- 相關(guān)推薦
自考“馬克思主義基本原理概論”筆記(2)(3)
�、賰�(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。
�、趦�(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。第二，形式對內(nèi)容有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運(yùn)動。
③內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動是錯綜復(fù)雜的。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。
�、苷莆諆�(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。因?yàn)閮?nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容和需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內(nèi)容，反對忽略內(nèi)容的形式主義;但也不能忽視形式對內(nèi)容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。
16.本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義：
�、俦举|(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的、相對平靜的。
�、诂F(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的�，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。
�、壅莆毡举|(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認(rèn)識了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識上。其次，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過分析現(xiàn)象達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，決不能離開現(xiàn)象去憑空構(gòu)想事物的本質(zhì)。
第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性
1.規(guī)律具有兩個特點(diǎn)：客觀性，普遍性。
2.從起源上說，意識是社會勞動的產(chǎn)物、從勞動中產(chǎn)生的語言發(fā)展的產(chǎn)物。
3.意識的本質(zhì)包括三個方面內(nèi)容：
�、僖庾R是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官
�、谝庾R是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映
�、垡庾R是社會的產(chǎn)物。
4.意識的能動性表現(xiàn)以下方面：
�、僖庾R活動具有目的性和計劃性②意識活動具有主動創(chuàng)造性③意識對于人的生理活動具有一定影響作用④意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。
4. 發(fā)揮主觀能動和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：
�、� 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。
②在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事;既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
本章練習(xí)題：
一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯法的實(shí)質(zhì)與核心，是宇宙的根本規(guī)律。
答：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是慣穿于唯物辯法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。第四，承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧。
二、簡述承認(rèn)事物相對靜止存在的意義。
答：1、只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性區(qū)分開不同的事物。
2、只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識事物分化的條件和生現(xiàn)象的產(chǎn)生。
3、只有承認(rèn)相對靜止，才能理解絕對運(yùn)動。
三、簡述唯物辯證法的否定觀。
答：1、辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定。
2、辯證的否定具有兩個重要特點(diǎn);其一，否定是事物發(fā)展五一節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
3、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄就是既克服又保留。
四、簡述量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一。
答：第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。
第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。
第三、量變和質(zhì)變相互滲透。
五、簡述原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。
答：道德原因和結(jié)果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能混淆和顛倒。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，第一、原因和結(jié)果相互存依;第二、原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;第三原因和結(jié)果是相互作用的。
六、簡述意識的起源和本質(zhì)。
答：1、意識的起源。首先意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一、從無生命物質(zhì)的反應(yīng)牲性到生物的刺激感應(yīng)性;第二、從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理;第三、從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。其次，意識是社會性勞動的產(chǎn)物。第一、勞動使猿腦變?yōu)槿四X，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;第二、勞動產(chǎn)生了語言，為意識的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。
2、意識的本質(zhì)：第一、意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官;第二、意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映;第三、意識是社會的產(chǎn)物。總之，從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能、是客觀世界的主觀映象、是社會的產(chǎn)物。從意識的起源和本質(zhì)可以看出，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。
http://m.stanzs.com/【自考“馬克思主義基本原理概論”筆記(2)(3)】相關(guān)文章：
2018年考研政治馬克思主義基本原理練習(xí)卷10-06
馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記08-11
全國1月自考報紙編輯試題(2)09-09
自考畢業(yè)生自我鑒定(2)07-29
自考生畢業(yè)自我鑒定模板(2)07-01
簡愛讀書筆記精選(2)10-16