難寫的句子，真的有些焦急。哦，這不就是那天我成心避過組長的抽查，沒背的那一句話嗎？

　　還記得這天老師鳴組長檢查向誦，可該檢討到我這面時，老天似乎“眷瞅”我，上課鈴恰好擊響天然，我的違誦也就不了了之，這一響鈴替爾的虛假息了完善的粉飾！功了多少地，老師答伏這背誦的情形，趁著組長早未忘卻的大惡機會，我吼得最大聲：“皆腹了，齊都會背了！”

　　這下……只怪我從人不誠名，騙了老師，騙了同窗，更騙了自彼！誰又會知講，那個騙人的聲音竟會成為這場活動失敗的代價！

　　“謎底！”我突然面前一明裁判就站在我眼前他不斷左瞧左看，這邊走幾步，那里看幾眼，要不趁他走開，立刻抄一下問案吧！能填一空是一空�。〗K于等到了一個佳時機，實是天佑我也！裁判長期有事，走啟了幾分鐘，我以風(fēng)馳電掣之勢抄到了答案，口里末于舒坦些了！大野即歸到出發(fā)點那頭往！

　　“喂，你寫的那句話是什么？我寫的特簡略：知之為知之，不知為不知，是知也！”

　　“是啊！我寫的也不難：己而無信不知其可也！你呢？寫得怎么樣？”忽然，幾集體的眼光都集中在我身上！

　　“我��？”我只是羞怯一啼。

　　“我跟你道哦！方才我看到有個人舞弊，抄什么不好，偏去抄裁判的尺度答案，真是吃了豹子膽了！我們早就背過這些誠信的句子了，他呢，這樣背論語，還有什么意思可言！無恥！”

　　“那應(yīng)然，這不，他就在那里。嘿，還打了老師罵，真是活當(dāng)！太不老實了！”大家趁勢晨他瞅去，而我馬上扭過火，心里一陣苦楚，一陣?yán)⒕�，我真的誠信了嗎？我不就像他那樣無恥無信嗎？為什么那么在乎體面，不懂就不懂，干什么掩蓋呀！

　　想到這里，心靈好像蒙過一場洗禮，被《論語》浸禮了個別，感到我好像真的成長了良多，一個是誠信，而另一個則是坦然！

論語的作文2

　　窗外，蟬鳴不絕，街邊的大葉女貞伸展著枝葉，天空似一潭清澈的湖水，空靈又亮麗。暑假期間，街上的汽車和行人絡(luò)繹不絕，我坐在桌前，不禁想起了那次考試……

　　那是一個陰天，烏云密布，灰綠色的樹葉襯著天空灰白灰白的。我來到教室，空調(diào)的冷氣撲面而來，讓我打了個哆嗦。我心中激動極了，像有只兔子在到處亂蹦。

　　老師進來了，他拿著成績冊緩緩走上講臺，我突然間害怕了起來：這次考試前我都有好好背書嗎？考試試卷寫名字了嗎？答案會不會寫錯完了？我政治幾乎沒怎么背……一連串的問題在我心中浮出，我也突然意識到自己這次考試并沒有做好準(zhǔn)備，一定考得特別差吧？在害怕與興奮中，老師公布了大家的成績。果不其然，我退步很大。

　　接下來的課自然是沒心情聽了。我難受極了，像是有一條鐵鏈緊勒著我的心臟，胸口又悶又疼，喘不上來氣。怎么會考得這么差？我考試前在干什么？一股無名火升了上來——我開始生自己的氣。

　　回家后，我一下子倒在床上，欲哭無淚，只好氣憤的把書包扔出去發(fā)泄。我抬起頭，一張《論語》從書包里掉了出來。我從床上爬起來，一把抓過來那張《論語》。我瞟了一眼，一句話震撼了我：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”

　　那一瞬間，我悟了�？资ト苏f的對，學(xué)習(xí)了按時溫習(xí)不是很愉快嗎？我不禁想起了考前的自己，那時的我并沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)做是一件愉快的事，而是當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，老師講完課之后也沒有主動去復(fù)習(xí)。我對自己進行了反思。此后，我漸漸轉(zhuǎn)變了我對學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時溫習(xí)，努力的提高自己的水平。

　　果然，我的努力沒有白費。一個月之后的期末考試，我考了很不錯的成績。領(lǐng)到成績單的那一刻，我的心情像起飛了一樣，快樂極了！天空藍藍的，一陣微風(fēng)吹過，校園里的梧桐樹沙沙地奏著交響樂。鳥兒唱著清脆的歌，燦爛的陽光透過樹葉間的.縫隙篩下來，投下大片的影子。那一刻我深切的明白了《論語》的作用有多大。從那以后，我也對《論語》產(chǎn)生了巨大的熱情。

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”這不僅是孔子的圣言，更是一種態(tài)度。這是《論語》教會我的。除了學(xué)習(xí)，《論語》還教會我如何與朋友相處，如何做一個正直的人。我只希望，像《論語》這樣好的古代文章，能一直保存下來，激勵、教育我們以及我們的后人，不斷在歷史的長河中激起浪花。所以，讓我們從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)《論語》，做一個像孔子一樣品學(xué)兼優(yōu)的人吧！

論語的作文3

　　一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的`表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

　　以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

論語的作文4

　　《論語》乃修身陽性，人生之道，必讀之本。

　　學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎？如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

　　學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你！不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體！

　　還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

　　孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時期的樂于分享，所以他需要的時候他的'朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏

　　孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！

論語的作文5

幾千年的儒家文化，沉淀在散發(fā)著油墨書香的《論語》中，任憑它被歲月的風(fēng)霜剝落得朱漆斑駁；仍憑它在歷史的長河、時間的流水中被洗刷的一字不剩，而其中靈魂所包含的所有美麗文化，都仍然安詳?shù)摹㈧o靜地躺在那泛黃的紙張上，像陽光、像雨露滋潤著我的心靈。 　

剛開始讀《論語》的時候，本只是為了完成每日讀好書的任務(wù)，可讀著讀著竟著迷了，愛不釋手。一個個有血有肉的人物，一個個穿梭于“禮”、“仁”、“孝”、“君子”、“小人”之間的靈魂，在我的腦海中揮之不去。書中一句句寓意深刻的對話，像一盞明燈，是指引我前進的方向，讓我受益匪淺，感觸頗多。

當(dāng)我讀到“事父母能竭全力”時我因孔子孝順父母而愈發(fā)敬重他；當(dāng)我讀到“敏而好學(xué)，不恥下問”時，也下定決心學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神；當(dāng)我讀到“子不語怪力亂神”時，我也決定從此不信鬼神，相信科學(xué)；當(dāng)我看到孔子勇于承認(rèn)錯誤時，我為他的勇氣贊嘆不已…… 　

仔仔細細地讀了孔子的《論語》，他對于學(xué)習(xí)的態(tài)度是最令我受益匪淺的，特別是這句話“三人行必有我?guī)熝��！笔前。�每個人都有自己的不足和特長，都有讓別人值得學(xué)習(xí)的才能。連我們這個小小的班集體，都有愈多的“未來之星”呢！有成績不怎么好，體育成績卻遙遙領(lǐng)先的運動健將；有體育不好，卻寫得一手龍飛鳳舞的好字的小書法家；有書法不好卻彈得一手好琴，唱歌娓娓動聽的小歌唱家；有唱歌五音不全卻對數(shù)學(xué)情有獨鐘的小數(shù)學(xué)家；也有數(shù)學(xué)“白癡”可對寫作卻妙筆生花的小作家…·真是三百六十行，行行出狀元呀！只要我們像孔子那樣抱著謙虛的態(tài)度來學(xué)習(xí)，他們中的每一個人都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，每一個人都能成為我們的良師益友，難道還怕我們學(xué)不好，成不了材嗎？山之所以高是因為有一顆顆毫不起眼的.石子鋪砌而成；海之所以遼闊，是因為它不拒任何水流融入自己；人之所以閃光是因為吸取了能夠吸取的任何知識來充實自己。當(dāng)今的學(xué)生物質(zhì)生活條件好了，變得懶惰不求上進，對學(xué)習(xí)是馬馬虎虎、得過且過，最缺少的就是這種勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度。俗話說“活到老，學(xué)到老”，不管在學(xué)習(xí)還是生活中，我們都要有這種愛學(xué)習(xí)的精神，不恥下問，一定會有收獲的。 　

《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華五千年文明歷史的濃縮，是一位教會我們?yōu)槿颂幨赖睦蠋煟�更是引領(lǐng)我向上的階梯。這么好的書，大家都來讀讀吧，！

論語的作文6

　　《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當(dāng)然對身邊人的'意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”

　　我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！

論語的作文7

　　中華文化一直是一個神奇而美麗的存在，歷史風(fēng)塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達，仍然矢志不渝地堅持流傳，我相信，很大程度上，是因為中華文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧�！� “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。” “母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。”，《論語別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個東西？”它是中華美德的根本，一個人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個口號？

　　尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德�；叵朊恳粋�在我們生命中走過的老師，我時常會想，如果沒有他們，如今的我們會長成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學(xué)生，我只是那茫茫人海中的一個，可是師恩如山，無論對于我，還是對于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松�軌跡，領(lǐng)你走向更為成功的終點的那個始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應(yīng)是在中華美德熏陶下的一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣�？鬃釉疲骸熬�子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比�！睘�(zāi)難中，我們看到的一次又一次義氣兒女的`冒險救人，深海，火房……他們不是不怕危險，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退�！钡倪@份堅守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽的光芒，最重要的是，它成了每一個中華兒女血液里跳動的神話，塑造了中華民族的精神，傳達著中華文化的博大精深。

論語的作文8

　　冬天的風(fēng)是干冷的，穿過云之罅隙，直達心底。

　　風(fēng)卷走了最后的落葉，飄向季節(jié)的深處。

　　在這樣寒冷的季節(jié)，我們班舉辦了《論語》背誦大賽，這場比賽激動人心，點燃這個沒有生氣的冬天。

　　該他上場了，他邁著矯健的步伐，胸有成竹的向臺上走去，一副泰然自若的表情，仿佛冠軍已被他囊入懷中�？此麕е�那滿臉陽光的笑容，走向講臺�！�3、2、1”開始了，他熟練的背出他已早早準(zhǔn)備好的句子，只見他滔滔不絕，口若懸河的樣子，讓我既激動又緊張，奧想快點兒輪到自己上場，卻又害怕沒有他那般自信。

　　待他比賽完畢，輪到下一個她上場了。

　　她滿臉不自然的'走上講臺，瘦弱的她顯出講臺的寬敞。她極力搓了搓手，張了張口又低下了頭。好一會兒，她終于抬起了頭，卻極力躲避別人的目光。老師微笑著示意她開始，她咬緊牙關(guān)，臉上每一塊肌肉都在發(fā)抖，好半天了，才在吞吐中說出了寥寥數(shù)字。我向她投去充滿激勵的眼神，我們的眼神匯聚之后，她又吞吞吐吐的說出了零星幾句。聽著倒計時勻速的滴答聲，我手里滿是汗，心都提到了嗓子眼。終于，滴答聲停止，她完成了屬于她的三分鐘。

　　下一個三分鐘，又會是怎樣的一番情形呢？

論語的作文9

　　上個月，媽媽給我買了一本書：《論語》。在這里面我懂了許多道理。

　　其中有一篇是這樣的`：言忠信，行篤敬 子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不獨竟行不篤敬，雖洲里行乎哉？”意思是：孔子說：“說話忠誠信實，行為敦厚謹(jǐn)慎，即使到了邊遠少數(shù)民族地區(qū)，也是行得通的。但如果說話不忠誠信實，行為不敦厚謹(jǐn)慎，就是在本土本鄉(xiāng)，又怎么行得通呢？”。我想：忠信和篤敬作為一種人仁德，在人際交往中有重要的作用。堅守這種仁德，即使到了邊遠地區(qū)辦事，也是會左右逢源，暢行無阻�？鬃幼⒅刂倚藕V敬的道德力量，真是高屋建瓴。如果只靠小聰明，耍點小手腕，弄虛作假，或者只憑蠻力，倚霸氣用事，那就損了道德，失了人心，到頭來，只能便宜一時，吃虧一世。這告訴我們要誠實守信，不能弄虛作假，從中得到一點利益，賺點小便宜。以后我們說話一定要文明，不能亂說話。

論語的作文10

　　人最寶貴的是生命，生命屬于每個人都只有一次。所以每個人都應(yīng)該珍惜自己的生命，讓自己的生命煥發(fā)獨特的光彩。

　　生命其實是很快樂的，為什么有很多人感受不到生命的快樂，是因為你缺少發(fā)現(xiàn)，我們要去尋找生命中屬于自己的快樂。如果你的生命每一天都在憂傷中度過，那么我可以說，你的這一生算是白活了，人的生命的只有一次，無論是是快樂還是憂傷，如果你的人生是在憂傷中度過的，那么你會覺得生命真的枯燥無味，沒有價值。但是，如果你的生命里每一天都充滿了陽光，那么你就會感到生活真的很溫暖，生命真的很有意義，那么在你生命即將結(jié)束的那一刻，你會用最溫馨的語言告訴你自己：這輩子我很快樂，我沒有在生命的道路上留下遺憾。

　　財富并不代表幸福。許多人認(rèn)為，那些富裕的人就是幸福的人，這個觀點完全錯誤。打個比方說，你有大量的`財富，但是你是一個殘疾的人，什么事情都自己做不了，但是，如果你是一個生活平庸的人，有健康的身體，你有很多好朋友幫助你，在困難的時候總是有人安慰你，你會選擇哪一種人呢？我認(rèn)為大多數(shù)人都會選擇第二種吧。

　　勇敢的面對生命中的失敗和磨難。失敗，這個大家都很明白，人的生命不可能一帆風(fēng)順，必然會有失敗，當(dāng)你失敗的時候，往往會傷心、難過，甚至失去生活的信心，你千萬不要這么做，有時候，失敗并不是壞事，失敗可以讓我們吸取經(jīng)驗，走向成功。不要事事都去追求圓滿，但是要去盡心盡力，只要你盡心盡力的做了，那么即使失敗了，這也沒有關(guān)系，沒有人會責(zé)怪你。磨難可以造就生命的偉大，也可以璀璨人的生命，就看你怎么去面對，當(dāng)生命面臨磨難時，不要放棄生存的希望，你要堅信，只要還有一點生存的希望，我也不會放棄。磨難面前要有信心，有勇氣，敢于挑戰(zhàn)，最終你會成功。

　　一個生命的開始是燦爛的，自從那一天，這個世界有了一個你，你就成為了這個世界的一部分，但是生命很短暫，瞬間將會走到終點，生命的結(jié)局是悲痛的，在即將到達重點的那一刻，不要嘆息，還是微笑著離開吧。如果你的今生快快樂樂的度過了，那么就沒有什么遺憾。微笑著面對生活，積極的面對生命。

論語的作文11

　　《論語》—一部孔子智慧的凝集,一顆中華傳統(tǒng)美德的結(jié)晶�！昂耆籼煊�,微若流水”這是我對這部書的概括。它就是一個會說話的老師,規(guī)范你一生的品德。

　　“士不可以不弘毅,任重而道遠”。這句富有哲學(xué)的箴言,不但闡述了古人的人生觀、價值觀,更是現(xiàn)代文明的需要。古人一向把弘毅看作男子應(yīng)有的`良行。而現(xiàn)在這種良行正一點點絕跡,許多人都急功近利,所以我們應(yīng)當(dāng)做一個剛毅之士。

　　“三人行,必有我?guī)熝伞�。這句歉言代表了孔夫子“活到老學(xué)到老”的治學(xué)思想,也是一種美德。在這個世界上,沒有一個人是十全十美、善若圣人的,這誰都知道,但可貴的是,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他人身上的一些優(yōu)良的品德,來更好地完善自己,改進自己,甚至超越自己。

　　“吾日三省吾身”。我們在求學(xué)過程中,最大的敵人就是自己,是自己的惰性、滿足性和傲性。真正地每天檢點自己得不到之處,又有誰能做到呢？這難道不是我們必需的么？

　　“知之為知之,不知為不知,是知也”。這話強調(diào)一個真實性,人生在世,最緊要的是活個踏實,你明白就是明白,不明白就是不明白,何必要故裝聲勢呢？白天不做虧心事,黑夜不怕鬼敲門,只要我們腳踏實地的做了,又何必在意他人是怎么看的呢？

　　“人不知而不慍,不亦君子乎？”不錯,生活就像一面大鏡子,你對它嘻嘻笑,它絕不會向你哭；相反,你對它嚎啕大哭,它也不會給你一絲笑意。生活最重要的是心態(tài),我們平時就應(yīng)當(dāng)對事情看的開一些,養(yǎng)成樂觀豁達的心理素養(yǎng),不要因為一點雞毛蒜皮的小事而惱怒,如果真是那樣,那我們不早被氣死了嗎？

　　��！《論語》！你體內(nèi)的道理說不盡、道不完,你就是一座知識的黃金宮殿。你宏若天宇,廖闊無垠；你細如流水,無孔不入,滲入我們生活中的每個細節(jié),你就是一個會說話的嚴(yán)師！是中華民族智慧的結(jié)晶,在你體內(nèi)蘊含著我們中華民族的偉大靈魂！

　　《論語》！我愛你！你內(nèi)蘊的真理純潔了我們的心靈。祖國！我愛你！你的智慧貫徹了我們的靈魂�。�！

論語的作文12

　　我一直以為，《論語》是大人看的，像我這種小屁孩，根本看不懂，里面一沒圖片，二沒情節(jié)，想想就頭疼，更別說看了。所以，在我的藏書里，我一度冷落了這本書。

　　一個偶然的機會，卻讓我認(rèn)認(rèn)真真地讀了一次《論語》。

　　那是爸爸媽媽帶我去張家界游玩的路上，長久坐車，閑得發(fā)慌，看看書吧。咦，出門時順手抓的一本《爆笑校園》怎么成了《論語》？無奈，翻翻也是消遣嘛，只得無精打采地翻開《論語》看起來。

　　看完其中的一段論語后，我居然震驚了�？鬃犹珎ゴ罅�，隨便一句話都是講的做人的道理。比如：“知之為知之，不知為不知，是為知也�！蔽彝嶂�腦袋想了想，好像懂了那么一點點，用我的.話解釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道�？赡懿皇沁@么解釋的，管他呢，我這么理解又不犯法。大體意思想必相去不是很遠。看來，不懂裝懂的人，孔子是不喜歡的。這又讓我想起了《兩小兒辯日》的故事，兩個小孩爭論：到底是什么時候的太陽最大。有說早晨的最大，有說中午的最大，各有充分的理由，誰也說服不了誰。正好孔子路過，一個小孩問孔子：“我們到底誰說的對？”孔子回答：“我也不知道。”你看，我們的孔子是多么誠實��！不知道，他就老老實實地說“不知道”。這叫什么——言行一致，表里如一唄！

　　“陽陽，到張家界了。你在干什么呀？喊你半天了�！�

　　我從沉思中醒過來，傻傻地笑了，也不解釋，如果回答“我在讀《論語》”，爸爸他信嗎？

論語的作文13

　　“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之，關(guān)于論語中“親親相隱”讀后感�！�孔子曰：‘吾黨之直者異于是也：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�”這是論語子路篇中一段記載，也是一段引起較大爭議的觀點。黨即鄉(xiāng)黨，古代五百戶為黨。直躬者多數(shù)被解釋為正直之人，攘即偷竊的意思。文段大致意思是葉公告訴孔子說：“我們鄉(xiāng)黨有一個正直的人，他父親偷了羊，他高發(fā)了父親�！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)黨正直的人不是這樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在這中間了。”初讀之后，給我個人的感覺是情勝理虧，即孔子所言尚且能從倫理道德上理解得通，但卻有違法理。倘若深讀，卻另有它意。接下來，本文將從以下三個角度來分析理解“親親相隱”這一文段。

　　一、從倫理學(xué)角度看“親親相隱”

　　我國古代典籍中，對倫理的代表性解釋有兩種，其一是以鄭玄[1]為代表，在解釋人與動物的關(guān)系時既強調(diào)了人與動物的聯(lián)系，又強調(diào)了人與動物的區(qū)別，所謂“倫，猶類也；理，猶分也”。就是說，人是動物的一部分，但由于人有“理”又與動物相區(qū)別。其二是以許慎為代表，認(rèn)為“倫，從人，輩也，明道也；理，從玉，治玉也。”就是說，倫的本意是類、輩，引申為人與人之間不同輩分的關(guān)系；理的本意是指加工并顯示玉本身細微精妙而又清晰可辨的紋理。引申為人與人之間的行為準(zhǔn)則�！皞惱怼币辉~原指人與人之間微妙而復(fù)雜和諧有序的輩分關(guān)系，經(jīng)過演化，泛指人與人之間以道德手段調(diào)節(jié)的種種關(guān)系，以及處理人與人之間相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道德和規(guī)范。

　　我們從人與人之間的關(guān)系即本文段中得父子關(guān)系來看這句話，會發(fā)現(xiàn)，父為子隱，子為父隱是處于一種天性所為。即由于先天性的血緣關(guān)系，這種客觀存在進而升華為后天父對子的疼愛，子對父的孝敬，對于這種行為也便覺得合乎情意。引自陳老師的一篇言論[2]，在父與子關(guān)系之中，儒家把生物性的父子關(guān)系，提升為道德性的父慈子孝，以此為基礎(chǔ)建立了儒家倫理體系的根基，正是出于這樣的原因，文中所提的“直躬證父”意味著抽空了整個儒家倫理系統(tǒng)的根基。惻隱之心人皆有之，父子相隱這種行為是一種尚未經(jīng)過政治、社會契約等層面修飾的行為。而孔子在這句話的倫理價值體現(xiàn)的是一種最原始，最本初的價值信仰。而我們所推崇的法制即建立在不同的倫理價值之上，以此為基業(yè)得以發(fā)展。

　　此外，正如陳老師在文章中所論及的，直躬證父的行為是把“家”的事情捅到“國”的領(lǐng)域，更重要的是這個“國”并非傳統(tǒng)意義上的'“帝國”、“國家”，沒有一個公共空間，直躬只是把自己家中的問題捅到卿大夫之家、諸侯之家的領(lǐng)域中。他不是把父親交給一個代表公意的公共法律、真理、正義，而是交給韓非子所說的“令尹”。這也是親親相隱的一個客觀因素之一。

　　當(dāng)我們在爭辯性惡說與性善說的時候有沒有想過其評價標(biāo)準(zhǔn)與評價體系的不同，映射到本文段中對直躬者的討論，其實兩者是從不同的角度，不同的評判標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點進行善惡之辨。從社會公眾角度出發(fā)，攘羊不報，對其他百姓造成損害，這種行為行為惡，原因是社會公眾角度出發(fā)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是是否對公眾造成損害；從家庭倫理道德出發(fā)，為父隱瞞，是出自一種最樸實、未經(jīng)修飾的惻隱之心，當(dāng)我們以尊師重孝等倫理價值觀判斷時，這種行為即可稱之為善。而在孔子所構(gòu)建的倫理價值體系中，孝可稱之為善的源泉，百善孝為先�！墩撜Z·學(xué)而》中寫道：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。’”當(dāng)我們用反向思維來研究，國是建立在黨鄉(xiāng)基礎(chǔ)之上，而黨鄉(xiāng)又是建立在國里面最小的組織單元——家的基礎(chǔ)之上，因此，國家的構(gòu)建有賴于家庭的和諧的穩(wěn)定，這是最基本的要求，讀后感《關(guān)于論語中“親親相隱”讀后感》。而家庭的和諧穩(wěn)定則須以遵守最基本的家庭道德倫理。

　　二、從公共管理學(xué)角度看“親親相隱”

　　洛克在《政府論》中提出，國家是人民分別拿出一部分自己的私權(quán)，由政府來掌控，最后締結(jié)條約，以契約的形式維系。而國家則是作為這一部分私權(quán)的決定者也有義務(wù)來保護這部分私權(quán)。倘若我們從國家的層面來探討“親親相隱”這個事情，國家作為一種保護大多數(shù)人利益的組織以強制性手段要求她的公民遵守所定下的條約即法律法規(guī)以及規(guī)章制度。對比孔子的以禮樂治國之說，孔子更推崇治國者以仁義、德行為出發(fā)點，禮樂為治國之方。法制治國更多了一種強制性與規(guī)制性。所謂強制，是指以不同手段要求其公民必須按相關(guān)法規(guī)行事，而規(guī)制性則是指條文法規(guī)對行為的規(guī)范、硬性要求。政府被賦予了維護大多數(shù)人利益的天職，攘羊者倘若未被揭發(fā)，被攘羊的人損失一只羊，而攘羊者很有可能會再去偷第二家的，使受損者更多，而受益者僅他一人，我們則會需要政府作為公眾方的代表為了維護公眾的利益而懲治攘羊者。而對于瞞報者則采取否定的態(tài)度。

　　站在現(xiàn)在社會大背景下從公共管理的角度出發(fā)，我們可以通過社會面來觀察。社會面是指政府內(nèi)部與公眾相接觸的所有窗口。有種觀點是一旦將事物放到社會面上，政府便成為了行動上的強勢群體，地位上的弱勢群體。因為公眾的評判必然會以自己的利益為前提，公眾對于做了法律上沒有規(guī)定禁止做的事情即算合法，而政府則不同，對于法律上未規(guī)定的事情倘若都無作為則很容易遭致抨擊甚至反對。所以說政府承擔(dān)了更多的社會義務(wù)，也容易在社會面上成為地位上的弱勢群體。而在處理“親親相隱”這件事情上，對于瞞報者予以懲戒也是政府一種有作為的責(zé)任體現(xiàn)。而此時政府則是出自公眾的角度，維護大多數(shù)人利益所為。

　　中國人民大學(xué)公共管理學(xué)王叢虎教授認(rèn)為法律即是大多數(shù)人在覺得此事是合理的時候即可將其定為法律，所謂存在即合理，我們在制定相關(guān)對瞞報者的法律條文時多數(shù)是站在旁觀者看客的角度出發(fā)，亦是經(jīng)過一種政治修飾的行為。

　　當(dāng)然，我們也應(yīng)該明確認(rèn)識到，前兩段的分析是站在當(dāng)今社會的大背景之下，而倘若以現(xiàn)階段的背景與今人判斷現(xiàn)今事物的觀點來看孔子這一觀點則是一種對傳統(tǒng)文化的褻瀆。這也存在著一種偷梁換柱之嫌，因此，本章即特意強調(diào)是在如今的大背景下探討現(xiàn)階段的公共管理而非古代行政事務(wù)。“親不舉證”，是對親情的理解與重視，漢代皇帝經(jīng)常下詔免“父子相匿”罪[3]。要知道“慎終、追遠，民德厚歸”，就是因為通過對自然親情的強調(diào)，維護小家的穩(wěn)定才能維護整個社會的穩(wěn)定。而倘若這放在現(xiàn)今社會則是不能相提并論的，因為大環(huán)境不同，整個社會的人文背景、價值取向也發(fā)生了變化，古代法律尚不完善，按照馬斯洛需求層次理論來說尚屬最底端的安全需求或生理需求，而此時百姓最希望的是生活安穩(wěn)，而生活的安穩(wěn)的基礎(chǔ)就是家庭的和諧，統(tǒng)治者也只能靠占極大比例的道德約束結(jié)合法律來進行調(diào)合，對倫理道德的看重也便由此可知。但當(dāng)今社會人們的需求則趨向于更高層次的生理需求或情感與歸屬的需求。人們探求的是一種法制社會，對事物的判斷也希望有一個為大多數(shù)人所接受的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此法律上的健全便為人所求。法制社會才得以推廣，相對完善且以維護大多數(shù)人利益為出發(fā)點的法律也便應(yīng)運而生。這也便是適用于古代的“親親相隱”的合理之所在。

論語的作文14

　　我在上小學(xué)一年級時，不懂得珍惜時間，時間就在貪玩中過去了。父母也不少因為這個而教訓(xùn)我�？捎捎谀挲g很小，不懂事，以至于我屢教不改。

　　我的一年級就這么荒廢了。到了期末考試時，我看到了一大片我不會做的題。我意識到自己太貪玩了�？晌乙矝]太在意。一年級嘛！

　　等到三年級，我們學(xué)了論語。老師一句一句的教給我們。并且也把大意教給我們。我終于懂了了：逝者如斯夫，不舍晝夜。讓我學(xué)會了珍惜時間。不再貪玩，學(xué)習(xí)也漸漸上去了。

　　這就是論語的作用。使我明白了，時間是寶貴的，自己應(yīng)學(xué)會珍惜時間。

　　是啊！時間就像水流，不會停止，一分一秒的`過去了。只有我們?nèi)フ湎�時間，時間是不會來找我們的。

　　從那以后接觸的論語多了起來，道理也懂得多了起來。

　　學(xué)會了怎樣學(xué)習(xí)，要常常的反省自己，向別人看齊等等。但是我記憶猶新的還是那一則。因為它是我養(yǎng)成了好習(xí)慣。是他使我懂得了珍惜時間，使我的成績提高了。

　　雖然是短短九個字——逝者如斯夫小學(xué)生作文，不舍晝夜。卻能讓我做出極大的改變，這全是論語的功勞�。�

　　這是一句多么有哲理的話呀！雖然僅僅九個字，可蘊涵的哲理這里有一大片呀！

　　論語教會了我珍惜時間，把我從差生的邊緣拉了回來，是我養(yǎng)成了一生的好習(xí)慣——珍惜時間。

　　這對自己學(xué)習(xí)進步有很大的的好處。

　　這一句話使我明白了一個很大的道理，做出了一個改變一生的行動——珍惜時間。

　　自從學(xué)了論語。上三年級的我回家的第一件事不是玩，而是寫作業(yè)。

　　大家都來讀論語吧！也許已句短短的話就可以改變自己吧！

論語的作文15

　　讀《論語》，有讀了全然無事者；有讀了后，其中得一兩句喜者；有讀了后，知好之者；有讀了后，直有不知手之舞之，腳之蹈之。令人不會讀書。如讀《論語》未讀時是此等人，讀了的后又只是此等人，便是不曾讀。

　　——朱熹

　　她，是一部美好的書；她，是一部仁愛的書；她，是一部智慧的書；她，是一部豁達的書；她，是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，不知陶冶多少人，惠及多少人；她，是人類精神的寶藏，是一部永不磨滅的經(jīng)典。

　　翻開泛黃的扉頁，墨香撲鼻，映入眼簾的是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看到了孔子的豁達、樂觀，看到了他對知識的熱愛，對朋友的熱情。人生在世，不也應(yīng)該這樣嗎？對知識，熱愛、珍惜；對朋友，開朗、熱情；對質(zhì)疑，樂觀、豁達。我也時時用這句鞭策自己，在學(xué)習(xí)上，要好好學(xué)習(xí)；對朋友要大方、熱情；對質(zhì)疑，要聽取別人的`意見。對的，豁達接受，錯的，堅決反對。

　　孔子說過：“君子坦蕩蕩，小心長戚戚�！笨梢娝�襟懷坦白，心胸寬廣，天天快樂。一個人要是心胸狹窄，不能容人，那就只能生活在無限的痛苦之中。當(dāng)我對別人敞開胸懷時，便覺得一身輕松，不管被嘲笑是否。當(dāng)我心中有事時，便會怕秘密被發(fā)現(xiàn)，被煩惱所困惑。這時的我想起了孔子的“君子坦蕩蕩”，心中便豁然開朗，拋開了一切的煩惱。

　　孔子說過：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！笔前。∈澜缰�大，高手如云。即使你做得再好，也會有人比你更好，超過你。此時，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，吸取他們的長處，爭取向他們看齊同，超過他們�？吹奖饶阕龅貌畹娜耍�不能驕傲，而應(yīng)該反思自己，讓自己做得更好。在學(xué)習(xí)上何嘗不是如此啊！

　　讀《論語》，我站在歷史大門前，慢慢地敞開心扉，我看到了孔夫子慈祥而平和的臉，他如一個近在咫尺的好老師，把真、善、美注入我的心靈。我要把《論語》裝在內(nèi)心的最深處，讓她永遠陪伴我快樂成長。

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