說(shuō)說(shuō)“進(jìn)退” -資料
說(shuō)說(shuō)“進(jìn)退”
進(jìn)和退是一對(duì)反義詞，
說(shuō)說(shuō)“進(jìn)退”
。“進(jìn)”意味著前進(jìn)、進(jìn)步、向上、不甘落后;“退”意味著后退、落后、向下、不思進(jìn)取。“進(jìn)”固然是好事，因?yàn)檫M(jìn)，社會(huì)有了進(jìn)步;因?yàn)檫M(jìn)，個(gè)人有了發(fā)展，所以說(shuō)，進(jìn)是一個(gè)民族和個(gè)體不可缺少的動(dòng)力，但“退”不一定就代表畏懼，代表妥協(xié)，代表停滯不前或倒退。這里存在一個(gè)把握的問(wèn)題，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。人生最大的困境莫過(guò)于陷入進(jìn)退兩難的泥沼。因而，當(dāng)我們實(shí)在“進(jìn)”不了的時(shí)候，不妨采取“退”的策略，從某種意義上來(lái)說(shuō)，退是一種睿智，退是一種豁達(dá)，退是一種解決問(wèn)題的途徑。所謂退一步海闊天空。
然而，在生活中，知進(jìn)不知退的心理是很多人的常態(tài)。世間任何事物都有其兩面性，適可而止乃中庸之道。進(jìn)退亦然。一個(gè)人如果一味的知進(jìn)不知退，善爭(zhēng)而不善讓，那煩惱和憂患就會(huì)如影隨形。
以前有個(gè)同事，一貫剛愎自用，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，凡事以自我為中心，話要擺別人的話上，事要擺別人的事上，什么都要爭(zhēng)贏了算。與丈夫之間多次鬧離婚，與公婆之間鬧得老死不相往來(lái)，與父母之間也經(jīng)常摩擦不斷，與同事之間，領(lǐng)導(dǎo)之間，更是不分男女，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事，吵得不可開(kāi)交，搞得所有跟她打交道的人都特別“怕”她。但她從來(lái)都不認(rèn)為是自己的錯(cuò)誤，總在別人身上找原因，總認(rèn)為是別人對(duì)不起她，因而日子過(guò)得非常痛苦，年紀(jì)輕輕弄得百病纏身，常常表現(xiàn)為煩躁、心慌氣短、失眠，還伴有高血壓、肝臟等方面疾病�；拥哪耆A，她展示在別人面前的卻是憔悴的青春，這是何苦來(lái)著?原因只有一個(gè)：她就是一個(gè)知進(jìn)不知退、善爭(zhēng)不善讓的人。
提到退讓，大家對(duì)“六尺巷”的故事并不陌生吧。清朝時(shí)，在安徽桐城有一個(gè)著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，那就是張英、張廷玉父子�？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家同城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有塊空地，供雙方來(lái)往交通使用。后來(lái)鄰居吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不愿意，雙方將官司打到了衙門�？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫，名門望族，不敢輕易了斷。在此期間，張家寫了一封信給在朝廷做官的張英，希望得到庇護(hù)。張收到信后，覺(jué)得不能仗勢(shì)欺人，鄰里之間應(yīng)該謙讓，便給家中寫了一封回信：千里寄書為一墻，讓人三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦始皇。家人閱罷此信，深受啟發(fā)，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺空地，這樣兩戶人家形成了六尺地巷口，后來(lái)這個(gè)地方就被稱為“六尺巷”，，也因此成就了一段流傳千古的佳話。
二十幾年前，我們這地方也發(fā)生了一起“爭(zhēng)巷”事件，兩家人為了爭(zhēng)一個(gè)巷口，相持了多少年，最終發(fā)生了群毆，造成一人死亡，一人抵命的悲慘結(jié)局，致使兩家都家敗人亡，妻離子散，最終全都離開(kāi)了那個(gè)傷心地，這就是爭(zhēng)的結(jié)果，如果有一方能知道退讓的，也不至于到如此地步，
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《說(shuō)說(shuō)“進(jìn)退”》(http://m.stanzs.com)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，如果不是太大的原則性問(wèn)題，一旦發(fā)生矛盾，都是可以采取退讓態(tài)度的，化干戈為玉帛，對(duì)人對(duì)己都有好處的。如果都針?shù)h相對(duì)，互不相讓，矛盾就會(huì)激化，悲劇就會(huì)發(fā)生，這樣的悲劇生活中還少嗎?鷸蚌相爭(zhēng)的故事教訓(xùn)是何等深刻!
哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡一切人世間的事物，財(cái)富，榮譽(yù)，權(quán)利，甚至快樂(lè)痛苦等---皆有其確定的度，超越這度就會(huì)招致毀滅。”其實(shí)，任何事物要保持其穩(wěn)定性，都有一個(gè)“度”的問(wèn)題。比如;水在0度至100度之間才是水，在0度以下就是冰，在100度以上就變成了蒸氣，發(fā)生了質(zhì)變。正反的轉(zhuǎn)變，是事物的辯證法。老子說(shuō)：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”老子也認(rèn)為物極必反，過(guò)猶不及，盈了以后就要虧，銳了以后就要鈍。他的'這種思想，對(duì)我們現(xiàn)代人的生活，仍然有指導(dǎo)意義，他告誡人們?cè)谏钪�，不但要防止矛盾激化，富貴不驕奢，要懂得善讓，還要進(jìn)行人為轉(zhuǎn)化，告訴人們要“功遂身退”，不要自我膨脹，要適可而止，見(jiàn)好就收。在這方面做得最好的當(dāng)范蠡莫屬。
范蠡是春秋時(shí)期越王勾踐的輔臣，當(dāng)勾踐被吳王夫差滅國(guó)之后，他竭心盡力，輔佐勾踐，教勾踐以韜晦之術(shù)，親隨勾踐到吳國(guó)作人質(zhì)。吳王夫差看范蠡是個(gè)人才，以高官厚祿、榮華富貴引誘他，都被他嚴(yán)辭拒絕。就這樣，范蠡陪著勾踐在吳國(guó)做了多年人質(zhì)，君臣經(jīng)過(guò)重重磨難之后才會(huì)到越國(guó)�；貒�(guó)后，他修船造箭，訓(xùn)練士卒，經(jīng)過(guò)十年奮斗，越國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái)，終于出兵戰(zhàn)勝了吳國(guó)，迫使吳王夫差自殺。
范蠡可說(shuō)是越國(guó)重建的第一大功臣，可勝利之后，他卻發(fā)現(xiàn)越王有猜忌臣下之意，于是找借口要離開(kāi)越王，退居江湖。這越王勾踐頗出意外，立即嚴(yán)詞拒絕：“我是由于你的輔佐，才得以有今天，我正想報(bào)答你，你怎么倒要棄我而去?你如果能留下來(lái)，我與你共享榮華富貴，如果你走了，我就殺掉你的妻子兒女!”
范蠡最終不顧越王的威逼利誘，當(dāng)夜駕了一葉扁舟，涉三江，入五湖，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到齊國(guó)，隱姓改名，隱居于陶山，自號(hào)陶朱公，做起販賣牛羊的生意，不消幾年功夫便獲利千金，成為我國(guó)歷史上第一名富商大賈。“狡兔死，走狗烹;高鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。”這句著名的話便是出自范蠡之口。他的功遂身退，實(shí)在是一種聰明之舉。
我們今人也應(yīng)從范蠡的故事中得到啟示。尤其是仕途中人，要謹(jǐn)記“盛極而衰”“知足常樂(lè)”的道理。當(dāng)你權(quán)勢(shì)正旺的時(shí)候，千萬(wàn)不要以為那是永恒不變的風(fēng)景，要清醒的認(rèn)識(shí)到，在那烈火烹油般的鼎盛之中，早已孕育了危機(jī)。當(dāng)出現(xiàn)這種危機(jī)的時(shí)候，記住千萬(wàn)不要戀戰(zhàn)，要急流勇退，要盡早抽身退步。
用紅樓夢(mèng)中《恨無(wú)�！愤@支曲子作為結(jié)束語(yǔ)吧。“喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事全拋;蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢(mèng)里尋相告：兒命已入黃泉，天倫啊，須要退步抽身早!”
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