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談美讀書(shū)筆記
談美讀書(shū)筆記
近日讀朱先生的《談美》,頗為喜愛(ài),感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞
《談美》全書(shū)共有15個(gè)話題,也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越,有一些精神的寄托,有一些理想與情趣,其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,在“無(wú)所為而為”中凈化心靈,得到人格精神的提升。
縱觀全書(shū),我印象最深的是第五章和第十三章,第五章談得是美感與聯(lián)想,提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn),大多數(shù)情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想,但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù),不在內(nèi)容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項(xiàng)說(shuō),一項(xiàng)是關(guān)于傳達(dá)的方法,一項(xiàng)是關(guān)于媒介的知識(shí)。傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿,繪畫(huà)和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識(shí)的學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),就是吸收已有文化,也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩(shī)人,一般是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟,要有匠人的手腕。妙悟來(lái)自性靈,手腕則可得于模仿。
在《談美》中, 朱 先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn),談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言:“我們干的是科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作,既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心,也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心,作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢?立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度,認(rèn)清方向,要做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的。”文品表現(xiàn)人品,以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題,更代表了老人一以貫之的為人之道。
“當(dāng)局者迷,旁觀者清”俗語(yǔ)講:“距離產(chǎn)生美”。(m.stanzs.com)其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用 ”,把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂:藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離,要看到事物本身的美,必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看,才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感,從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離,才會(huì)有向往,美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。
小小冊(cè)子,總共不過(guò)七、八萬(wàn)字,由十三封書(shū)信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度,不由你不為之動(dòng)容。人曰:“一斑窺豹”、“一葉知秋”,相信只這一小段文字,也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
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