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文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識

論文關(guān)鍵詞：文藝修養(yǎng)；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新

論文摘要：文化、藝術(shù)是開啟智慧的鑰匙，在人類創(chuàng)造活動中有著不可替代的作用，它能豐富人的知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象。良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。本文就如何加強文化藝術(shù)修養(yǎng)，來提升創(chuàng)新思維能力，為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的專業(yè)人才進行了探討。

一、創(chuàng)新意識現(xiàn)狀

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。就藝術(shù)設(shè)計單方面來講，藝術(shù)設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種目的而進行的一項創(chuàng)造性活動，其基本特點是實用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計物功能和審美的雙重作用。設(shè)計活動是一項以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動，設(shè)計過程就是圍繞解決問題而進行的審美創(chuàng)新的過程，可以說沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計失去了生命活力，也失去了生存的價值。在知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會、企業(yè)、以及設(shè)計者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計引領(lǐng)市場的靈魂。然而就目前社會各個行業(yè)的創(chuàng)新能力來看，普遍存在以下情況：

（一）主動創(chuàng)新意識不強

受傳統(tǒng)應試教育模式的影響和制約, 有的設(shè)計者缺乏創(chuàng)新的欲望, 頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識; 有的設(shè)計者不滿足于現(xiàn)狀, 想超越現(xiàn)實, 卻又缺乏行動的信心; 有的設(shè)計者雖然認識到創(chuàng)新的重要性, 但在生活中又不夠主動, 缺乏創(chuàng)新的毅力, 一遇到困難就退縮, 沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物; 在日常學習生活中積累文藝靈感，以創(chuàng)新改變設(shè)計，堅持不懈地實現(xiàn)自己的夢想設(shè)計者不多。

(二)拓展創(chuàng)新思維的想法不夠

創(chuàng)新思維是人們在認識事物的過程中，運用自己掌握的知識和經(jīng)驗，通過分析比較、綜合提煉、抽象加工，再加上合理的想象和感悟，產(chǎn)生新思想、新觀點的思維方式。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力和方法的先導，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)的藝術(shù)理論知識教學模式, 缺乏必要的啟發(fā)和討論, 在創(chuàng)新思維的深度和廣度上、在觀察的細致性和全面性等方面比較欠缺，不能拓展新思維。有的人想去創(chuàng)新, 可他們不知道從何入手, 缺乏指導他們?nèi)��?chuàng)新的力量, 傳統(tǒng)的單一思維方式, 未能為拓展他們創(chuàng)新思維提供必要的環(huán)境條件。

（三）文化藝術(shù)知識的缺乏導致創(chuàng)新思維滯后

全國每年的藝考大軍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。由于高考對文化課單設(shè)了一個藝術(shù)類的文化考試科目，所以在高中時就把學生分了類，優(yōu)秀的學生學理科，次一點的學文科，文科中再次第一文庫網(wǎng)的學生為了找出路，無奈地報考藝術(shù)設(shè)計，但他們沒有藝術(shù)基本功，大部分考生匆忙補習三個月的文藝基本知識就應對考試，考生中真正酷愛藝術(shù)設(shè)計的并不多，再加上本身文化藝術(shù)底子就差，在設(shè)計學習中，運用相關(guān)知識進行創(chuàng)新思維的能力就相對滯后。

還有在流行時尚文化泛濫的今天，人們偏重于用電腦進行各種活動，輕視了書本的知識，忽視了對文史知識的提高，尤其對傳統(tǒng)文化，如戲曲、書法、藝術(shù)鑒賞等知識知之甚少，更不用說去進行啟發(fā)式聯(lián)想創(chuàng)意了。曾有教師在一堂廣告設(shè)計課上布置學生以中國傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計公益廣告，要求文案撰寫貫穿古代文人詩詞作為烘托。不少學生由于對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，文案中的詩詞文不對題，人非人、事非事，不知其意，錯字連篇，鬧出了讓人啼笑皆非的笑話，創(chuàng)新談何而言，思維方式也只能一度的停留在模仿借鑒上了。

二、文化藝術(shù)素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性

（一）文化素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性

藝術(shù)設(shè)計，實際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計，設(shè)計者首先要面對的是對所設(shè)計對象的理解——對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。沒有文化根基，駕馭藝術(shù)設(shè)計時就難以達到純熟的境界，難以挖掘藝術(shù)的深意。在設(shè)計作品中注入相應的文化內(nèi)涵，已成為增強藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可或缺的手法。尤其是中華民族具有悠久的歷史文化，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展本民族的特色，創(chuàng)意思維的源泉將會連綿不斷。

一個典型的實例，中國聯(lián)通的標志是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。標志造型中的四個方形有四通八達，事事如意之意，六個圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標志中的十個空穴則有十全十美之意，洋溢

著古老東方的吉祥之氣。其創(chuàng)作的靈感來源于對中國歷史文化和東方文明的傳承觀念的提煉，這就是典型的文化對創(chuàng)意的影響。

（二）藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)計創(chuàng)意中的重要性

藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的來源之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇, 它主要指:文學藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括: 視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美的熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長過程中，對陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部優(yōu)秀的文學作品、一支動聽的樂曲、一幅優(yōu)美的畫卷、一座造型高雅的建筑，無不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會到高尚、優(yōu)美、莊嚴、寧靜, 不僅能使人的大腦得到充分休息， 而且在藝術(shù)活動中能激發(fā)學習的興趣和靈感。

三、加強文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升創(chuàng)新思維能力

（一）積極引導，變復雜為簡單，變被動為主動。

藝術(shù)教育是應在教學過程中不斷激發(fā)和提高設(shè)計者敏銳的視知覺觀察力、審美感受力和審美創(chuàng)造力。對于有些藝術(shù)設(shè)計者缺乏學習的主動性，我們必須在平常的學習過程中讓他們養(yǎng)成多讀專業(yè)書、多了解當代先進的藝術(shù)設(shè)計思想的好習慣，引發(fā)大家學習學科前沿知識的興趣。同時還必須加強整合人文藝術(shù)教育的學科資源，讓藝術(shù)教育課滲透更多的人文內(nèi)涵，而不僅僅是技藝上的傳授。還要注意將美學、藝術(shù)史、設(shè)計史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學等相關(guān)學科進行有效整合，加強專業(yè)指導和交叉構(gòu)建。把復雜的藝術(shù)評論或者設(shè)計史通過簡單有趣的方法概括歸納給他們，同時讓他們參與到調(diào)查、收集并研究不同時代，不同民族之間的作品，了解作品產(chǎn)生的時代背景和作者的生平閱歷，通過比較鑒賞并挖掘作品背后隱含的意義，這樣他們的學習積極性也就提高了。

（二）提供資源、拓展知識，在實踐中激發(fā)靈感?

利用公共圖書閱覽室這一平臺，每年購買一定量的圖書學習資料，可以包括文學、史學、繪畫、書法、雕塑、國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計作品集、雜志期刊等，讓設(shè)計者定期的去借閱，也可成立創(chuàng)新設(shè)計沙龍，讓他們把學到的知識進行公開的討論，然后結(jié)合討論給他們提出設(shè)計主題，讓其結(jié)合所看所學的知識進行一次貼近生活的設(shè)計體驗，要緊密結(jié)合繪畫技法、知識涵養(yǎng)和審美欣賞這三種與美術(shù)相關(guān)的能力在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用，體現(xiàn)創(chuàng)作主體情感、意志、態(tài)度等個性化的元素。那么這樣他們的知識量不僅擴充了，而且也加強了思考的主動性，同時在開展設(shè)計活

動的時候能自覺的引用文化知識，靈感也隨著知識的豐富油然而生。也可通過開辦高水平的專題藝術(shù)講座，幫助設(shè)計者增強文藝知識，拓寬視野，擴展知識面，使他們學到許多在生活中難以學到的東西，看的多了，聽的多了，了解的多了就無形中會影響自己的思維模式，啟發(fā)創(chuàng)作靈感。

（三）走進生活，參與活動、增長見識、激發(fā)靈感

偉大的藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：世界上本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。生活中每個人從小時候認圖識字的開始，都經(jīng)過漫長的積累重復的過程。世間所有的東西都被貼上標簽，深深地打上了烙印，水瓶就是水瓶，椅子就是椅子等等，一切物體不能由你自己分辨只有接受，由于長時間的不斷重復人們再也不會把這些東西看成別的，意識固定很難改變。所以社會越發(fā)達進步，越需要有新的突破。換個角度看問題，就會有新的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)常走出去，多去看看別人的東西，不論純藝術(shù)繪畫，還是設(shè)計作品，從中學習別人的長處，避免把知識禁錮于自己有限的范圍�？梢酝ㄟ^參加一些作品交流活動，參觀一些名人畫展，設(shè)計展；還可以經(jīng)常去藝術(shù)館、美術(shù)展覽館和歷史博物館去取取經(jīng)；甚至在采風、考察活動中廣泛了解當?shù)孛褡逄厣�文化，收集素材充實自己的資源庫，在旅途中將自己所看的，所經(jīng)歷到的用相機或者筆或者繪畫的方式記錄下來，在與他人的交流中虛心請教，比較觀點、提煉精華、學習經(jīng)驗，慢慢的發(fā)現(xiàn)自己在多聽多看多問中不斷進步，從而獲得更多的創(chuàng)作靈感。設(shè)計不是獨立存在的行為，坐井觀天的學習方式不可取，要在與其他學科的交流中尋找設(shè)計元素和構(gòu)成方式。

總的來說，藝術(shù)設(shè)計的靈魂與本質(zhì)在于創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新的能力來自一個人的素質(zhì)、能力、文化蘊積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊會讓你感到設(shè)計工作別有一番情趣，讓你在今后的職場中游刃有余。加大文化藝術(shù)素質(zhì)的培育，最大限度地開發(fā)創(chuàng)造力成為目前我國藝術(shù)設(shè)計教育應遵循的定位法則，也是提升設(shè)計者的創(chuàng)新思維能力的有力途徑。

參考文獻：

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