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本我自我超我作文（通用15篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的本我自我超我作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
本我自我超我作文 1
佛洛依德曾經(jīng)提到：人格應(yīng)該包括本我，自我和超我三個(gè)層面。只有三個(gè)層面都具備了并平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才是完整的人。大仲馬筆下的基督山伯爵就是人格的三個(gè)層面完美的結(jié)合。
他本名叫埃德蒙.唐代斯，是個(gè)水手，他整日為生活在海上艱辛地工作著，但他積極，樂(lè)觀，純樸善良，沒(méi)有一點(diǎn)心計(jì)。他也很幸福，因?yàn)樗磳⑸殲榇L(zhǎng)，并且正要和他深愛(ài)的未婚妻步入婚姻的殿堂。但有一些人嫉妒他的船長(zhǎng)之職，嫉妒他的婚姻，于是那些人迫害了他，加上檢察官一己私欲的推波助瀾，他入了獄，在暗無(wú)天日的監(jiān)獄中度過(guò)了二十多年。他年邁的父親孤苦伶仃，餓死在家，他當(dāng)初矢志不渝的愛(ài)情也消失在陰暗潮濕的老房里。幸運(yùn)的是，在獄中，他認(rèn)識(shí)了一位教父，還得到了一批寶藏的下落，并在教父的.幫助下逃了出去。此時(shí)唐代斯的心里只有對(duì)迫害他的那些人的仇恨。
逃出監(jiān)獄后，唐代斯來(lái)到巴黎，他有了一個(gè)新的身份——基督山伯爵�；缴讲艉芸烊谌氲桨屠璧纳狭魃鐣�(huì)，并且憑著自己獨(dú)特的人格魅力和出手闊氣迅速成為上流社會(huì)人士們眼中的紅人�？墒沁@些并不是基督山伯爵的本我，在那個(gè)面帶笑容而又友善的紳士的本我中，充滿了仇恨。
他在巴黎，結(jié)識(shí)上流人士，就是為了實(shí)行他的復(fù)仇計(jì)劃。因?yàn)樗鹑硕荚谀抢�。似乎這顯得很消極，但誰(shuí)能忍受二十年的牢獄之苦？誰(shuí)能忍受有人害死自己的父親?誰(shuí)又能忍受別人奪走自己的未婚妻？這種有仇必報(bào)的真性情，是人最原始的心態(tài)，也是基督山伯爵給我們的最真實(shí)的感覺(jué)。僅僅是有仇必報(bào)顯得太冷血，基督山伯爵對(duì)于幫助過(guò)他的船主莫雷爾有恩必報(bào)，他幫助莫雷爾的公司脫離了破產(chǎn)，還幫助莫雷爾的兒子找到了真愛(ài)的行動(dòng)，又顯示了人性的光輝。這兩層本我雖然相差十萬(wàn)八千里，但卻是基督山伯爵愛(ài)憎分明的真實(shí)體現(xiàn)，大仲馬筆下的基督山伯爵愈發(fā)生動(dòng)真實(shí)了。
當(dāng)基督山伯爵與別人交往時(shí)，他的自我完全隱藏了本我，他與這些“仇人”成為了好朋友，有說(shuō)有笑，及其友好。殊不知，這友好的背后完全是為了一步步實(shí)施他復(fù)仇的計(jì)劃。這是本篇小說(shuō)的主體部分，雖著復(fù)仇計(jì)劃的進(jìn)行，著實(shí)令我心潮澎湃。情節(jié)發(fā)展十分曲折，讓人感到意料之外，卻又在情理之中。這也塑造了基督山伯爵天馬行空的思緒與逼真的表演。最后，看到善惡到頭終有報(bào)時(shí)，實(shí)在大快人心。尤其是當(dāng)基督山伯爵告訴他的仇人他就是“埃德蒙.唐代斯”時(shí)，那些人的動(dòng)作、神態(tài)的驚慌失措，與伯爵一如既往的沉穩(wěn)、淡定形成鮮明的反差，有趣之極，這多虧了大仲馬的語(yǔ)言藝術(shù)。
然而如此絕妙的復(fù)仇計(jì)劃，在最終的高潮即將上演的時(shí)候，由于超我的存在而被終止。轉(zhuǎn)折由于一個(gè)女人，她就是基督山伯爵仇人的妻子，也是他——唐代斯當(dāng)初的未婚妻。她兒子為了挽回父親的榮譽(yù)而找伯爵決斗，母親為了兒子，去找了伯爵，求他放過(guò)自己的兒子。期間，有個(gè)精彩的片段，就是她認(rèn)出了伯爵就是唐代斯，并苦苦哀求昔日的戀人。為了愛(ài)，基督山伯爵放棄了決斗，放棄了榮譽(yù)，放棄了復(fù)仇，甚至準(zhǔn)備在決斗是放棄了生命。那一刻，伯爵不再冷酷無(wú)情，而是有血有肉，有愛(ài)又恨，受人喜愛(ài)的不朽的文學(xué)形象。
當(dāng)一切都結(jié)束了，我翻盡最后一頁(yè)時(shí)，基督山伯爵已乘船遠(yuǎn)去，但他的生動(dòng)的三層人格形象卻永遠(yuǎn)留在我的腦海里了。
本我自我超我作文 2
作為一個(gè)純粹的女孩子，我會(huì)在見(jiàn)到小蟲(chóng)時(shí)大驚失色，手忙腳亂，會(huì)在面對(duì)kitty貓時(shí)兩眼放光大呼“可愛(ài)”，會(huì)因?yàn)橘I到一款愛(ài)不釋手的物什時(shí)興奮不已，更會(huì)在買到漂亮衣服別致首飾時(shí)穿戴一心到好友那里show一下，滿足小小的虛榮心。我可以自豪的說(shuō)：“女生本色，美麗到底！”可以公然喜歡粉白色，可以公然滿口“cute”。因?yàn)槲�，是一個(gè)可愛(ài)的小女生。
當(dāng)然，作為一個(gè)13歲的中學(xué)生，學(xué)習(xí)自然是第一位的。所以，方框眼鏡大搖大擺的上了臉，“踐踏”我的容貌。要不是為了學(xué)習(xí)，眼睛兄早就該“下崗”了！學(xué)了這么多年，成績(jī)馬馬乎乎，保持前10就好。有時(shí)，也會(huì)痛下決心痛該前非，可沒(méi)過(guò)兩天，愛(ài)玩的天性又沖了上來(lái)，決心自然做的“往日煙云”。玩歸玩，學(xué)習(xí)還是要努力的�，F(xiàn)在的我，正在努力朝前邁進(jìn)呢！
一同學(xué)感慨：成績(jī)就是你在被人心中價(jià)值的砝碼。別那么說(shuō)，那可只限于家長(zhǎng)和老師中間，朋友之間可沒(méi)有這樣的說(shuō)法。我有幫“哥們、姐們”，經(jīng)常在一起大鬧“班”宮，“說(shuō)三到四”，沒(méi)事粘在一起唧唧歪歪，有事也要一個(gè)拉一個(gè)。她們總說(shuō)我“海拔”太低，“體積”太小，那又怎么拉！俗話說(shuō)的好：“濃縮就是精華！”有朋友還有一個(gè)好處。那就是在郁悶時(shí)，可以適時(shí)甩出幾滴水珠，馬上有多人呼應(yīng)，無(wú)數(shù)溫暖的話收入囊中。當(dāng)然還有那收的滿滿的虛榮。你可得具備一個(gè)充分的淚腺和一個(gè)收放自如的“水泵”。另外還有副產(chǎn)品：朋友外號(hào)“淚罐子“。
在我的生活中，有兩樣?xùn)|西是缺一不可的，那就是書(shū)和美食。多年的拼殺，使我對(duì)這兩種“食糧”都到了如饑似渴的地步。吃東西，必有好書(shū)伴隨。看好書(shū)，必有美食相襯。“讓補(bǔ)充腦力和體力同步進(jìn)行�！笔俏业闹晾砻�。我最愛(ài)的好書(shū)和美食是我物質(zhì)上現(xiàn)存（暫時(shí)）的追求！
活潑好動(dòng)的我也有安靜的一面。當(dāng)我一個(gè)人躲在屋里，關(guān)好門窗時(shí)，是要做三件事：唱歌、畫(huà)畫(huà)和跳舞。這3項(xiàng)，我都未專業(yè)的接受訓(xùn)練，可我卻狂熱的愛(ài)著它們。由于熱愛(ài)，每一次唱歌或跳舞的機(jī)會(huì)，我都會(huì)努力展現(xiàn)自己，雖然我貌不出眾，卻還要努力展示自己光鮮靚麗的'一面，去完成自己的所愛(ài)。而畫(huà)畫(huà)，卻只能自我欣賞，我畫(huà)著心目中的圖畫(huà)，用線條細(xì)細(xì)的勾勒、描畫(huà)，用色彩認(rèn)真的涂抹、暈染，那是屬于心中最美的夢(mèng)。不需誰(shuí)的認(rèn)可，那是屬于自己的完美。
有時(shí)我會(huì)思索人生：我到底將賦予自己的生命怎樣的意義？然而某天清晨豁然開(kāi)朗、突然開(kāi)懷：做最好的自己，我本自我，為自己的人生譜曲，用最個(gè)性的音符，寫(xiě)最悠揚(yáng)的曲調(diào)。
本我自我超我作文 3
在我們的心靈深處，存在著三個(gè)奇妙的 “世界”—— 本我、自我和超我，它們?nèi)缤粋�(gè)精妙的三重奏，奏響了我們復(fù)雜而豐富的人生樂(lè)章。
本我是最原始的我，是本能和欲望的集合。它像一頭未被馴化的野獸，遵循快樂(lè)原則。當(dāng)我們感到饑餓時(shí)，本我驅(qū)使我們不顧一切地尋找食物；當(dāng)我們?cè)庥鑫ｋU(xiǎn)，它會(huì)讓我們瞬間產(chǎn)生恐懼和逃避的沖動(dòng)。本我是我們與生俱來(lái)的部分，它隱藏在我們內(nèi)心的黑暗角落，時(shí)刻準(zhǔn)備著為滿足最基本的需求而行動(dòng)。它單純而直接，不在乎道德和倫理的約束，只是執(zhí)著于欲望的滿足，就像嬰兒餓了就會(huì)哭，困了就會(huì)睡，一切以自身的舒適和快樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)。
然而，如果只有本我，我們的世界將陷入混亂。這時(shí)，自我便站了出來(lái)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它是本我與外部世界的調(diào)解者。自我明白，我們不能僅僅依靠本能行事，需要考慮到周圍的環(huán)境和社會(huì)規(guī)則。它像一個(gè)睿智的管家，在本我的沖動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的限制之間尋找平衡。比如，當(dāng)我們?cè)跁?huì)議中感到饑餓，本我想要立刻去吃東西，但自我會(huì)提醒我們要遵守會(huì)議秩序，等會(huì)議結(jié)束后再去滿足食欲。自我在欲望和克制之間建立起了一座橋梁，讓我們能夠在社會(huì)中正常地生活。
超我則是道德化的自我，它遵循至善原則。超我是我們內(nèi)心的道德法官，時(shí)刻監(jiān)督著我們的'行為和思想。它代表著我們從父母、老師、社會(huì)文化中所接受的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。當(dāng)我們產(chǎn)生一些不正當(dāng)?shù)南敕〞r(shí)，超我會(huì)讓我們感到愧疚和不安。它激勵(lì)我們追求高尚的品質(zhì)，如善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢等。超我就像一盞明燈，指引著我們走向更符合道德規(guī)范的人生道路。
本我、自我和超我相互交織、相互作用。我們的一生就是在這三者的平衡與沖突中度過(guò)，它們共同塑造了獨(dú)特的我們，也推動(dòng)著我們?cè)谌诵缘暮Ｑ笾胁粩嗵剿骱颓靶小?/p>
本我自我超我作文 4
在我們的心靈深處，存在著三個(gè)奇妙的 “我”—— 本我、自我和超我，它們相互交織，共同塑造著我們的行為和思想。
本我是最原始的我，是本能的沖動(dòng)和欲望的集合。它遵循快樂(lè)原則，就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩子，只追求即時(shí)的滿足。餓了就要吃，困了就要睡，它不會(huì)考慮道德規(guī)范或者社會(huì)準(zhǔn)則。本我是人性中最基本的部分，它的力量強(qiáng)大而直接，驅(qū)使著我們?nèi)カ@取滿足感。例如，當(dāng)我們?cè)谏痰昀锟吹揭粔K精美的巧克力，本我會(huì)立刻產(chǎn)生想要擁有它的欲望，那種欲望如同洶涌的潮水，一波一波地沖擊著我們的心靈。
然而，如果我們完全被本我支配，世界將會(huì)陷入混亂。這時(shí)，自我就站了出來(lái)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它像是一個(gè)理智的成年人，在本我的欲望和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間尋找平衡。它會(huì)考慮到我們是否有足夠的錢去買那塊巧克力，或者現(xiàn)在是否是合適的'進(jìn)食時(shí)間。自我在本我的沖動(dòng)和外部世界的限制之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，讓我們能夠在社會(huì)中正常地生活。它知道我們不能隨心所欲，需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)滿足本我的需求。
超我則是道德化的自我，是我們心中的理想和良心。它遵循至善原則，如同一位嚴(yán)厲的導(dǎo)師，時(shí)刻監(jiān)督著我們的行為。超我要求我們不僅要遵守社會(huì)的道德規(guī)范，還要追求更高層次的精神境界。如果我們通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取了巧克力，超我會(huì)讓我們產(chǎn)生愧疚感。它激勵(lì)我們做一個(gè)有道德、有良知的人，使我們的行為符合社會(huì)和文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
本我、自我和超我三者相互作用，構(gòu)成了我們復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)它們處于和諧狀態(tài)時(shí)，我們能夠在滿足自身欲望的同時(shí)，遵守道德和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，走向更加完善的人生。我們需要了解它們，學(xué)會(huì)在這三者之間找到平衡，這樣才能在心靈的海洋中平穩(wěn)航行。
本我自我超我作文 5
在我們的心靈深處，本我、自我和超我如同一座神秘大廈的三根支柱，共同構(gòu)建起我們復(fù)雜而奇妙的精神世界。
本我是那最原始的沖動(dòng)，是我們與生俱來(lái)的本能欲望。它像一頭桀驁不馴的野獸，遵循快樂(lè)原則。餓了就想吃，困了就想睡，對(duì)喜歡的事物有占有欲，一切以滿足自身的生理和心理需求為出發(fā)點(diǎn)，毫不掩飾。在嬰兒時(shí)期，本我表現(xiàn)得最為純粹。嬰兒餓了會(huì)大哭，不管是白天還是黑夜，也不管周圍環(huán)境是否合適，只是為了滿足進(jìn)食的欲望。本我是人性中最基礎(chǔ)的部分，它是我們生命活力的源泉，但如果不加約束，也會(huì)讓我們陷入混亂。
自我則是在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我就像是一個(gè)理智的管家，在本我的欲望和現(xiàn)實(shí)世界之間周旋。它知道什么時(shí)候該滿足本我的需求，什么時(shí)候需要克制。比如，我們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)合感到饑餓，但不會(huì)像嬰兒一樣哭鬧，而是會(huì)等到合適的休息時(shí)間去尋找食物。自我會(huì)考慮社會(huì)規(guī)范、道德約束以及實(shí)際情況，合理地調(diào)節(jié)本我的沖動(dòng)，使我們的行為符合社會(huì)的要求，保障我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中正常地生存和發(fā)展。
超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它遵循至善至美原則。超我像是一位嚴(yán)厲的道德導(dǎo)師，時(shí)刻審視著我們的思想和行為。它源于我們對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、價(jià)值觀的內(nèi)化，督促我們追求高尚的道德境界。當(dāng)我們想要撒謊或者做出不道德的'行為時(shí)，超我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的譴責(zé)，讓我們感到愧疚。超我激勵(lì)我們超越自我，向著更完美的自己前行，是我們靈魂深處的道德燈塔。
本我、自我、超我相互作用、相互制衡。只有協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，我們才能在追求欲望滿足的同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)，成為一個(gè)既有活力又有道德的人，在心靈的平衡木上穩(wěn)健地前行。
本我自我超我作文 6
在我們的心靈深處，存在著三個(gè)神秘而關(guān)鍵的部分 —— 本我、自我和超我，它們就像一個(gè)復(fù)雜而精妙的交響樂(lè)團(tuán)，共同奏響我們生命的旋律。
本我是那原始的、本能的力量。它是我們與生俱來(lái)的欲望集合體，像一頭懵懂而充滿力量的野獸。餓了要吃，渴了要喝，困了要睡，這些最基本的`生理需求是本我的吶喊。它遵循快樂(lè)原則，不顧一切地尋求滿足，就像嬰兒餓了便會(huì)哭鬧，不會(huì)考慮時(shí)間、地點(diǎn)和周圍的情況。它是我們內(nèi)心深處最真實(shí)的部分，不加掩飾，率性而為。
然而，如果僅有本我，我們的世界將陷入混亂。這時(shí)，自我便應(yīng)運(yùn)而生。自我是基于現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)者，它遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我明白，我們不能隨心所欲地滿足本我的欲望。它會(huì)在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)，用合適的方式來(lái)滿足本我。比如，我們餓了，但不會(huì)在會(huì)議進(jìn)行中就去搶奪他人的食物，而是會(huì)等到休息時(shí)間，通過(guò)合適的途徑獲取食物。自我就像一個(gè)聰明的管家，在本我和外部世界之間周旋，平衡兩者之間的關(guān)系，讓我們既能滿足基本需求，又能適應(yīng)社會(huì)生活。
超我則是我們內(nèi)心的道德和理想的化身。它如同高懸于頭頂?shù)拿鳠�，指引我們行為的方向。超我遵循至善原則，要求我們按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和理想準(zhǔn)則行事。當(dāng)我們產(chǎn)生自私或者不正當(dāng)?shù)哪铑^時(shí)，超我會(huì)讓我們感到愧疚和不安。它激勵(lì)我們追求更高尚的品質(zhì)，比如善良、勇敢、誠(chéng)實(shí)。它是一種內(nèi)在的約束，使我們不致淪為欲望的奴隸，向著更高層次的人性發(fā)展。
本我、自我和超我相互交織、相互作用。我們的一生就是在這三者的平衡與博弈中度過(guò)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們要不斷協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，讓自己的心靈在本能欲望、現(xiàn)實(shí)考量和道德理想的指引下，奏出和諧美妙的生命樂(lè)章。
本我自我超我作文 7
在我們的心靈深處，本我、自我和超我如同三個(gè)神秘的精靈，共同演繹著生命的交響曲，塑造著我們復(fù)雜而獨(dú)特的人格。
本我是那原始的沖動(dòng)，是本能的欲望之海。它像一個(gè)懵懂的孩子，遵循著快樂(lè)原則。餓了就要吃，困了就要睡，它追求即時(shí)的滿足，不受任何道德和規(guī)則的束縛。本我是我們內(nèi)心中最真實(shí)、最野性的部分，它藏著我們對(duì)物質(zhì)的渴望、對(duì)情感的原始需求。在夢(mèng)境中，本我常常掙脫枷鎖，展現(xiàn)出它那荒誕不經(jīng)卻又無(wú)比真實(shí)的一面，那些光怪陸離的夢(mèng)境畫(huà)面，是本我在潛意識(shí)中狂歡的表現(xiàn)。
然而，若只有本我，世界將陷入混亂。這時(shí)，自我便登場(chǎng)了。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它是本我和外部世界之間的調(diào)解者。它就像一個(gè)成熟穩(wěn)重的成年人，既要考慮本我的需求，又要顧及現(xiàn)實(shí)的限制。自我知道，不能隨心所欲地獲取想要的.東西，需要通過(guò)合理合法的途徑。它努力在欲望和規(guī)范之間尋找平衡，讓我們能夠在社會(huì)中正常生活。比如，當(dāng)我們想要一個(gè)昂貴的物品時(shí)，自我會(huì)控制本我的沖動(dòng)，制定儲(chǔ)蓄計(jì)劃或者通過(guò)努力工作賺取購(gòu)買它的資金。
超我則是道德的化身，是我們心中的理想自我。它像一位嚴(yán)厲的導(dǎo)師，遵循至善原則。超我以社會(huì)道德、倫理規(guī)范為準(zhǔn)則，審視著我們的行為和思想。它讓我們?yōu)樽约旱腻e(cuò)誤感到愧疚，為自己的善良行為而自豪。當(dāng)我們產(chǎn)生不正當(dāng)?shù)哪铑^時(shí)，超我會(huì)發(fā)出警告，督促我們保持高尚的品質(zhì)。超我追求完美，它不斷鞭策我們向更高的道德境界攀登，讓我們成為一個(gè)有良知、有正義感的人。
本我、自我和超我相互作用、相互制約。它們的平衡是我們心理健康和人格健全的關(guān)鍵。當(dāng)三者和諧共處時(shí)，我們便能在滿足自身需求的同時(shí)，遵守道德規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為一個(gè)完整而富有魅力的個(gè)體。
本我自我超我作文 8
在我們的心靈深處，存在著三個(gè)奇妙的 “自我”—— 本我、自我和超我，它們相互交織，共同構(gòu)成了我們復(fù)雜的精神世界。
本我是最原始的我，它遵循快樂(lè)原則。就像一個(gè)剛出生的嬰兒，餓了就哭，困了就睡，全然不顧外界的規(guī)則。本我充滿了本能的欲望，是人類最基本需求的反映。它渴望滿足，無(wú)論是對(duì)食物、溫暖還是舒適的追求。比如，在看到一塊美味的蛋糕時(shí)，本我會(huì)驅(qū)使我們立刻去吃掉它，享受那甜蜜的滋味，不會(huì)考慮這蛋糕是否屬于自己或者是否會(huì)對(duì)身體有不良影響。本我是我們內(nèi)心深處最沖動(dòng)的部分，它像一頭未被馴服的野獸，在欲望的森林中橫沖直撞。
自我則是在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸發(fā)展起來(lái)的。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，是本我和外界環(huán)境之間的調(diào)解者。自我知道我們不能總是隨心所欲，需要考慮到社會(huì)的規(guī)范和道德。當(dāng)面對(duì)那塊誘人的蛋糕時(shí)，自我會(huì)先觀察周圍的`情況。如果蛋糕是有主人的，自我會(huì)克制本我的沖動(dòng)，提醒我們不能隨便拿��；如果是在合適的情境下，自我會(huì)允許我們適當(dāng)?shù)叵硎艿案�，但也�?huì)考慮到健康因素，不會(huì)讓我們過(guò)度食用。自我像是一位理智的管家，努力平衡著本我的欲望和現(xiàn)實(shí)的約束。
超我則是道德化的自我，它遵循至善原則。超我代表著我們內(nèi)心的良知和理想，它要求我們的行為符合道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。超我會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)利益誘惑時(shí)，堅(jiān)守道德底線。比如，在商業(yè)活動(dòng)中，即使有機(jī)會(huì)通過(guò)不正當(dāng)手段獲取巨大利益，超我也會(huì)堅(jiān)決抵制，因?yàn)樗肋@種行為違背了公平、正義等道德準(zhǔn)則。超我就像一位高懸于頭頂?shù)牡赖路ü伲瑢徱曋覀兊拿恳粋�(gè)行為和想法。
本我、自我和超我，三者缺一不可。它們之間的平衡與協(xié)調(diào)，決定了我們的行為方式和精神狀態(tài)。當(dāng)三者和諧共處時(shí)，我們能在滿足自身需求的同時(shí)，遵守社會(huì)規(guī)范，追求道德的完善，成為一個(gè)健康、積極向上的人。
本我自我超我作文 9
在我們的精神世界中，本我、自我和超我就像三個(gè)相互交織的靈魂，共同塑造著我們的行為和思想。
本我是本能的我，它遵循快樂(lè)原則。就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩童，只追求最原始的欲望滿足。它藏在我們內(nèi)心深處，是一股強(qiáng)大的力量。當(dāng)我們饑餓時(shí)，本我驅(qū)使我們?nèi)ふ沂澄�，不�?jì)后果地滿足口腹之欲；當(dāng)我們困倦時(shí)，本我讓我們渴望舒適的床鋪，馬上進(jìn)入睡眠。它不理會(huì)道德和規(guī)范，只關(guān)心自身欲望的即時(shí)實(shí)現(xiàn)。例如，在看到精美的商品時(shí)，本我會(huì)立刻產(chǎn)生占有欲，想要將其據(jù)為己有，不會(huì)考慮自己是否有足夠的錢或者是否真的需要。
自我則是現(xiàn)實(shí)的我，遵循現(xiàn)實(shí)原則。它像是一個(gè)成熟的管家，在本我和外部世界之間斡旋。自我明白，我們不能總是隨心所欲，需要考慮現(xiàn)實(shí)的限制。當(dāng)本我想要那個(gè)昂貴的商品時(shí)，自我會(huì)衡量自己的經(jīng)濟(jì)狀況，考慮是否值得購(gòu)買。它會(huì)努力在滿足本我欲望的'同時(shí)，確保我們的行為符合社會(huì)的規(guī)范和要求，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中得以生存和發(fā)展。比如，我們想要玩耍，但自我會(huì)提醒我們還有工作和學(xué)習(xí)任務(wù)要完成，要先履行責(zé)任。
超我是道德化的我，遵循至善原則。它像一位嚴(yán)厲的導(dǎo)師，時(shí)刻用道德和良知審視我們的行為。超我追求完美，督促我們成為一個(gè)品德高尚的人。當(dāng)我們有自私或者不道德的念頭時(shí)，超我會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的譴責(zé)。如果我們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督的情況下?lián)斓搅速F重物品，超我會(huì)要求我們將其歸還失主，因?yàn)檫@是道德的行為，盡管本我可能想要將其留下，自我也會(huì)在兩者之間掙扎，但超我堅(jiān)定地捍衛(wèi)著道德準(zhǔn)則。
本我、自我和超我相互作用，構(gòu)成了我們復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)三者達(dá)到平衡時(shí)，我們才能成為一個(gè)既懂得滿足自己，又能適應(yīng)社會(huì)、品德優(yōu)良的人。我們需要在欲望、現(xiàn)實(shí)和道德之間找到那微妙的平衡點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。
本我自我超我作文 10
在我們的心靈深處，存在著三個(gè)神秘的 “居民”—— 本我、自我和超我，它們相互交織，共同塑造著我們的行為和思想。
本我是最原始的部分，它遵循快樂(lè)原則。就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩子，只追求本能的滿足。它渴望即刻的快樂(lè)，對(duì)欲望從不掩飾。當(dāng)我們饑餓時(shí)，本我會(huì)驅(qū)使我們不擇手段地尋找食物；當(dāng)我們困倦時(shí)，它會(huì)讓我們不顧一切地尋找舒適的休息之處。本我是人性中最本能的沖動(dòng)，它藏在我們內(nèi)心的深處，像一頭未被馴化的野獸，充滿了原始的力量。
然而，如果我們完全被本我支配，世界將會(huì)陷入混亂。這時(shí)，自我就站了出來(lái)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它是本我和外界之間的調(diào)解者。自我明白，我們不能隨心所欲，需要考慮現(xiàn)實(shí)的條件和社會(huì)的規(guī)則。比如，當(dāng)我們?cè)趫D書(shū)館時(shí)，即使本我想要大聲喧嘩，自我也會(huì)控制我們保持安靜，因?yàn)樽晕抑肋@樣做會(huì)違反圖書(shū)館的規(guī)定，會(huì)給他人帶來(lái)困擾。自我就像一個(gè)理智的成年人，權(quán)衡利弊，在滿足本我需求的同時(shí)，盡量不與外界發(fā)生沖突。
超我則是道德化的自我，它遵循至善原則。超我像是我們心中的一位嚴(yán)厲的導(dǎo)師，時(shí)刻提醒我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。它依據(jù)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念來(lái)評(píng)判我們的行為。當(dāng)我們有自私或者不道德的.念頭時(shí)，超我會(huì)讓我們產(chǎn)生罪惡感。它激勵(lì)我們追求高尚的品質(zhì)，如善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢等。超我使我們超越了基本的生存需求和個(gè)人利益，向著更高尚的精神境界進(jìn)發(fā)。
在我們的生活中，本我、自我和超我不斷地相互作用。我們需要用自我來(lái)平衡本我的沖動(dòng)，用超我來(lái)提升自我的境界。只有當(dāng)三者達(dá)到和諧時(shí)，我們才能在滿足自身需求的同時(shí)，成為一個(gè)有道德、適應(yīng)社會(huì)的人。
本我自我超我作文 11
在人類心靈的深邃宇宙中，本我、自我、超我宛如三顆璀璨的星辰，交相輝映，共同演繹著生命的復(fù)雜樂(lè)章。
本我，是心靈深處最原始的本能沖動(dòng)。它是生命伊始便被賦予的力量，如同洶涌澎湃的暗流，在潛意識(shí)的深淵中奔騰不息。本我遵循快樂(lè)原則，它只追求即時(shí)的滿足和快樂(lè)，無(wú)視一切道德與現(xiàn)實(shí)的束縛。就像嬰兒餓了便啼哭，渴了便叫嚷，一切行為都只是為了滿足最基本的生理需求。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，本我依然存在且活躍。比如在面對(duì)美食的誘惑時(shí)，那垂涎欲滴的欲望，想要立刻大快朵頤的沖動(dòng)，便是本我在作祟。它就像一頭不受拘束的野獸，以最直接的方式表達(dá)著對(duì)欲望的訴求。
自我，是現(xiàn)實(shí)世界與本我之間的協(xié)調(diào)者。它像一位睿智的外交官，在本我的沖動(dòng)和外界環(huán)境的要求之間穿梭斡旋。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它深知我們不能完全依照本我的意愿行事，否則將在社會(huì)中處處碰壁。當(dāng)我們看到心儀的商品卻囊中羞澀時(shí)，自我會(huì)克制住本我的購(gòu)買沖動(dòng)，它會(huì)考慮自身的`經(jīng)濟(jì)狀況、商品的實(shí)用性等因素。自我努力在滿足本我欲望的同時(shí)，讓我們的行為符合社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)實(shí)條件，它是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中立足的關(guān)鍵，幫助我們?cè)谟c限制之間找到微妙的平衡。
超我，則是道德和理想的崇高化身。它如同高懸于心靈天空的燈塔，為我們指引著至善的方向。超我遵循至善原則，它代表著人類的良知、道德準(zhǔn)則和社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)我們產(chǎn)生自私或不道德的念頭時(shí)，超我會(huì)發(fā)出警示，讓我們感受到內(nèi)疚和羞愧。例如，在面對(duì)可以通過(guò)不正當(dāng)手段獲取利益的情況時(shí)，超我會(huì)堅(jiān)決抵制，因?yàn)樗笪覀冏袷氐赖潞蛡惱硪?guī)范，追求更高層次的精神境界。超我促使我們超越自我中心，以更廣闊的視角看待自己的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響。
在我們的內(nèi)心世界里，本我、自我、超我相互交織、相互斗爭(zhēng)又相互依存。它們的平衡是心理健康的關(guān)鍵。當(dāng)本我過(guò)于強(qiáng)大，我們可能會(huì)陷入放縱和混亂；當(dāng)超我過(guò)于嚴(yán)苛，我們可能會(huì)因過(guò)度壓抑而痛苦；只有自我恰如其分地調(diào)節(jié)二者，我們才能在滿足欲望的同時(shí)，保持道德和理性，奏響和諧的心靈三重奏，在人生的舞臺(tái)上展現(xiàn)出最美妙的姿態(tài)。
本我自我超我作文 12
在人類心靈的深邃世界里，本我、自我和超我宛如一場(chǎng)精彩絕倫的三重奏，共同奏響了我們生命的旋律，演繹出復(fù)雜而多變的人生樂(lè)章。
本我是我們內(nèi)心深處最原始的部分，是本能欲望的棲息之所。它如同洶涌澎湃的潮水，帶著與生俱來(lái)的力量，沖擊著我們的意識(shí)。本我遵循快樂(lè)原則，它追求即時(shí)的滿足，不顧及任何道德和倫理的束縛。就像嬰兒餓了便會(huì)啼哭，困了便會(huì)入睡，這種本能的反應(yīng)純粹而直接。在成人的世界里，本我也時(shí)常顯現(xiàn)。當(dāng)我們面對(duì)美食的誘惑時(shí)，那種想要大快朵頤的沖動(dòng)就是本我在作祟；當(dāng)我們遇到心儀的對(duì)象，內(nèi)心萌生出的愛(ài)慕與渴望親近的情感，也是本我的表現(xiàn)。它是我們生命最基本的動(dòng)力源泉，驅(qū)動(dòng)著我們?nèi)で笊眢w和情感上的愉悅。
然而，現(xiàn)實(shí)的世界是復(fù)雜而有序的.，若任由本我泛濫，生活將陷入混亂。這時(shí)，自我便登上了舞臺(tái)。自我是本我與外部世界的調(diào)解者，它遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的舵手，在欲望的海洋和現(xiàn)實(shí)的礁石之間小心翼翼地航行。它知道何時(shí)該滿足本我的需求，何時(shí)又該克制。例如，我們想要購(gòu)買一件昂貴的奢侈品，本我會(huì)毫不猶豫地渴望擁有，而自我則會(huì)考慮自身的經(jīng)濟(jì)狀況、實(shí)際需求等因素。它會(huì)在欲望和能力之間尋找平衡，通過(guò)合理的方式來(lái)滿足本我，或是暫時(shí)壓抑這種欲望，等待合適的時(shí)機(jī)。
超我則是心靈世界中的道德燈塔，它遵循至善原則。超我像是一位嚴(yán)厲而又充滿智慧的長(zhǎng)者，時(shí)刻審視著我們的行為和思想。它代表著社會(huì)的道德規(guī)范、倫理觀念和理想追求。當(dāng)我們做出符合道德的行為時(shí)，超我會(huì)給予我們內(nèi)心的安寧和滿足；而當(dāng)我們違背道德準(zhǔn)則時(shí)，超我會(huì)讓我們感到愧疚和自責(zé)。比如，在無(wú)人監(jiān)督的情況下，我們依然遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰等，這些都是超我在發(fā)揮作用。超我讓我們超越了本能的局限，向著更高層次的人性光輝邁進(jìn)。
本我、自我和超我在我們的心靈中相互交織、相互制衡。它們之間的平衡是心理健康的關(guān)鍵。當(dāng)本我過(guò)于強(qiáng)大，我們可能會(huì)陷入放縱和混亂；當(dāng)超我過(guò)于嚴(yán)苛，我們可能會(huì)被無(wú)盡的自責(zé)和壓力所困擾；只有自我能夠恰到好處地協(xié)調(diào)二者，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中既滿足基本欲望，又能遵循道德規(guī)范，演奏出和諧美妙的人生之曲。
本我自我超我作文 13
在人類心靈的深邃宇宙中，本我、自我和超我宛如三顆璀璨的星辰，交相輝映，共同編織著我們復(fù)雜而奇妙的心理畫(huà)卷。
本我，是心靈深處最原始、最本能的存在。它猶如一座蘊(yùn)含著無(wú)盡能量的火山，遵循著快樂(lè)原則。這是一個(gè)被欲望驅(qū)使的王國(guó)，在這里，人類最基本的生理需求和沖動(dòng)肆意涌動(dòng)。它是我們饑餓時(shí)對(duì)食物的貪婪渴望，是困倦時(shí)對(duì)睡眠的迫切向往，是見(jiàn)到心儀之人時(shí)內(nèi)心原始的沖動(dòng)。就像嬰兒，當(dāng)他感到不適或需要營(yíng)養(yǎng)時(shí)，便會(huì)放聲大哭，全然不顧周圍的環(huán)境，只是單純地尋求滿足。本我的力量是如此強(qiáng)大，它是我們生命最基礎(chǔ)的'動(dòng)力源泉，驅(qū)動(dòng)著我們?nèi)M足那些維持生存和延續(xù)種族的基本需求。
然而，若僅有本我主宰，世界將陷入混亂。于是，自我應(yīng)運(yùn)而生。自我像是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)，在本我這座火山與現(xiàn)實(shí)世界的汪洋大海之間謹(jǐn)慎航行，遵循現(xiàn)實(shí)原則。它需要在本我的強(qiáng)烈欲望和外界環(huán)境的重重限制中找到平衡。當(dāng)我們?cè)谏痰昀锟吹揭患膬x的商品，本我可能會(huì)沖動(dòng)地想要立刻擁有它，但自我會(huì)提醒我們考慮價(jià)格是否合理、自己是否真的需要，以及當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。自我是我們意識(shí)的核心部分，它不斷地協(xié)調(diào)著本我和外部世界的關(guān)系，讓我們?cè)跐M足部分欲望的同時(shí)，也能適應(yīng)社會(huì)生活的規(guī)則，避免因盲目沖動(dòng)而帶來(lái)的不良后果。
超我，則是心靈世界中高懸的道德燈塔，遵循至善原則。它像一位嚴(yán)厲而又充滿智慧的導(dǎo)師，用道德、倫理和理想的光輝照亮我們前行的道路。超我源于我們對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)化，它對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)判。當(dāng)我們產(chǎn)生了不符合道德規(guī)范的念頭或行為時(shí)，超我就會(huì)引發(fā)我們的內(nèi)疚和自責(zé)。例如，即使周圍無(wú)人知曉，我們也不會(huì)隨意拿走不屬于自己的東西，因?yàn)槌腋嬖V我們這是不道德的。超我激勵(lì)我們追求更高尚的品質(zhì)，向著完美的人性境界不斷努力。
在生活的舞臺(tái)上，本我、自我和超我相互交織、相互影響。它們之間的平衡是我們心理健康和行為得當(dāng)?shù)年P(guān)鍵。當(dāng)本我的欲望過(guò)度膨脹，沖破自我的防線，無(wú)視超我的約束時(shí)，我們可能會(huì)陷入沖動(dòng)、自私的泥沼；反之，若超我過(guò)于嚴(yán)苛，壓抑了本我的正常需求，自我也會(huì)在長(zhǎng)期的壓力下疲憊不堪。只有當(dāng)三者和諧共處，我們才能奏響美妙的心靈三重奏，在人生之路上既滿足自身的需求，又能堅(jiān)守道德底線，向著理想的彼岸穩(wěn)步前行。
本我自我超我作文 14
在人類心靈的深邃宇宙中，本我、自我和超我宛如三顆璀璨而獨(dú)特的星辰，它們交相輝映、相互作用，奏響了一曲決定我們行為、思想和情感的奇妙樂(lè)章。
本我，是心靈深處那團(tuán)原始而熾熱的火焰。它是與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)的集合，如同一頭未被馴服的野獸，遵循著快樂(lè)原則。它只追求本能欲望的即時(shí)滿足，不關(guān)心行為的后果，也不理會(huì)社會(huì)道德和規(guī)范的約束。在本我的世界里，饑餓時(shí)對(duì)食物的渴望、困倦時(shí)對(duì)睡眠的需求、對(duì)性的本能沖動(dòng)等，都像洶涌澎湃的潮水般強(qiáng)烈而直接。例如，當(dāng)我們?cè)诮诸^聞到烤腸那誘人的香味時(shí)，本我會(huì)瞬間發(fā)出指令：“我要吃！” 這種欲望純粹而簡(jiǎn)單，沒(méi)有絲毫理性的修飾。
自我，則是在本我與現(xiàn)實(shí)世界之間艱難斡旋的外交官。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，像是一位技藝精湛的平衡大師。自我深知本我的欲望，但也清楚社會(huì)的規(guī)則和環(huán)境的限制。面對(duì)烤腸的誘惑，自我會(huì)綜合考慮各種因素：自己是否有足夠的錢購(gòu)買？此時(shí)是否合適進(jìn)食？如果周圍有排隊(duì)等候的人，是否要遵守秩序？自我在欲望與現(xiàn)實(shí)之間小心翼翼地尋找著契合點(diǎn)，努力使我們的行為既能在一定程度上滿足本我的需求，又能符合現(xiàn)實(shí)情境的要求，避免因盲目沖動(dòng)而帶來(lái)不良后果。
超我，是心靈天空中高懸的道德明鏡。它遵循至善原則，猶如一位嚴(yán)厲而公正的法官，時(shí)刻審視著我們的思想和行為。超我承載著社會(huì)的道德規(guī)范、倫理價(jià)值和文化理想，是我們內(nèi)心深處的良心和理想的化身。當(dāng)我們想要插隊(duì)去購(gòu)買烤腸時(shí)，超我會(huì)發(fā)出警示：“這樣做是不道德的，違背了公平的'原則�！� 它讓我們對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)判，產(chǎn)生內(nèi)疚或自豪等情感，激勵(lì)我們追求更高尚的行為和更完美的自我。
本我、自我和超我三者相互交織，共同塑造了我們豐富多彩的內(nèi)心世界。當(dāng)本我過(guò)于強(qiáng)大，可能會(huì)讓我們陷入放縱和混亂；若超我過(guò)于嚴(yán)苛，可能會(huì)使我們背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)；而只有當(dāng)自我成功地協(xié)調(diào)二者，保持三者之間的微妙平衡，我們才能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，既滿足自身的基本需求，又能堅(jiān)守道德底線，向著理想中的自我不斷邁進(jìn)，奏出和諧而美妙的生命之歌。
本我自我超我作文 15
在人類心靈的深邃世界里，本我、自我和超我宛如一場(chǎng)奇妙交響樂(lè)中的三個(gè)重要樂(lè)章，它們相互交織、碰撞，演繹出豐富多彩的人生旋律。
本我，是那原始而狂野的音符。它是我們與生俱來(lái)的本能欲望的集合，如同一頭未經(jīng)馴化的野獸，遵循著快樂(lè)原則。它存在于我們心靈的最深處，是潛意識(shí)中最強(qiáng)大的力量。本我只關(guān)心如何滿足自身的欲望，無(wú)論是對(duì)食物、水的基本生理需求，還是對(duì)舒適、愉悅等更復(fù)雜的感官享受。在本我的世界里，沒(méi)有道德的束縛，沒(méi)有社會(huì)規(guī)范的限制。比如，當(dāng)我們?cè)陴囸I難耐時(shí)，本我會(huì)驅(qū)使我們不擇手段地獲取食物，就像嬰兒餓了就會(huì)哭鬧，完全不顧及周圍的環(huán)境和他人的感受。它是人類最純粹的沖動(dòng)，是生命最原始的動(dòng)力源泉。
自我，則是那理性而靈活的`旋律。它在本我的沖動(dòng)和外部現(xiàn)實(shí)世界之間架起了一座橋梁，遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我宛如一位成熟的外交官，努力在本我的欲望和社會(huì)的要求之間尋找平衡。它會(huì)考慮到各種實(shí)際情況，根據(jù)環(huán)境的變化來(lái)調(diào)整行為。當(dāng)我們面對(duì)美食的誘惑時(shí)，自我會(huì)提醒我們要考慮健康因素、用餐禮儀以及食物的來(lái)源是否合法。自我明白，我們不能僅僅為了滿足本我的欲望而肆意妄為，它需要在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保障我們的生存和發(fā)展。它會(huì)壓抑本我的一些不合理沖動(dòng)，同時(shí)也會(huì)尋找合適的途徑來(lái)滿足本我的部分需求，使我們能夠在現(xiàn)實(shí)世界中正常生活。
超我，是那崇高而莊嚴(yán)的和聲。它是道德、倫理和理想的化身，遵循至善原則。超我就像一位嚴(yán)厲的法官，時(shí)刻監(jiān)督著自我的行為。它以社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀為準(zhǔn)則，要求我們追求完美，做一個(gè)有良知、有道德的人。如果我們違背了道德規(guī)范，超我就會(huì)讓我們產(chǎn)生罪惡感和羞恥感。例如，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)通過(guò)不正當(dāng)手段獲取利益時(shí)，超我會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)檫@種行為違背了公平、正義等道德觀念。超我是我們心靈中高尚品質(zhì)的守護(hù)者，它推動(dòng)我們超越自我，向著更高的精神境界攀登。
在人生的長(zhǎng)河中，本我、自我和超我這三重奏共同奏響。它們之間的平衡與協(xié)調(diào)決定了我們的行為模式和心理狀態(tài)。當(dāng)三者和諧共處時(shí)，我們能夠在滿足欲望的同時(shí)，堅(jiān)守道德底線，成為一個(gè)既真實(shí)又高尚的人；而當(dāng)它們失衡時(shí)，我們可能會(huì)陷入內(nèi)心的沖突和痛苦之中。因此，了解并協(xié)調(diào)這三者的關(guān)系，是我們?cè)谛撵`成長(zhǎng)之路上的重要課題。
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