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清明節(jié)踏青習俗的由來
清明時逢陽春三月,正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習俗。據(jù)宋朝史籍記載:“清明前后十日,城中士女艷妝飾,金翠琛縭,接踵聯(lián)肩,翩翩游賞,畫船簫鼓,終日不絕!比藗儙е澄,來到郊野,投向大自然。宋代踏青之課件下載 風盛行,著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪了宋代清明時節(jié)京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
踏青娛樂,是清明節(jié)出城郊游的一種風習。清明節(jié)期,春暖花開,最適于郊游,這是踏青習俗形成的客觀原因,清明又是去郊外掃墓的日子,因此形成掃墓兼踏青的節(jié)俗。明人劉洞、于奕正《帝京景物略》中說:清明來到,“是日簽柳,游高梁橋,日踏青。多四方客未歸者,祭掃日感念出游。”明代的清明踏青,有些就是掃墓之后接著游春的。
宋代的時候,圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂活動。宋孟元老《東京夢華錄》記載汴京清明之娛樂時說:“四野如市,往往就芳樹之下,或園囿之間,羅列杯盤,互相勸酬。都城之歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀,名花異果,山亭戲具,鴨卵雞芻,謂之‘門外土儀’。”宋吳自牧《夢梁錄》記載臨安清明節(jié)俗時說:“課件下載 宴于郊者,則就名園芳圃,奇花異木之處;宴于湖者,則彩舟畫肪,款款撐駕,隨處行樂。此日又有龍舟可觀,都人不論貧富,傾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天,雖東京金明池未必如此之佳! 宋人張擇端所畫《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們游樂的情景。畫面人物多達五百五千,牲畜五十多頭,船二十多艘,車轎二十多乘,人來人往,熙熙攘攘,各行各業(yè)集于游市,充分反映了清明日踏青娛樂的情景。
清明踏青,最早的源頭應是古之游春習俗!墩撜Z·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時,曾皙回答:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”曾皙的話,說明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和習俗。后來的清明踏青,應該說是發(fā)源于上古而又繼承古上已節(jié)祓禊遺風的結果。提到踏青,人們自然會想到唐崔護清明日游城南莊之事。崔護清明游春到城南,因口渴而得村女之杯水。第二年清明,崔護又來城南莊,可那女子卻因思念崔護而死,于是崔護寫了《游城南》詩:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面只今何處去,桃花依舊笑春風!笨爱斎な。
清明節(jié)正是大地春動的時節(jié),故此節(jié)雖起始于祭祀先人,但在長期的發(fā)展巾也復合有游樂的內容。《東京夢華錄》載,清明日,都市人出郊,田如市,人們游玩于田野園圃之問,至暮而歸。這種郊游活動,后來便被稱為“踏青”,含有一冬蜷縮,春動出外,舒展身手,振奮精神的:卷思。同時古代又在清明節(jié)匯聚了插柳植樹的活動。至于清明戴柳免蠆(折)毒的說法,則反映了這一節(jié)日也包含有驅災內容的印記。作為綜合性質的節(jié)日,還增加了競技游藝的內容,F(xiàn)在人們往往視清明節(jié)為外出旅游的最佳季節(jié)。
清明是二十四節(jié)氣之一,也是祭祀先人的節(jié)日,故俗稱鬼節(jié)。相傳漢元帝為追念前將軍蕭望之,故有“使祭其!敝e。直至隋唐,清明祭奠才形成俗例并見之官方文書,《舊唐書》載,開元二十年(公元732年)敕云:“寒食卜墓,禮無經(jīng)文,近代相沿,寢以成俗,士庶之家,宜許上墓,編人五禮,永為常式!薄稏|京夢華錄》說:“清明日,官員士庶俱出郊祭墳”。
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