獨(dú)處也是一種能力的體現(xiàn) -資料

　　獨(dú)處也是一種能力的體現(xiàn)

世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對的孤獨(dú)，

獨(dú)處也是一種能力的體現(xiàn)

。但是絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人。讓他和自己呆一會(huì)兒，最怕的就是獨(dú)處。對于他簡直是一種酷刑。只要閑了下來，就必需找個(gè)地方去消遣。日子外表上過得十分熱鬧，實(shí)際上他內(nèi)心極其空虛。所做的一切都是為了想方設(shè)法防止面對面看見自己。對此我只能有一個(gè)解釋，就是連他自己也感覺到自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
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人們往往把交往看作一種能力。并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
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獨(dú)處也是一種能力。而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，并非任何人任何時(shí)候都可具備的具備這種能力并不意味著不再感到寂寞。茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞，

資料

《獨(dú)處也是一種能力的體現(xiàn)》(http://m.stanzs.com)。三是寂寞自身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在生命、自我深邃思考和體驗(yàn)。
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獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)。寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，雖則有些寂寞。獨(dú)處時(shí)，從他人和事務(wù)中抽身出來，回到自己。這時(shí)候，獨(dú)自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是獨(dú)處時(shí)展開的和他人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉溺于古往今來大師們杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和他人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。
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從心理學(xué)的觀點(diǎn)看。為了進(jìn)行內(nèi)在整合。所謂整合，人之需要獨(dú)處。就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才干被自我所消化，自我也才干成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到與外部世界的關(guān)系。
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怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他自我呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法。感到百無聊賴，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)。難以忍受呢，還是感到一種寧靜、空虛和滿足?
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對于獨(dú)處的喜好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)。只是無論他怎么樂于與別人交往，喜好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人。獨(dú)處始終是生活中的必需。看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。
 

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