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葉曼老師9月1日楞嚴經(jīng)答疑會
這節(jié)課是回答問題，下節(jié)課還是回答問題。
葉老師又講到李清照的尋尋覓覓，居然哭了，我心里有點詫異，想起南師講的:喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和......
一師兄說舌根痛是心脈。我自從那次痛過之后，就能很輕松地舌抵上腭了，以前都有點發(fā)硬。
這些天打坐比較多，拜懺穩(wěn)定，昨天5點多自然醒來，拜懺，畫畫。今天還是，早上拜懺，然后早點，畫畫。
一位工作人員說喜歡我的畫，給她看最近的圖片，她說別的工作人員，知道我要送她畫，就說，我們也喜歡呀。
決定一人送一幅。
很奇怪這里的工作人員很多都喜歡我的畫，不知是何因緣。
以下為老師開示：
我們，你看小說的時候，你難道沒有好惡嗎，悲喜嗎，古人，說書，評書，公眾的教育。錢穆先生，窗臺上邊，欄桿上頭，人多得不得了，錢穆先生之紅啊，紅得不得了，期末呢，我紅得不得了，講義，我一看全班都靠我。腦子又要靈活，耳朵，給我很好的一個訓練，一邊聽他講一邊記，要記得快，記得住，因為錢穆，他考試的時候，他在考試前，一個鐘頭還是，才把考題寫出來。當錢穆講歷史的時候，這也訓練我聽力，當我一邊聽，心里起好惡，記的東西整理出來，好惡。
羅密歐，朱麗葉，梁，祝，幸而他們自殺了，才有，這么好的悲劇，假設(shè)他們結(jié)婚了，也許，十年之后，離婚了。千古的悲劇呀，我說，不是，幸而他們死了，天底下，有多少的夫妻，情殺，要不然我打你，相罵，法庭上見，還不如死了好啊。就是梁，祝，多少年以后，全世界的人，記住他們，給，薄情的人，讓他們心里慚愧。
當我們真正看書，同悲同喜，性境現(xiàn)量通三性，有善，惡，無記，性境，現(xiàn)實的性，現(xiàn)實的量。喜怒哀樂的本性，也到了，性境，現(xiàn)在我們就在性境中，我是你們的性境，你們也是我的......我也是你們的現(xiàn)量。
這跟一心念咒不同。
真正的金剛念，口腔里頭，完全跟你念出聲音一樣的那種動作，制心一處，這個比念出聲音還厲害呀，我每天早上曬太陽，念各種咒，閑著沒事兒的時候，把持咒當作一個消磨時光。粗淺的打坐的方法，其實打坐的人，他未必真正靜下來，整天就在跟他這四大假合之身......不是這兒疼，就是那兒酸，在那耗時候，自個兒跟自個兒的生命在那......舌頭在那動，嘴閉得嚴嚴地，我在那持咒。
二李，一個亡了國了，一個守了寡，也是在這個人生最悲哀的中間，才能寫出好詞呀。一心念咒，也有性境也有現(xiàn)量，但是我們現(xiàn)在的性境呢，不停地讓你起分別心，真正的咒語，會念了以后，你能夠融入，等于，用聲音在打坐，咒語可以讓你，定住。懷想一個人，念咒，等于，送一個電報去了，替你解決，你不要專想他了。用你的耳朵，聽著，這是最初的，打坐的方法。嗡，從會陰，下丹田，能夠在會陰最好了，大小便中間，這兩個都叫陰，男人呢，雙睪丸，女人呢，就講會陰，假設(shè)，沒有辦法，那么，雙乳之間，不可以全都，帶著那么一點兒，不然，傷到心臟。從大腳趾想起，全身氣......專心，咒，對你的健康非常地好。全身的氣脈，都在那動。全神貫注在聲音上，這個效力非常大。十分鐘你完全在聲音中間，原始的聲音中間，你的嘴唇牙齒舌頭，全都用遍了，從會陰里頭，這個聲音出來的，這股氣呀從那出來的，這個跟意識的現(xiàn)量，性境，這跟持咒不同。
這個世界，劫怎么來的，天氣，立桿見影，古時，冬至，夏至......歷法的形成，都是看著太陽，月亮，來定。日歷，月歷，閏者，多出來的，為什么會多出來，當時不知道，地球繞著太陽。物，都有，成住壞滅，生物，生老病死。
真正了不起的咒語，就基本的幾個字，至少至少我們的心先平下來，我們認為是麻煩的，痛苦的，都平下來了，都是自己找來的，愛恨情仇，當你心里頭，沒有你所喜歡的，希望的，執(zhí)著的，心平靜不平靜，立刻平下來了，水平下來的時候，為什么會有浪頭啊，淵深七浪......可是呢，外境，刮起風來，起波浪了，誰讓它鼓起來的，你的心哪，愛，恨......心上這個三點兒啊，麻煩啊，小孩從剛生下來，一下就要抓住，我們從出生......死的時候，一切都要放手啊，權(quán)力。人之所以異于禽獸者，雙手萬能，看手相，諸位的手，代表你們的個性，運氣，手紋永遠在變，隨著你們的心情，智慧。
水劫，風劫，小劫而已呀，使我們能夠活著的，有沒有一個東西在里頭啊。一個人，真正懂得愛，很不容易，很可能，一個人也結(jié)婚了，生了孩子......
真正要緊的，是這個念頭啊，今心，把持住，對方有反應(yīng)才叫感情啊，心動了，春天的草木發(fā)芽一樣地，情，你感覺得到，你以為對方也有，并沒有。
水劫，火劫不過是病一場而已，你悟了道，主要是你，能不能夠悟到本體，一禪天，二禪天，只不過是比人高一點而已，想得開一點而已。
滅從色除，對物質(zhì)的東西，你能夠不留戀，事須漸除，自然的境界，也有很多是我們?nèi)嗽斐傻�，水�?zāi)，火災(zāi)......不是真有個一禪天，二禪......是，人修行到了......相視而笑，禪天之愛。物質(zhì)，色，受，感受，想，第三步，你想還有象哎，思，真正悟了，我能夠多少時間，完全不動心念，當我知道我不動心念，已經(jīng)......當我知道我在定的時候，已經(jīng)不定了，等到你什么都沒有了，你還修什么。
心理感受不同，你愛的也不同，甚至于，我昨天跟今天都不一樣，心的變化。
第八識是不是一起毀滅，當我死了的時候，第八識是不是還在，不知道，真正我死是不是我就知道呢。
當我說，我對一切都沒分別心，這就是分別心，凡所有相，皆是虛妄，相，是你心里想的。
我一死，那個起作用的東西在哪里，這是個大問題。我今天愛你，明天，我很討厭你，人的感情也象云一樣，風云變幻。分別心。大乘，小乘，我們給它安的呀，要度眾，先自度，苦集滅道，八正道，理上明白了，事上，貪嗔癡慢疑，減少了，菩薩登地，頭一個，歡喜地，我倒是怎么來的，我現(xiàn)在應(yīng)該怎么做，歡喜無限。十地以后，等地，七地以前都會退轉(zhuǎn)，八地，才知道生死的來源，一切如幻，無我相......宇宙，都平了，平等性智，沒有人我，時差，古今，時間沒有分別，自他沒有分別，你還有什么分別心，時間......都是分別心，進入等覺，妙覺，都是分別心。
經(jīng)絡(luò)真有，絡(luò)是橫的，腰眼，真跟兩個眼睛似地，那是生命的根本，從頭頂，一直到腳的趾頭尖兒，不停地直地，不停地橫的，圓圈的，經(jīng)絡(luò)，可以修得的，打坐，都在六七八的因上轉(zhuǎn)，沒有一點兒果中圓，只要你在算計，六識，我在入定，記在腦子里頭，第八識，誰在......經(jīng)絡(luò)不是你想出來的，六識，也不是說我有......生理的，精神的也在里頭，這個身體就是一個人的器呀，眼......都是意的工具，知道工具壞的那個還是你的心哪，真正死了以后，我在哪里。我曾經(jīng)，當我真正地，禪坐，從這兒我飛出去了，然后我回頭看到我，這也是自個兒想出來的。人從三歲起就可以有記憶，模糊的，只是一個印象，一切都是我們，六識，七，八，在那起作用，我第七識，知道我在起作用，你怎么知道，第八識告訴我們的，都是在那，自編自唱。
想起來這個象，這叫想，下禮拜二，七點鐘，這是思，我要多早趕到，我要占哪個位子，思，心在哪里，連這個頭發(fā)根都是我的心，很奇妙的組合。
經(jīng)絡(luò)，我們了解它，起用它，第六識起的作用，沒生以前，死了以后，第八識在哪里，什么都不是我們的了。
以上為老師開示。
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