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游褒禪山記讀后感9篇
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了?赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編幫大家整理的游褒禪山記讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
游褒禪山記讀后感1
而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。
當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo),而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)它時(shí),仔細(xì)想想,你是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有膽量去實(shí)現(xiàn)呢?王安石說(shuō)得好:“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)!闭嬲膶毼餂](méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的,一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而,先有志,其次是力,再次是物。只有先敢想,才能敢做。假如你連想都不想,更何況做好它呢?
思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了,只有你去想好你該如何做,一條有你的思想開(kāi)辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而,“有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。”沿著自己所想好的線路前行,會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難,還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法,只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo),暗示自己能沖過(guò)去,不知不覺(jué)地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此,有“力”也是必不可少的`。
意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰?jiàn)自己的目標(biāo)、得不到別人的認(rèn)同,則還差一“物”也!爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之,亦不能至也!鼻蓩D難為無(wú)米之炊,一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件,是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受,或者行進(jìn)途中的動(dòng)力?障耄墙^對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資,夜宿甕中,心計(jì)曰:“此甕賣(mài)之若干,其息已倍矣。我得倍息,遂可販二甕,自二甕而為四,所得倍息,其利無(wú)窮!彼煜捕,不覺(jué)甕破。
翁破了,一切的空想都泡湯了,何談“其利無(wú)窮”呢?由此看來(lái),物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記,只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意,確實(shí)體現(xiàn)出王安石無(wú)人能比的才華,這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
游褒禪山記讀后感2
倚靠著山洞,凝視著幽深的洞門(mén),清風(fēng)徐來(lái),帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng),舞動(dòng)著我在山洞里的所見(jiàn)所感。突然豁然開(kāi)朗,舒開(kāi)了微皺的雙眉,以枯敗的樹(shù)枝做筆,蹲下,即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái):“盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。反復(fù)吟哦,禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸,凝在筆下,流淌到了血液里……
藍(lán)天,奇洞,清風(fēng),舞動(dòng)的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話,構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的.畫(huà)面里。
進(jìn)一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”,“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
害怕火把會(huì)滅是很正常的想法,但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄!钡臅r(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。
堅(jiān)定的意志,是造就成功的法寶?v觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫(xiě)史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶曉,達(dá)爾文耗時(shí)22年寫(xiě)成進(jìn)化論,愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,精誠(chéng)所至金石為開(kāi)!
我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷,他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,緩解人民疾苦問(wèn)題,但是,卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益,欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心,我彷徨,我迷惑,但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白,并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn),但是要想得到美好事物的回饋,就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……
范仲淹曾說(shuō)過(guò):“不以物喜,不以己悲!蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹(shù)立自己的志向,明確自己的目標(biāo),并為之努力奮斗,那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就,又有何遺憾呢?
游褒禪山記讀后感3
飛檐、斗拱、六角玲瓏,納四方之景,聚八方來(lái)客。
亭,源于周,盛于宋,歷經(jīng)千年,素有“園林之眼”的美稱(chēng)。古往今來(lái)多少名山好水、江山勝跡,多少賞心樂(lè)事,風(fēng)流余韻,都少不了亭的點(diǎn)綴,都是與亭相伴相生。亭,不僅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)建筑,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神載體,有著豐富的人文意蘊(yùn)。
“亭者,停也,亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨,稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了,累了,便尋一清靜之地,擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭,名叫“且停亭”,他在亭上書(shū)有一聯(lián)“名乎利乎,道路奔波休碌碌;來(lái)者往者,溪山清靜且停亭。”如今,生活節(jié)奏越來(lái)越快,人們?yōu)槊槔,為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情,我們只能一而再,再而三的加快節(jié)奏,抓住更多的.機(jī)會(huì),做更多的工作。于是工作、升職、掙錢(qián)逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo),而幸福與平靜反到成為了奢侈品,漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭,何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇,停一停,觀一眼山水,品一口香茶,梳理一下思緒,步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海,急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!
亭者,停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?展始{萬(wàn)境,蘇東坡詩(shī)云“惟有此亭無(wú)一物,坐觀萬(wàn)景得全天!蓖,玲瓏精巧,四面臨風(fēng),然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光,覽眾景之美。這就是亭的神奇之處,它可以將無(wú)限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中,集于一點(diǎn)。看似狹小簡(jiǎn)易的亭,卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬(wàn)象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西,有工作關(guān)系,人際交往,有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià),還有大大小小的欲望……,然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí),我們的內(nèi)心卻日益僵化,漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活,喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開(kāi)手,放寬心,且在心中設(shè)座亭,讓山水入懷,讓生命浩蕩,胸襟和眼界寬闊了,自然便能坐觀萬(wàn)景得全天。如此方得閑適,方得自在。
“如鳥(niǎo)斯革,如翚斯飛”,這是詩(shī)經(jīng)里的一句話,形容高大建筑的屋檐如鳥(niǎo)的羽翼般靈巧輕盈,這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫(xiě)照。亭不僅要飛入山水間,更應(yīng)飛入人們的心靈!
且在心中設(shè)座亭,讓江山無(wú)限好都聚于亭中,集于心間。
游褒禪山記讀后感4
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》,讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下:怠,懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些,松懈了一些,懶惰了一些,但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來(lái)承擔(dān)嗎?
非也,非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話,又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎?那可以由一人陪同,其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子,所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛?本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠,只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了,也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了,成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下,如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的.話后,都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續(xù)往前探索,而火把真的滅了。他們很難出來(lái),他們就又會(huì)說(shuō)還不如聽(tīng)某某某的意見(jiàn)早出來(lái)呢!然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低,或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話,那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評(píng)的精神,只學(xué)會(huì)了批評(píng)。尤其作者王安石,不止缺乏自我批評(píng)的精神。他游玩完了,也領(lǐng)會(huì)了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢?而是去后悔聽(tīng)了別人的話當(dāng)時(shí)三十四歲的他不會(huì)力不足吧?你發(fā)了一大堆感慨。感覺(jué)你啥也明白了。你不會(huì)沒(méi)有志氣吧?當(dāng)時(shí)人舒州通判的你不會(huì)沒(méi)有外力吧?不會(huì)買(mǎi)不起火把找不到人和你再做伴吧?既然照你所說(shuō)。你力志、物都有為何不重新游玩一次,游到不悔呢?你或許會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)晚,或許這是一篇追記,寫(xiě)的時(shí)候早已經(jīng)離開(kāi)那了。噢,停,想不做理由很多。我就感覺(jué)奇怪了。你——王安石!為何只會(huì)發(fā)感慨,講道理?為何自己不去堅(jiān)持不懈?為何自己去后悔去悲哀?難道你做的非常好嗎?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),你當(dāng)時(shí)不就應(yīng)該實(shí)驗(yàn)一次,憑何去教育他人呢?
你——王安石,應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止!
游褒禪山記讀后感5
王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者為能至也!
是說(shuō)也,其義易見(jiàn):有志才有成功,立志乃成功秘訣。
放眼世界,千古風(fēng)流人物,無(wú)不雄心勃勃,立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,喪夫的悲痛。她跌倒過(guò),但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著,那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。
再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國(guó)大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。
可見(jiàn),一個(gè)人一旦有了志向,他就會(huì)百折不撓,百迂不回地向既定的.目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒?一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向,他就會(huì)全身洋溢生機(jī),活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書(shū)的孫康;今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰,使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類(lèi),舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。
“有志者事竟成!背晒,多少人夢(mèng)寐以求;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來(lái),一盼就到的。古人曰:男兒志在四方?僧(dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的,竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái),似乎大丈夫氣派十足,某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。
若要問(wèn):怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問(wèn):吾志何在?
游褒禪山記讀后感6
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記,叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過(guò),是講作者游褒禪山的所見(jiàn)、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來(lái)歷,后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā),尤其是后半段。
前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天,聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷,聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)意思。
十幾年前,國(guó)內(nèi)旅游還不發(fā)達(dá),旅行社很少,也沒(méi)那么多人旅游。更沒(méi)有開(kāi)西藏旅游線路。
我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢(qián)買(mǎi)了三輛舊北京212吉普,經(jīng)過(guò)一番拾掇,基本能跑,一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路,一路走走停停,遇山爬山,遇河過(guò)河,還算順利,總算安全到達(dá)拉薩。那時(shí),走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。
到達(dá)拉薩后經(jīng)短暫休整,他們驅(qū)車(chē)前往某地。在返回拉薩的途中,他們要經(jīng)過(guò)一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑,有人建議第二天天亮再走,也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄,一邊是山石松動(dòng)峭壁,另一邊是深不見(jiàn)底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車(chē)走在漆黑的山路上,車(chē)燈的光線像螢火蟲(chóng)一般。事后他聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡,白天也時(shí)常有車(chē)翻下山澗,夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_(kāi)車(chē)走這條路。當(dāng)時(shí),車(chē)上除了司機(jī)全神貫注地緊握著汽車(chē)的方向盤(pán),其他人都處于緊張狀態(tài),大氣不敢出,只想盡快安全到達(dá)目的地。
我問(wèn)他,你作為一個(gè)攝影工作者,為什么不把當(dāng)時(shí)的情況記錄下來(lái),他說(shuō):“嗨,哪還顧得上啊!”
我由此想到,做任何事都需要有點(diǎn)獻(xiàn)身精神,攝影工作者也是如此,沒(méi)有這種精神,是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達(dá),頭頂“飛毛腿”,泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時(shí)能拿起相機(jī)把那段經(jīng)歷記錄下來(lái),現(xiàn)在看看,一定會(huì)覺(jué)得非常珍貴,因?yàn)樗牡搅藙e人拍不到的東西。
王安石寫(xiě)道:“古人觀之于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西,除了要有超長(zhǎng)的觀察力,還要付出比常人更大的.勞動(dòng)的忍受更大的痛苦,要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易,別人就更必說(shuō)了,可堪稱(chēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)。達(dá)到了險(xiǎn)遠(yuǎn),沒(méi)能有記錄下來(lái),于人為可譏,而在已為有悔,落俗了。
讀點(diǎn)古人的東西,還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感7
王安石于褒禪山一游,一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志,才有走下去的方向;有了力,才有走下去的條件;有了物,才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”,我想他們“可以無(wú)悔矣”!只要盡志了,就算真的無(wú)法到達(dá)險(xiǎn)峰,無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景,又何必在乎呢?
就像王安石自己本身一樣,他試圖變法,他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活,可阻礙他的人實(shí)在太多,他的“物”太少了,盡管他用了很多的辦法,努力地奮斗過(guò),還是沒(méi)能成功。但即使是這樣,我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結(jié)局的不僅僅是他本身,還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄,誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人?
人生就像是一座山峰,有些人從出生就直達(dá)云霄,而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達(dá)山腰。但是千萬(wàn)不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_(kāi)始懈怠,開(kāi)始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同,使你和他人千差萬(wàn)別,這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的,永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人!
就像在本文中,有這樣一個(gè)人的存在,他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō),火把將要滅了,快些出去。于是其他人便尾隨而出,等到真的出來(lái)了,卻有人開(kāi)始責(zé)怪他,就連王安石也開(kāi)始后悔了。
也許那人是松懈了一些,懶惰了一些,膽小了一些,但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去,繼續(xù)游玩的人,大可將火把接過(guò),極盡游樂(lè)!而如果本身便已有了懈怠之心,再由他人指出這一點(diǎn),于是便欣然接受,放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊,甚至能說(shuō)是外物的影響,但更多的.卻是本身之錯(cuò)!
社會(huì)是一個(gè)大染缸,有些人能夠出淤泥而不染,而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由,我想不說(shuō)大家也都應(yīng)該清楚吧!
生命不息,那么奮斗也將不止!在我們前進(jìn)的道路上,志與力都是來(lái)自于本身,都還好受控制。但物卻難以管理,變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同,所接觸的事物不同,連最初想要的,努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。
所以,要堅(jiān)定自己的目標(biāo)!在內(nèi)心開(kāi)辟出一片凈地,只留給志與力,讓它們好好安頓生長(zhǎng),不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助,得之我幸、失之我命。
相信自己,練好自己的能力,向著人生的高峰沖吧!
游褒禪山記讀后感8
人生真的很像一座金字塔,在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多,層次越高人越少,真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō),怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。
“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵!蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn),把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中,蓋上玻璃,跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后,跳蚤失掉了跳出去的志向,永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志,告訴自己:“就是我,要開(kāi)始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山!
志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁,達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成,皆因其心有余而力不足。人類(lèi)早年就有翱翔藍(lán)天之志愿,奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁,是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累,關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出,這就是力,用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。
諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,匡扶漢室之志,卻殞星五丈原,為何?答:時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境,成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的.外部環(huán)境,希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的,外因雖非決定性因素,但沒(méi)有了它也可能不行,有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登,肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到這里,可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng),條件多么苛刻。其實(shí)并非如此,“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立,而是可以相互彌補(bǔ)的,可以己之長(zhǎng),克己之短。從物理學(xué)上分析,大黃蜂翅小體重,幾乎不可能飛起來(lái),但大黃蜂飛了起來(lái),甚至成為空中霸主,只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天,告訴自己:我能飛!——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法,司馬刑而書(shū)《史記》,文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類(lèi)千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿,你的力再小,也能撬起地球!镆材苎a(bǔ)力之不足。
“欲窮千里目,更上一層樓!睂(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),攀得越高,認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件,就不會(huì)有王安石的遺憾了,而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高,對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō),也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。
游褒禪山記讀后感9
――讀王安石《游褒禪山記》
、佟氨M吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。
②人生、治學(xué),亦如游山。要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”,“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
、凵總(gè)人都有一次,有志的.人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄海”的時(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。人如此,且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò):“咬定青山不放松,立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
、芰⒅緢(jiān)定的人,才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫(xiě)成《物種起源》,司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》,蘇武羈留匈奴19年的遭遇中,不為威脅所屈,不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士,最后“揚(yáng)名于匈奴,功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第,便引詩(shī)自勵(lì):“有志者,事競(jìng)成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚?嘈娜,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。最終便寫(xiě)成《聊齋志異》,留名青史。精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。古今中外,不知成就了多少人。
⑤事實(shí)上,并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史,也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有,“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而,“盡吾志者,可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,無(wú)論險(xiǎn)也罷,難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地,便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士,從小便立志救亡圖存、救民于水火,但他一心主持的變法,最后也以失敗告終,而被捕于獄,題一詩(shī)于獄壁說(shuō):“望門(mén)投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。雖然,變法失敗了,但是,他甘愿為變法犧牲,希望以自己的鮮血報(bào)答皇上,警醒世人。
、抻兄菊,有所成就,實(shí)為一大壯美。有志者,無(wú)所成就,亦為一大壯美!氨M吾志者,可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò):“科名不來(lái),學(xué)問(wèn)在我,原不可折本買(mǎi)賣(mài)”。
⑦立志在我,求索在我,成就在我,人生治學(xué),要時(shí)有“不以物喜,不以已悲”的態(tài)度,則可以無(wú)悔矣。
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