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為何寧波中秋在十六 -資料
阿拉寧波的中秋節(jié)，與全國不同，全國各地八月十五為中秋節(jié)，寧波人竟自撰歷書，定八月十六為中秋節(jié)，居然一直延續(xù)了下來，
為何寧波中秋在十六
。寧波老話“天下中秋皆十五，唯獨寧波在十六”，聽起來頗有些與眾不同的自豪。寧波還流傳著這樣的民謠：“八月十六中秋天，月餅餡子嵌嘞甜;新米蜂糕(又稱水溻糕)紅印添，四親八眷都送遍。”舊時寧波府所轄的縣，均以八月十六為中秋節(jié)，寧波俗語：“八月十六大節(jié)肯(節(jié)日)，湖西河邊看戲文。”至今仍為一些老戲迷所津津樂道。
那么，為何寧波人的中秋節(jié)會比全國各地推遲一天呢?這一習(xí)俗究竟起源于何時呢?其中的緣由，寧波民間流傳著種種傳說。
勾踐孝母說
傳說越王勾踐十分孝順母親，為了給母親生日(八月十六)祝壽，下令將中秋節(jié)改為八月十六。這樣，將母親生日和團(tuán)圓節(jié)合而為一，母壽自然倍添光彩。
古城句章在今江北區(qū)慈城鎮(zhèn)王家壩村一帶，據(jù)史志記載，句章城始建于周元王四年，為越王勾踐所筑。當(dāng)年，越王勾踐的母親長居此地，每到八月十六，越王都會陪母親過生日，內(nèi)容是越王母親對兒子的過失先進(jìn)行教誨，之后母子一同賞月。此事一經(jīng)傳開，民間爭相仿效，把八月十六作為聆聽父母教誨、陪同長輩賞月的日子，迄今已近兩千年了。當(dāng)?shù)乜h志記載：“越王母以八月十六生，故四明以十六日為中秋。”
宋高宗避難說
據(jù)乾隆年間王椷筆記《秋燈叢話·風(fēng)俗獨異》記述：“慈溪以八月十六為中秋，一傳宋高宗南渡，金兵追迫，值中秋，避匿其地，居民不忍宴賞，改期次日，遂延以成俗。”
當(dāng)初宋高宗(人稱“小康王”)聽說金兵已駐長江沿線的消息，逃離建康(南京)，后逃到鎮(zhèn)海澥浦一帶海灘躲避，由于樓船龐大，吃水深，無法在灘涂靠岸，鄭氏就用泥馬將宋高宗自樓船經(jīng)過泥涂送至自己家中，宋高宗于是留宿鄭宅，這就是后來“泥馬渡康王”傳說的來歷。 宋高宗為什么在南渡時，不住在鎮(zhèn)�？h城官衙內(nèi)，而定居在澥浦民宅呢?據(jù)《寶慶四明志·宋高宗車駕幸》記載：“建炎三年十二月車駕明州，辛末御舟次定海(鎮(zhèn)海)縣，縣為金虜所焚，上惻然曰：‘朕為民父母，不能保民，使至如此……’”當(dāng)時鎮(zhèn)�？h城已被金兵所焚，幾成廢墟，宋高宗無法在鎮(zhèn)海城居住。
據(jù)說，宋高宗趙構(gòu)樓船到曲匯塘鄭家時，恰好是八月十五這一天，當(dāng)?shù)匕傩詹蝗绦脑诨实厶与y到達(dá)的這天過中秋節(jié)，就將中秋節(jié)推遲到第二天。寧波民謠道：“泥馬渡康王，中秋曲塘藏。十五不成圓，十六月更朗。”從此，800多年來，澥浦、龍山一帶百姓八月十六過中秋的習(xí)俗便沿襲下來了，并漸漸成了浙東中秋的習(xí)俗。
史浩說
有關(guān)南宋右丞相、明州人史浩的傳說有三種版本。
版本一：史浩誤期。宰相史浩是宋孝宗的老師，被封為越王，竹洲是他的花園。每年夏歷八月十五中秋佳節(jié)，總要從京城臨安(杭州)趕回寧波，與親屬團(tuán)聚，與民同樂，一起在月湖賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團(tuán)圓。據(jù)民國《鄞縣通志·文獻(xiàn)志·習(xí)俗》載：“史浩從臨安返里過節(jié)，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過節(jié)。”
版本二：史浩母誕。史浩侍母至孝，傳說他母親的生日是八月十六，母親愛看龍舟，于是，每年到她生日，史家要在月湖賽龍舟，以博老母的歡心，附近居民、遠(yuǎn)道親友，紛紛前來觀賽，史家必備飯菜招待。而每年過中秋史浩只能向皇帝請一天假，若陪父母過中秋就不能再給母親祝壽。于是史浩想了個辦法，把明州的中秋推遲一天，這樣，既陪皇帝過中秋，又能轉(zhuǎn)天從臨安(杭州)返回老家孝敬父母，忠孝兩全，百姓以明州出了丞相為榮。百善孝為先，善良樸實的寧波百姓，紛紛仿效史家的做法，改在八月十六那天過中秋節(jié)。從此，寧波八月十六過中秋的習(xí)俗就流傳了下來。
版本三：御賜月餅。每年中秋，南宋皇帝總要賞賜一些禮品給重臣及其家屬。這一年八月十五，史浩收到皇上的御賜宮廷月餅后，馬上派人快馬加鞭送回鄞縣老家，因路途崎嶇，送到已是十六日，于是史府只得把在月湖賽龍舟等與民同樂的慶祝活動都改到了八月十六，
資料
《為何寧波中秋在十六》(http://m.stanzs.com)。為了避免往后幾年再出現(xiàn)這樣的尷尬，百姓順?biāo)浦郯咽^節(jié)的習(xí)俗延續(xù)下來。史彌遠(yuǎn)罷職返鄉(xiāng)說
據(jù)民國《鄞縣通志·文獻(xiàn)志·習(xí)俗》：寧波八月十六過中秋起因“一說謂史浩之子史彌遠(yuǎn)，時任宰相，歸途受官員宴請而延期”。
相傳南宋寧宗時候，有個寧波人叫史彌遠(yuǎn)的在朝廷做宰相。有一次，皇帝問：“史愛卿，你平時總是夸你的家鄉(xiāng)，孤命你以家鄉(xiāng)地理為題，即刻吟詩贊之，可否?” 史彌遠(yuǎn)說聲“領(lǐng)旨”就吟詩贊美起家鄉(xiāng)來：“金雞報曉旭日來，龍虎把門衛(wèi)江山;十里冰廠萬里花，更喜招寶連四海。”史彌遠(yuǎn)是寧波人，贊美的是甬江口的風(fēng)光。
詩剛吟完，旁邊一個太監(jiān)躬身奏道：“萬歲，臣以為這是反詩!”皇帝莫名其妙，寫景詩怎么會是反叛詩呢?那個太監(jiān)說：“天下只有圣君誕生之地，才有金雞報曉、龍虎把門之福。史丞相乃萬歲殿下一臣，怎敢居此福地?更何況詩中說有兵場十里，花園彌望，這不是存心謀反嗎?”這個太監(jiān)平素和史彌遠(yuǎn)有仇，今日趁機報復(fù)。果然龍顏大怒，幸虧文武百官下跪求情，皇帝才免他一死，讓他“削職還鄉(xiāng)，永不返朝”。
史彌遠(yuǎn)為官幾十年，家室一直留在寧波，逢年過節(jié)，難得共敘天倫。這次罷官回鄉(xiāng)恰逢中秋臨近，他急忙派家仆飛馬傳書，報于老母妻兒，相約中秋，合家歡聚。
誰知返回明州老家已是八月十六，全家老少已苦等了一晝夜。史彌遠(yuǎn)一下馬就向老母賠罪：“兒誤時了!”史母笑容滿面地說：“不誤，十五的中秋，咱們就十六過吧!”對門的鄰里水沓先生接口說：“對!對!八月十五正團(tuán)圓，十六中秋有情緣!”
而據(jù)清乾隆《鄞縣志》記載：“吾鄉(xiāng)以十六為中秋，始于史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠(yuǎn)非也。”對這個民間故事的主人公是史彌遠(yuǎn)提出爭議，認(rèn)為應(yīng)該是史浩。
四明光復(fù)說
元朝末年，朱元璋準(zhǔn)備聯(lián)合各路起義軍反元，但元朝官兵搜查十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便令屬下把寫有起義時間、地點的小紙條裹入月餅餡子，派人分頭傳遞到各地起義軍中，通知他們在八月十五晚上起義響應(yīng)。沒想到由于路途遙遠(yuǎn)，起義信號傳到寧波已是八月十六了，朱元璋的軍隊早已攻下了元大都，并建立了大明政權(quán)。起義成功了，百姓團(tuán)圓了。朱元璋派大將朱祖亮來浙東任明州知府，傳達(dá)朱元璋的口諭：將起兵時用來秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣，后人為紀(jì)念起義信號傳到寧波這一天，就流傳八月十六吃月餅的習(xí)俗。又因為八月十六月兒圓圓，故有在這一時間合家團(tuán)圓的習(xí)俗。
梁山伯殉職說
據(jù)史書記載，梁山伯曾為明州府縣令，有一年，姚江洪水泛濫，為抗洪救災(zāi)而獻(xiàn)身。
當(dāng)年，會稽書生梁山伯，與女扮男裝的祝英臺三載同窗，返鄉(xiāng)后求親不成，祝英臺已被父母強許有財有勢的鄮西廊頭馬太守之子馬文才，梁山伯抑郁成疾。時逢東晉簡文帝舉孝廉，梁山伯因品學(xué)兼優(yōu)，被舉薦任鄮縣(鄞縣)縣令，年方二十。他暫把個人私情折磨拋一邊，不顧體弱多病，上任后，勤政愛民，深得民心。第二年農(nóng)歷八月十六大潮汛，梁山伯冒著瓢潑大雨，巡視鄮西姚江大堤，終因積勞成疾，突然昏倒在高橋清道源九龍墟。臨終叮囑隨從，將他安葬在九龍墟江堤邊。其用意一是為民防洪澇死守大堤，二是祝英臺出嫁從上虞到鄮西廊頭，坐船必經(jīng)高橋九龍墟。梁山伯殉職之事傳到朝廷，皇上念其政績卓著，特賜御書碑名：“敕封晉梁圣君山伯之墓”，后人還在墓前建了一座梁山伯廟。因梁山伯殉職于姚江在八月十六，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念他，就把中秋定于八月十六。
戚繼光抗倭說
相傳，當(dāng)年抗倭形勢吃緊，倭寇意欲八月十五過中秋節(jié)時偷襲，戚繼光得知后決定設(shè)下埋伏，十五晚，倭寇中計，戚繼光部大勝，軍民于是在第二天夜晚也就是十六夜，同慶抗倭勝利，補過中秋佳節(jié)。后來為紀(jì)念這一事件，百姓過中秋總是推遲一天，循例八月十六為中秋節(jié)。
追溯寧波八月十六過中秋這一習(xí)俗的由來，還有不少說法，如“方國珍防元軍偷襲”、“趙文華充軍”、“楊鎮(zhèn)龍起義”等，這些傳說，經(jīng)過多少代人的口口相傳，孰真孰偽，已無從考證，也并不重要，重要的是這些美麗的傳說中，蘊含的寧波人的忠孝禮義文化等元素，增添了寧波人品味中秋的文化底蘊。
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