社會公德是人類在長期社會公共生活實踐中逐漸積累起來的、是社會公共生活所必須的、最簡單、最起碼的道德準(zhǔn)則,
篇一
環(huán)境維護(hù)并不是一個新穎的話題,但是現(xiàn)如今卻成爲(wèi)我們國度的頭號大事。不可否認(rèn),環(huán)境維護(hù)是一個龐大的、零碎性的工程,關(guān)系著千千萬萬人的命運(yùn),所以,這也需求一切人的配合與努力。我們曉得,人類只要一個地球,地球曾經(jīng)存在了幾十億年,但是它十分軟弱,如今更是遭到各種災(zāi)難的要挾:水凈化、空氣凈化、江河斷流等等?纯98年的洪水和去年的海嘯吧,我們就會曉得,地球其實曾經(jīng)千瘡百孔。假如有那麼一天,地球不堪重負(fù),我們的命運(yùn)又將何去何從呢?毫無疑問,我們別無選擇,只要絕路一條。所以,作爲(wèi)地球上的一員,我們不能僅僅擔(dān)憂和埋怨,而必需加緊舉動,像保護(hù)我們的眼睛一樣保護(hù)我們的地球。那麼我們應(yīng)該怎樣做呢?(普通話考試命題說話范例-談?wù)勆鐣降?
首先,我們應(yīng)該盡量少用或不必一次性的用品:一次性筷子,一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來了長久的便當(dāng),卻使生態(tài)環(huán)境付出了昂揚(yáng)的代價。
其次,我們該當(dāng)浪費(fèi)資源,增加凈化。詳細(xì)來說就是,浪費(fèi)用水,浪費(fèi)用電,不亂扔渣滓,同時留意回收和循環(huán)再應(yīng)用等等。只要這樣,我們才不會透支我們無限的資源,才不會給我們本人和我們的后代留下遺憾。
然后,我們該當(dāng)學(xué)會維護(hù)植物,維護(hù)動物,與其他生物戰(zhàn)爭相處。由于,其他生物也是地球上宏大生物鏈上的一個重要環(huán)節(jié),短少了它們,我們的生活也將遭到影響!
所以,在這里,我要呼吁,保護(hù)地球,保護(hù)環(huán)境吧。這是我們每團(tuán)體的責(zé)任!而且也應(yīng)該是社會私德或許團(tuán)體涵養(yǎng)的?課。只要保護(hù)環(huán)境,才會被人們所尊重;否則就會被人們所鄙棄,成爲(wèi)歷史的罪人!
篇二
社會公共道德的主要內(nèi)容包括:文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到公共道德,我想起了我們學(xué)校師生對廣西隆安縣古潭鄉(xiāng)中學(xué)的對口扶貧行動,資助貧困的同齡人完成學(xué)業(yè),這不正是良好的社會公德的體現(xiàn)么?
再看一個外國的例子。
有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空著手,請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好社會公德的體現(xiàn)么?
我這里不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺:認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備,那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求,也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共道德水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會道德,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候,清朝大臣李鴻章出使俄國,在一公開場合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉,
資料
《http://m.stanzs.com)。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓(xùn)。
公共道德是社會意識的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的道德修養(yǎng),他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德,必先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。
人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的,而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會公共道德的基礎(chǔ)。
而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本,就很有親身體會。大的不說,只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路一輛車都沒有,外國人絕不過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢?
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家,“教授,您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”,“在幼兒園。在那里,我學(xué)到了令我終身受益的東西,比如說,有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣,并非一定要有什么了不起的舉措,而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣,使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次,使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受社會公共道德的教育,很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會公德?墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶,聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人,行動的矮子”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知!蔽覀兘邮苌鐣驳赖陆逃,自己卻吝于履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會公共道德,就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄,對社會的影響不大。試想一下,面包里的酵母不是很少嗎?可是,單憑這一點(diǎn)酵母,不是就把面包發(fā)起來了么。
篇三
社會公德的內(nèi)容和要求一般都十分明確、具體、清楚,執(zhí)行起來也不復(fù)雜。所有社會成員都可以很容易識別公共場合不隨地吐痰、不吸煙等,這些行為規(guī)范都能夠在社會生活中逐步轉(zhuǎn)化為社會絕大多數(shù)成員的行為習(xí)慣,成為人們的自覺行為。
社會公德的內(nèi)容不是一成不變的 ,它也隨著社會的發(fā)展而更新內(nèi)容,創(chuàng)造新形式,在新時期的社會生活中起著舉足輕重的作用:
一、改善道德風(fēng)尚、維護(hù)社會秩序。隨著人們交往日益頻繁,人們的舉手投足無不關(guān)系社會秩序和社會其他成員的利益和生活,大力提倡遵守社會公德,能大大促進(jìn)社會風(fēng)尚的凈化和改善。
二、調(diào)整社會關(guān)系,指導(dǎo)人們行為。在社會生活中,人們的交往往往會發(fā)生這樣或那樣的矛盾、摩擦。只有以社會公德要求自己,講究文明禮貌、互尊互涼,才有利于形成團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定的社會氛圍。
社會公德需要社會的每個成員共同遵守,我們作為一個新時代的人民教師,更應(yīng)該自覺遵守公共秩序、倡導(dǎo)講究文明禮貌,做自覺遵守社會公德的表率。