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他山之石 可以攻玉
他山之石 可以攻玉1
“他山之石，可以攻玉”一詞源于《詩·小雅·鶴鳴》。表面的意思是說，別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。后喻指他人的做法或意見能夠幫助自己改正錯誤缺點(diǎn)或提供借鑒。邵雍是北宋鴻儒，一代易學(xué)大師。他認(rèn)為在修身處世方面同樣是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作礪石，把品行高尚的`人比作美玉。因?yàn)橐删兔烙癖厝恍枰?jīng)過礪石的琢磨才行，以此看來，所謂的侵犯欺凌就成為了使自己磨煉成為“美玉”的好事。
邵雍對“他山之石，可以攻玉”解釋道（譯文）：玉，是溫潤的物品，如果用兩塊玉石來互相琢磨，肯定磨不成美玉。必須得用粗糙的礪石，這樣才能磨出美玉。
他山之石 可以攻玉2
偶然間打開《詩經(jīng)》，印入眼簾的是這么一句話：樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他之石，可以攻玉。合上書卷，細(xì)細(xì)揣摩，何處尋“石”？何以“攻玉”？
每次授前，我都希望自己的這堂地理有新意、有亮點(diǎn)、不乏味，因此我常常在網(wǎng)上搜集大量的資料，充實(shí)我的講解內(nèi)容。在某種程度上，這個(gè)做法的確達(dá)到了一定效果。比如說，學(xué)生們困意消失了，上更積極了，堂氛圍更活躍了等等。但是有一回，指導(dǎo)老師在聽完我的后，向我指出了不足之處，我才發(fā)現(xiàn)，自己加入到的資料雖然比較豐富，然而有些材料并不是十分得恰當(dāng)、合適，甚至有一些濫竽充數(shù)，偏離了主題。除此之外，指導(dǎo)老師還建議我多去聽聽其他地理老師的，取彼之長，補(bǔ)己之短，從而能夠更加準(zhǔn)確地找到自己的不足之處，更加客觀地看待自己的堂教學(xué)。
在指導(dǎo)老師的引領(lǐng)下，我在閑暇時(shí)間就會去某一個(gè)班級、某一間教室，做一回“游客”。我這個(gè)“游客”的'身份可不是意味著隨意去哪個(gè)景點(diǎn)走馬觀花式的逛逛，而是去“取經(jīng)”。我的取經(jīng)之路倒是沒有唐僧師徒四人那般艱辛，歷經(jīng)萬水千，九九八十一磨難。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)閷?shí)習(xí)學(xué)校每個(gè)老師的堂都向我們敞開大門，老師們也極為熱情，令我不由得暗自欣喜。
“客串”了幾回當(dāng)?shù)亟處煹牡乩硖煤�，我發(fā)現(xiàn)，老師們不僅善于運(yùn)用材料，更能夠聯(lián)系身邊的事例進(jìn)行步步引導(dǎo)，層層遞進(jìn)，邏輯思路十分清晰。由于材料恰當(dāng)，聯(lián)系實(shí)際，所以有時(shí)拋出一個(gè)問題猶如拋出一個(gè)繡花球一般，學(xué)生們都爭著強(qiáng)著去參與、去回答。于是乎，我也結(jié)合自身的特點(diǎn)，對“交通運(yùn)輸方式和特點(diǎn)”這節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了程設(shè)計(jì)。在本堂上，我以自身為例，介紹自己回家的路線和經(jīng)歷。我自南方，路程遙遠(yuǎn)，每次寒暑假回家，所選擇的交通方式都不盡相同。其中的一條線路令我記憶深刻，因?yàn)樵谶@條路線中，幾乎運(yùn)用了所有的交通運(yùn)輸工具，它們分別是：汽車、飛機(jī)、高鐵和輪船。在介紹這四種交通運(yùn)輸工具的時(shí)候，附帶上其運(yùn)費(fèi)和運(yùn)速，為隨后的講解做鋪墊。在這堂上，同學(xué)們都很積極，我對材料的選用也得到了指導(dǎo)老師的肯定，有一種“守得云開見月明”的歡喜。
他之石，可以攻玉。作為一名“串門”的“游客”，在聽過程中我還會留心老師講的方式、節(jié)奏，留意老師站在臺上的神情、教態(tài)，以及語音、語調(diào)和聲音的起伏變化等等。在記錄筆記的過程中，把握程線索以及整體脈絡(luò)，并時(shí)不時(shí)得觀察堂上學(xué)生們的發(fā)言情況和堂氛圍，就好像去某一個(gè)地方參觀游覽一樣，確定好路線，在一個(gè)個(gè)景點(diǎn)間駐足欣賞，感受其外在的表象，體會其內(nèi)在的含蘊(yùn)。
取彼之長，補(bǔ)己之短。他之石，可以攻玉。希望我的地理堂可以成為學(xué)生們的“樂彼之園”。
他山之石 可以攻玉3
自主創(chuàng)新能力的增強(qiáng)除了要依借外力之外，還要借鑒本國優(yōu)勢。創(chuàng)新性思維、發(fā)散性思維、獨(dú)立性思維需要從學(xué)生時(shí)代就開始培養(yǎng)，教師在教學(xué)時(shí)期除了應(yīng)該宣傳西方的創(chuàng)新和批判精神之外，還應(yīng)該鼓勵自己的學(xué)生多創(chuàng)新，學(xué)會換位思考、多角度思考。
“21世紀(jì)什么最貴？”其實(shí)是創(chuàng)新型人才，我們應(yīng)該支持政府加大財(cái)政投入，對于創(chuàng)新人才、發(fā)明人才的培養(yǎng)。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才，增強(qiáng)本國創(chuàng)新能力的同時(shí)，也應(yīng)該充分考慮到本國國人的思維方式。中國人重視集體主義，西方人關(guān)注社會，重視個(gè)人。我們在培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力方面，應(yīng)該從思維方式的差異性出發(fā)，培養(yǎng)和增強(qiáng)中國人的自主創(chuàng)新能力。西方社會關(guān)注個(gè)人，注重培養(yǎng)獨(dú)立精神。
國人關(guān)注社會和集體，所以我們應(yīng)該加強(qiáng)主流媒體輿論的宣傳力度，通過主流社會和精英人士來鼓勵國人培養(yǎng)自主創(chuàng)新精神，洋務(wù)派主張“師夷長技以制夷。”并不是說我們否定西方的先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也同樣如此。鄰國友人的學(xué)習(xí)模式是：向比自己強(qiáng)大的人請教，然后再努力超越他。對于先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該批判性地接受。揚(yáng)長的'同時(shí)也要學(xué)會避短。
學(xué)習(xí)西方的維新思維模式的同時(shí)，也要同時(shí)吸收國民思維模式中創(chuàng)新積極的地方。發(fā)揮集體的智慧，從集體的養(yǎng)分中汲取個(gè)人的批判精神和創(chuàng)造力。在智慧面前，愛因斯坦和牛頓也會犯錯，從創(chuàng)新人士淪為了保守偏執(zhí)份子。所以我們在借鑒西方創(chuàng)新性思想的同時(shí)，還要從本國實(shí)際出發(fā)，追比先賢。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！薄皳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄笆耪呷缢狗颍簧釙円�。”�?dāng)我們面對創(chuàng)新挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該不舍晝夜地去挑戰(zhàn)它，學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)新思維。
他山之石 可以攻玉4
我們是浩瀚銀河里渺茫的行星，總極力想逃離黑暗的空間，于是借流星的翅膀飛越那黑暗
他山之石，可以攻玉。摘下一雙翅膀，送你自由飛翔。
學(xué)會借鑒他人，給空白心情涂上顏色。密道爾，一個(gè)美國企業(yè)家，曾在生命的長河里，不停地尋找可以撐起生命之舟的槳，他專門收購臨近破產(chǎn)的企業(yè)，別人都百思不得其解。他回答：“別人經(jīng)營失敗了，接下來就很容易找到它失敗的原因，只要把缺點(diǎn)改過來就會成功�！倍嗝绰斆鞯囊粋�(gè)人��！他學(xué)會在別人失敗的教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，撬開了致富之門。
密道爾的借鑒行為，無疑給我們敲響了時(shí)代的鐘聲，因?yàn)樵谶@個(gè)光怪陸離的人間，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會讓自己變成一個(gè)智者，就如同鮮綠的樹葉，主動向著陽光，接近與陽光的距離。
沒有雨水，天空便沒有了色彩斑斕的.彩虹；沒有暗礁，大海便沒有了萬丈狂瀾的景象；沒有花朵，大地便不會有馨香迷人的香氣。
同樣，若沒有了借鑒之心，再華麗美好的藍(lán)圖也都是陪葬品。
活在當(dāng)下，每個(gè)人都想在明朗的舞臺上找到自己的身影，某頁的書籍里有自己的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，然而，卻偏有人以自我為中心，給自己涂上標(biāo)簽，不理會別人的精華及果實(shí)，淡忘“他山之石，可以攻玉”的理念。當(dāng)一片又一片的落葉調(diào)零，只能悲嘆當(dāng)初的無知。
“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！迸ｎD也是一個(gè)平凡的人，但他擁有一顆常借鑒他人的心，他勇敢抓住他人的經(jīng)驗(yàn)，并努力駕馭他的生命之船，他看到了成功女神甜美的微笑。
他人的精華成果就像啟明星，能告訴你曙光在哪里，他山之石，可以攻玉。
如果你是一顆渺茫的行星，沒關(guān)系，踮起腳尖，讓流星送你一程。
他山之石 可以攻玉5
小時(shí)候曾聽過這樣一則寓言:公雞和貓頭鷹相遇，公雞喃笑貓頭鷹不認(rèn)識太陽，貓頭鷹嘲笑雞不認(rèn)識月亮。
這兩種動物，一個(gè)是晝行夜伏，一個(gè)是晝伏夜行，它們的活動時(shí)間只是一天的一部分，因此對整個(gè)一天的了解都是不完整的。試想，如果它們不是互相嘲笑，而是相互請教，認(rèn)真地了解一下自己所不熟悉的另一半世界是什么樣子，那么它們對于這個(gè)世界(起碼是一天)的了解不就更全面了嗎?
同樣地，如果每個(gè)人都虔心地向別人學(xué)習(xí)自己所不知道的知識和自己所認(rèn)識不到的道理，那么每個(gè)人的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)不就可以得到很大的提高嗎?古今中外，這種例子不勝枚舉。愛因斯坦，一代物理學(xué)巨匠，學(xué)識不可謂不淵博，見識不可謂不深刻，可就是這樣一位偉人，在創(chuàng)立相對論時(shí)也曾向瑞士蘇黎世大學(xué)的一位教授請教過非歐幾何的知識，因?yàn)樗庾R到自己的數(shù)學(xué)知識和能力并不是很強(qiáng)的，還需要請教和學(xué)習(xí)。如果他像前面所說的.公雞或貓頭鷹那樣，以自己高深的物理知識而自矜，那么我們現(xiàn)在恐怕就看不到《相對論》這樣偉大的、劃時(shí)代的物理學(xué)巨著了。
中國的歷代學(xué)者也十分注意虛心向別人學(xué)習(xí)。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在寫《天工開物》一書的過程中，不斷深人民間，向工匠技師們學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，從而在加強(qiáng)自己感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提高了自己的理性認(rèn)識，寫成了中國第一部工藝百科全書。
我們所生活的世界處于不斷的運(yùn)動和變化之中。而每個(gè)人由于生活范圍和認(rèn)識能力的不同，頭腦中對客觀世界的反映是不全面而且不完全相同的。每個(gè)人對世界的認(rèn)識，既有自己熟悉的一面，也有自己不足的一面。如果每一個(gè)人能夠有意識地克服自己的缺點(diǎn)，那么他的認(rèn)識水平和認(rèn)識能力就會不斷地提高，對于客觀世界的反映也就會趨于完整。正如古人所說“他山之石，可以攻玉”。別人的優(yōu)點(diǎn)和長處永遠(yuǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。
綜上所述，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長處無論對于哪一個(gè)人都是極為重要的，同時(shí)也是我們認(rèn)識世界的有力手段，讓我們都虛心地向別人學(xué)習(xí)吧，因?yàn)椤八街梢怨ビ駳狻薄?/p>
他山之石 可以攻玉6
【成語】：他山之石，可以攻玉
【拼音】：tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù
【簡拼】：tszskygy
【解釋】：攻：琢磨。別的山上的.石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。
【出處】：《詩經(jīng) 小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉�！�
【示例】：感公虛己下問，且自念～。 明·海瑞《啟熊鏡湖軍門》
【近義詞】：他山攻玉
【語法】：作主語、賓語；指可以借鑒的東西
他山之石，可以攻玉 成語接龍
【順接】：玉人吹簫 玉佩瓊琚 玉倒山頽 玉兔銀蟾 玉關(guān)人老 玉減香消 玉減香銷 玉勒金鞍
【順接】：不吝珠玉 不吝金玉 柴天改玉 炊金爨玉 炊金饌玉 爨桂炊玉 摧蘭折玉 斷手續(xù)玉
【逆接】：顧而言他 去而之他 之死靡他 至死靡他 自利利他
【逆接】：他鄉(xiāng)異縣 他鄉(xiāng)故知 他他籍籍 他山之助 他山之攻 他山之石 他山攻錯
他山之石 可以攻玉7
11月22至11月24日，我有幸到諸城參加了“濰坊市初中課堂教學(xué)展示活動”，學(xué)習(xí)結(jié)束，我感慨頗多，既找到了自己的差距，也找到了自己努力的方向。下面是我的一點(diǎn)感想：
一、專業(yè)素質(zhì)助力教師把握課堂
參與講課的每一位老師都有較高的個(gè)人素質(zhì)，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，富有感染力的語言，足以讓我們感到她們深厚的語文功底。不同老師的不同的個(gè)性化的課堂，或是溫文爾雅，或是激情澎湃，或是幽默風(fēng)趣，或是平實(shí)感人。講課的老師面對剛接觸的陌生的學(xué)生，他們的課堂掌控能力讓我深深折服。《趙州橋》執(zhí)教者的幽默、《昆明的雨》的段老師的雅致《皇帝的新裝》的王英校長的親切自然……這些不僅吸引了學(xué)生，也讓我印象深刻。我也會在教學(xué)中不斷的提高自身的素質(zhì)，讓我的課堂更好的吸引學(xué)生。
二、課堂歸真盡顯語文本色
這次聽課最大的感受就是，老師執(zhí)教的課都更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)的實(shí)效性，淡化了課堂無用的輔助環(huán)節(jié)。華麗惹眼的圖片被更有啟發(fā)的雅致的幻燈片或言簡意賅的問題、扎實(shí)的練筆所代替。課堂的導(dǎo)入也變得直截了當(dāng)直切主題，沒有太多的音影文件，更多的緊扣課本分析和理解，真正還原了課堂的本色。《貓》的'授課教師很好把握了課后的表格，緊扣文本，課堂條理而又便于學(xué)生把握。
三、 教學(xué)目標(biāo)是課堂的指路燈
所有授課的老師都細(xì)致的研究了教材、單元要求和具體的學(xué)情，所以他們設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)非常的契合學(xué)生的實(shí)際并且非常有指引作用。就像課堂的指向標(biāo)。在我所觀摩的這十幾節(jié)課中，每位老師都明確了每節(jié)課的不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，對課堂學(xué)習(xí)有的放矢。真正的成為課堂的主人。
四、教學(xué)理念創(chuàng)新仍需方法恰當(dāng)
教師對教學(xué)理念的不斷創(chuàng)新在這次展示活動中得到充分的體現(xiàn)。在這些課堂教學(xué)中都無一例外的集中體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師非常重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用。整個(gè)課堂引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。不管是教師的課前預(yù)設(shè)問題，還是讓學(xué)生自己提出問題，都體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，教師只是引導(dǎo)和幫助學(xué)生從閱讀文本中獲得自身體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上許多教師運(yùn)用了自己的教學(xué)智慧最大限度的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣�！吨袊皹颉返氖谡n教師用不同的圖片引導(dǎo)學(xué)生把握說明對象的特點(diǎn);《蘇州園林》的授課教師沒有簡單的分析說明文的方法而通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略蘇州園林的美;讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)、《如夢令》的授課者圍繞課本對課堂進(jìn)行了擴(kuò)容，讓學(xué)生在短短的課堂領(lǐng)略了不同的詩意。教師在教學(xué)中盡量做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。激活了學(xué)生與生俱來的問題意識，激發(fā)了學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，給他們的課堂注入了活水。
五、傾情誦讀彰顯閱讀個(gè)性
“讀書百遍，其義自見”意思就是經(jīng)過反復(fù)的朗讀，自己也能領(lǐng)悟文章的旨意了。讓學(xué)生充分地讀，在讀中充分感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。初中的語文課文大多充滿著鮮明、強(qiáng)烈、健康的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生讀好這些課文，能使學(xué)生更好地感受文章所蘊(yùn)含的思想感情，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，受到潛移默化的教育。所以“誦讀”是課堂不可忽略的環(huán)節(jié)。展示活動的老師均注重了“讀”這個(gè)環(huán)節(jié)，他們讓學(xué)生在讀中有所感，讀中有所品，讀中有所悟。讓學(xué)生真正的做到如葉老說：“自能讀書，不待老師講” 再者，教師都參與了指導(dǎo)朗讀或示范朗讀，用師生的互動讓學(xué)生領(lǐng)略文章特有意蘊(yùn)。這也是我在今后教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)的。
六、德育滲透達(dá)到潤物無聲
德育的無形滲透為課堂注入了靈魂。語文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，寓教于樂。它既包括知識教育和能力培養(yǎng)，又包括愛國思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等，從而使學(xué)生既有知識能力，又具有良好的思想道德素質(zhì)。 《植樹的牧羊》一課，滲透了對牧羊人精神的分析、飽含深情的循循善誘很好的引起了學(xué)生的共鳴，《貓》滲透了對人性的剖析及為人處世的教育;《皇帝的新裝》滲透了對學(xué)生感悟真、善、美的教育。這些無形的德育滲透大大的增加了課堂的深度。
總之，在每節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，我都能感受每位教師的獨(dú)具匠心，每堂課都有值得自己學(xué)習(xí)、借鑒亮點(diǎn)。他山之石可以攻玉，我會吸取其中的精華，并不斷在教學(xué)中運(yùn)用，逐步地提高和完善自己的語文教學(xué)，讓我的語文課堂真正成為高效實(shí)用的課堂，讓學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，去探索學(xué)習(xí)對自己終身有用的語文。
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