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取其精華去其糟粕作文800字（精選32篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的取其精華去其糟粕作文800字，歡迎大家分享。
取其精華去其糟粕作文800字 1
魯迅在拿來主義中曾說過，文化是不能隨便拿來的，也就是說文化在其傳承融合過程，是需取其精華，去其糟粕，不能隨便“拿來”。面對科技日新月異的時(shí)代，全球正逐漸走向地球村時(shí)，各國文化也在不斷交流碰撞融合，其中不乏文化的優(yōu)質(zhì)基因，亦不乏因時(shí)代和地域制約的文化局限性基因，因此，我們無論在繼承傳統(tǒng)文化還是在接受容納學(xué)習(xí)西方文化之時(shí)，都應(yīng)該要取文化之精華，去其糟粕，給我們中國文化注入一股新力量，讓其更博大精深。
在中華文化的寶庫中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國文化中的精髓，我們今天要繼承的就是這些精華，而不是那些文化糟粕。文化中的精華可以開智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，是張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，繁昌社會的載體，而文化的糟粕只會讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無論面對著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，去其糟粕。
取文化精華，去其糟粕是一種傳播文化精華的明智之作文舉。在文化的'傳播過程中，我們只取其精華，讓受眾領(lǐng)略文化精華的曼妙，感受其精華之靈性，讓他們受益匪淺。西南財(cái)經(jīng)科技大學(xué)副教授張亞寧將課堂延伸到社區(qū)，用唐詩宋詞等文化之精華化如春雨“潤人細(xì)無聲”，讓受眾如坐春風(fēng)，受益匪淺。正是因張亞寧只取文化之精華給草根們授課。讓百姓感受到我國文化博大精深，甘愿不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的生命。取文化之精華，去其糟粕，讓文化傳播得更遠(yuǎn)，更入人心，這也是一種智慧。取文化精華，去其糟粕，汲其所長，為我所用。在這一過程中，我們?nèi)〉轿幕A，去之糟粕了，為達(dá)到為我所用的境界，還需懂得融合。將文化之精華融合為一體，鑄造的是經(jīng)典。正如問鼎2012年諾獎的莫言的《蛙》正好似融合了果戈里的詼諧，拉伯雷的狂歡和雨果的道德感等，使它成為國際經(jīng)典之作。讓精華融合為一體，讓各部分精華閃亮，發(fā)出自己最大的光芒，才會讓經(jīng)典有了深度與廣度。
南懷瑾道：“道為骨，儒為表，大度看世界。”這是他對文化的取舍，他取道儒學(xué)之精華，以這兩學(xué)之精華去塑造一個(gè)人的骨骼外貌，讓人大度看世界。這就是體現(xiàn)了取其精華，去其糟粕的必要性體現(xiàn)，取文化之精華，去其糟粕，才能讓中華文化獲得新生，走向復(fù)興之路。
取其精華去其糟粕作文800字 2
教材，是一個(gè)時(shí)代教育水平的載體，一直隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)而不斷更新，其本身的特色一直備受人們關(guān)注。近年來，隨著我國教育水平的蒸蒸日上，新時(shí)代的翻新版教材也層出不窮，吸引了廣大師生的眼球。但近來，一系列民國時(shí)期的老教材卻在師生、家長之間走紅，受到熱烈追捧。教材翻新與復(fù)古，這兩種潮流勢均力敵，不得不引我們深思：到底何為真正的創(chuàng)新？
創(chuàng)新，是一個(gè)以時(shí)代為基點(diǎn)的概念，創(chuàng)新的要求也隨時(shí)代的變遷而不斷地賦予新的定義。所以，翻新是創(chuàng)新過程一個(gè)必不可缺的環(huán)節(jié)，那么怎樣的翻新才能為優(yōu)秀的創(chuàng)新奠基呢？近來，北京故宮博物院出售的旅游紀(jì)念品被進(jìn)行了一次可圈可點(diǎn)的大翻新，一改往年固守傳統(tǒng)的面目，將現(xiàn)代生活要素與古代美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，推出了朝珠耳機(jī)、官銀儲蓄罐等實(shí)用性與興味性兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型紀(jì)念品，讓游客們頻頻稱奇。故宮紀(jì)念品的成功翻新，便是對創(chuàng)新的絕妙詮釋，與不斷翻新的中學(xué)教材一樣，它們都是時(shí)代精神的體現(xiàn)。只有在翻新的過程中注入時(shí)代精神，這樣才能完成一場有價(jià)值的創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神更是創(chuàng)新的重要追求。
創(chuàng)新，是在一定歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上而衍生出的行為，傳統(tǒng)文化的積淀，為創(chuàng)新提供了肥沃的土壤。近來民國教材的走紅，掀起了一股復(fù)古的潮流，我們不禁會思考：復(fù)古與創(chuàng)新一定是相悖的嗎？其實(shí)在近年，復(fù)古之流并非只存在于民國教材的走紅，一股重習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮也正在中國涌流，從《百家講壇》，再到《于丹論語心得》，從古裝影視劇再到歷史題材圖書暢銷，種種現(xiàn)象都表明了漸行漸遠(yuǎn)的`傳統(tǒng)文化正在回歸，使人們的文化素養(yǎng)受到了熏陶，也使中國文明古邦的風(fēng)采愈發(fā)地展現(xiàn)在國際舞臺。所以，復(fù)古與創(chuàng)新，并非永遠(yuǎn)是背道而馳的。但是復(fù)古并非一昧地堅(jiān)守舊文化，而是在傳統(tǒng)中取其精華，去其糟粕，在繼承中推陳出新，革故鼎新。失去了傳統(tǒng)的基石，創(chuàng)新也只能是空中樓臺。
時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化，都是創(chuàng)新不可或缺的血脈。只有以傳統(tǒng)文化為源頭、以時(shí)代精神為體現(xiàn)的創(chuàng)新，才能指引你我成為二十一世紀(jì)的主人翁，才能引領(lǐng)一個(gè)國家，一個(gè)民族走向國富民安、海清河宴的康莊大道。讓我們一起繼承傳統(tǒng)文化的精華所在、緊隨時(shí)代的步伐前進(jìn)，打造屬于自己的輝煌人生、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
取其精華去其糟粕作文800字 3
“孝”，自古以來就被人們所奉行。在古代，人們也曾奉行“以孝治天下”，由此可見孝之重要性。不可否認(rèn)的是，我們應(yīng)當(dāng)繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的孝道。但關(guān)于如何奉行肖導(dǎo)，我卻有自己的看法。
對于傳統(tǒng)的二十四孝，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有所為而有所不為，即取其精華，去其糟粕！
傳統(tǒng)二十四孝中，有一孝是“埋兒奉母”。晉代有一個(gè)叫郭巨的孝子家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂與妻商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親�！碑�(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，歡天喜地回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。這個(gè)故事無非告訴我們孝心有好報(bào)，但是細(xì)思極恐。難道因?yàn)閮鹤涌梢栽儆�，就可以把兒子殺掉嗎？這已經(jīng)構(gòu)成了違法行為。這樣的孝道簡直就是荒謬而可笑的`！
二十四孝細(xì)究起來，顯得有些荒唐。比如說臥冰求鯉，難道化冰只有用體溫融化一種嗎？再比如“恣蚊飽血”，赤身引誘蚊子，豈不使蚊子越聚越多？對于古代二十四孝，我們不能只君君與形式重要的是其內(nèi)在精神，我們需要傳承的是我們對父母尊敬敬仰等一系列的孝心，而非表現(xiàn)形式。
“孝”應(yīng)當(dāng)是溫馨而美好的。新二十四孝中展現(xiàn)的“孝”才應(yīng)是人們所奉行的孝道，它描繪了一幅幅兒女對父母的關(guān)心，父母含飴弄孫一家人幸福美滿的畫面。這是讓人看了就不由得心生溫馨，會心一笑的畫面�！靶ⅰ保淼氖亲优畬Ω改傅淖鹬仨槒牡男�，關(guān)愛的行為。有的人認(rèn)為讓父母衣食無憂便是孝，這無疑是狹隘的，與衣食無憂相比，父母更想要的是兒女的陪伴，精神上的滿足。父母以耐心與細(xì)膩扶養(yǎng)我們成長。如今我們也應(yīng)該以同樣的耐心去使父母感到幸福。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！毙㈨樃改�，從現(xiàn)在做起，從小事做起，否則留給我們的只有遺憾。時(shí)間不等人，不要等到失去了才后悔。世事無常，我們永遠(yuǎn)無法預(yù)測下一秒會發(fā)生什么。愿每一個(gè)子女都能珍惜眼前人，眼前的時(shí)光。
取其精華去其糟粕作文800字 4
“一覽眾山小”這句話一直在我們耳邊縈繞，它是一個(gè)激勵(lì)人奮進(jìn)的話語。它激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。
“天地廣闊無邊無際，人海茫茫無邊無際”，這句話不僅僅是對我們的一個(gè)肯定，它更是一種信念的支撐，是我們前進(jìn)的動力。這句話不僅是對我們的激情與理想的支撐，更是一次激情與挑戰(zhàn)的起源。
“人生有時(shí)候并不是這樣，有時(shí)候并不完全是那樣，有的時(shí)候并不完整，有的時(shí)候并不一定是那個(gè)整體，有的時(shí)候并不完整，有的時(shí)候并不是那個(gè)人。有的時(shí)候并不完整，有的時(shí)候并不完整，就像我們的一生一樣，一樣。不管你是哪個(gè)整體，你都必須有一個(gè)整體，而且每個(gè)人是那個(gè)整體，你就是那個(gè)整體�！�
這句話一直在我們耳邊回蕩，它是我們內(nèi)心最真實(shí)地激情的呼喊，是我們內(nèi)心最真實(shí)，最真實(shí)、最美麗和脆弱的.地方，我們一直在為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力著。但是我們真的要學(xué)會取其精華，去其糟粕。這一點(diǎn)不算什么，但是我們可以做到，我想做。
“天地廣闊無垠，人事生難得雞飛狗跳”，這句話對我也有著重要的意義。因?yàn)樗且环N動物，是一種人類最重要的動物，是他的生命之泉。它是一種人類生活和命運(yùn)之泉，是一種精神的源泉。它是人類最重要的精神支柱，是一個(gè)人最強(qiáng)大的支柱。
一位哲人說過：“人的一生不能沒有任何東西，只有靠著自己去努力。”
一句話給了我很大的震撼：“人生不可能沒有什么，有了任何東西都可以給予它們，只要我們?nèi)ジ冻�，努力就一定會有回�?bào)�！逼鋵�(shí)人生就是一條很復(fù)雜很簡單的路，沒有任何東西是無法給予的，但是我們可以付出努力。
一位哲人曾經(jīng)說，人生就像一場旅行，沒有終點(diǎn)，有一個(gè)路不是很長，有很多東西都可以給你帶來好運(yùn)。其實(shí)每個(gè)人的每一個(gè)選擇都會有一個(gè)不為人知的決定與目標(biāo)。每一個(gè)人的目標(biāo)都不同，有的時(shí)候并不完整，有的時(shí)候并不完整，但是有一些人會為你的人生奠定基礎(chǔ)，一個(gè)整體都能走完。我們的目標(biāo)就是在每一個(gè)人的內(nèi)心中，并且每個(gè)人都能找到一個(gè)完整的人生軌跡，這就是人生。人生的意義在于為目標(biāo)奮斗，每個(gè)人都能夠走完人生的道路。
人的一生是不完整的，有的人是平坦的，有的人是平坦的。而我覺得人生最重要的人生是一個(gè)整體。
取其精華去其糟粕作文800字 5
哎！得精華怎么就那么難呢？為了得個(gè)精華文章，星期五晚上我冥思苦想，眼睛像瞌睡的小花貓一樣眨巴眨巴地眨著，可是手里還是硬拽著一根筆拼命地寫啊寫。媽媽在旁邊一個(gè)命地嘮叨“快睡覺啊！七晚八晚的你以為一是作家�。懯裁醋魑摹蔽彝低档叵耄菏前。∥揖鸵勺骷伊�，看看我這文章多好啊，不得精華才怪，我一定要趕快寫啊寫，讓媽媽看看我的本事！呵！深夜十二點(diǎn)我終于把作文寫完了，把作文抱在懷里美滋滋的，�。【A我來也!哈哈！
晚上我還作了一個(gè)很美的夢，我夢見我的作文得精華了，還被雜志采用了，賺了不少的稿費(fèi)。媽媽高興得說到：“不錯(cuò)不錯(cuò)真不錯(cuò)！要好好獎勵(lì)獎勵(lì)！老媽給你買個(gè)哈利波特的手表�！蔽乙宦牳吲d得都蹦起來了。
第二天早晨我七早八早就爬了起來，躡手躡腳地走向媽媽的房間，媽媽硬是不讓我上可我一想到我的精華文章我就興奮興奮極了，哪還忍得住。趁媽媽不在我先害怕地先左看看右看看有沒有露什么馬腳被媽媽看見。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，我深呼吸一個(gè)，悄悄打開了電腦，打開創(chuàng)新作文網(wǎng)，再打開我的成就，可每點(diǎn)一下鼠標(biāo)我的.手也跟著抖一下，心也跟著跳一下，到底是不是精華��！我把眼睛閉上了，死都不敢看屏幕，我怕看到的是一個(gè)精華，這可是我我費(fèi)盡千辛萬苦寫出來的��！我把顯示數(shù)字的地方遮住，慢慢睜開眼睛，又慢慢把手挪開，我好緊張好緊張�。 捌胀ā�，瀏覽次數(shù)25，幾個(gè)大字印入我的眼簾，不會吧，才普通，這寫得不容易啊，怎么才
普通，是不是周.COM眼花了沒看清啊!怎么會這樣，對一定是周.COM文章看太多了，看得眼都花了!還是我看錯(cuò)了呢？我眨眨眼又看了看還是普通看來沒看錯(cuò)啊，這就是事實(shí)!
我傷心地關(guān)掉了電腦。不一會兒媽媽就從外頭回來了，我還暗暗幸慶沒被媽媽發(fā)現(xiàn)�！澳憬o我過來，叫你別上網(wǎng)你又上網(wǎng)干什么�！痹趺椿厥挛覌寢屧趺磿l(fā)現(xiàn)呢？我不知所措地走了進(jìn)去，哎！原來電源沒關(guān)，被媽媽的火眼金睛給發(fā)現(xiàn)了。“你這個(gè)孩子……”媽媽又像個(gè)收音機(jī)般想了起來。
哎！要得精華不容易��！不但沒得精華，還遭了一頓罵，真的，真的不容易……
取其精華去其糟粕作文800字 6
在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，有不斷的新生事物涌入我們的生活中，引領(lǐng)著我們走向瞬息萬變的大千世界。
互聯(lián)網(wǎng)，一個(gè)僅發(fā)展了幾十年的偉大成果。然而，經(jīng)過無數(shù)人這么多年的研究，互聯(lián)網(wǎng)對于人類仍然是一個(gè)新鮮事物。
“秀才不出門，會知天下事�！边@句話說的就是互聯(lián)網(wǎng)的作用。足不出戶，只需坐在電腦前，動動鼠標(biāo)鍵盤，世界就能呈現(xiàn)在眼前�；ヂ�(lián)網(wǎng)的功能十分強(qiáng)大：優(yōu)雅的音樂陶冶情操；搞笑的視頻放松心情；電子閱讀增加學(xué)識…互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)慢慢滲透進(jìn)了我們的生活，讓我們感受到了互聯(lián)網(wǎng)的`魅力。
可是，世間萬物都具備兩面性，有利有弊，互聯(lián)網(wǎng)也不例外。
你可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社交、游戲、閱讀等等。但互聯(lián)網(wǎng)上那些不健康的信息，總是摧殘著網(wǎng)絡(luò)使用者的身心，尤其是正當(dāng)花季雨季的我們。網(wǎng)絡(luò)上有著多于教科書上的知識，這可以使我們的知識面拓寬。而有人則拿它來抄襲，寫作文、習(xí)題不經(jīng)過思考，直接在網(wǎng)上“摘錄”，到頭來，什么知識也沒學(xué)到。
網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它給我們的生活帶來便利，我們已經(jīng)對此產(chǎn)生了依賴性。網(wǎng)絡(luò)上那些不健康的信息也需要監(jiān)管，但這并不是一朝一夕就能完成的。我們只有做到綠色上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)對于我們才有可能百利而無一害。
在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的幾十年來，誕生了許多的新興產(chǎn)業(yè)，這些新興產(chǎn)業(yè)又完美的融入了我們的生活。微信、QQ讓我們結(jié)識更多好友，擴(kuò)大自己的社交圈；滴滴打車讓我們的出行更加便捷；作業(yè)幫、小猿搜題等學(xué)習(xí)軟件，讓老師即使不在身旁講題，也能了解題目的解法。還是之前那句話，凡事都有利與弊。微信、QQ雖然能夠拓寬你的社交圈，但同時(shí)也使謠言與詐騙有了更加便捷的渠道；滴滴打車方便了我們的出行，乘車的安全卻無法保障；作業(yè)幫、小猿搜題這類APP雖然有解題思路，但伸手黨只要答案，對解題思路直接略過。這類新興產(chǎn)業(yè)就像治病的藥物一樣，有能夠治病的作用，也會有危害身體健康的副作用。只有治病的作用大于副作用，人們才會選擇用它來治病。但它們的副作用如果不加以管制，不僅影響著這個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可能還會影響社會發(fā)展。
世間所有事物有利有弊，沒有十全十美的東西，凡事都存在著副作用。要想取得最高效的作用，只有采取相應(yīng)的配套措施，將其副作用降至最低。
老子說過，一切事物都存在正反兩面。對于新生事物，我們只有不斷嘗試，敞懷迎新，取其精華，棄其糟粕，才能生活在一個(gè)美好的新社會。
取其精華去其糟粕作文800字 7
“破甑不顧”的故事中，行路人的舍得與豁達(dá)讓我為之一驚。我既贊同他對于破碎事物的不再留戀，繼續(xù)向前；又認(rèn)為我們應(yīng)該汲取事物或事件中帶給我們啟發(fā)的地方，繼續(xù)向前。
取其精華，去取其糟粕。
“破碎的事物也存在著美�！痹谖覀兊娜松猛局�，不可能事事順心，也不可能一直遇到完美無缺的人，他們或多或少都會帶來一些讓你感到“破碎的地方。雖然你討厭這些不完美的地方，但是只有我們俯下身子去撿拾他們的精華之處，學(xué)會鑒別他們的糟粕之處，我們才能夠進(jìn)步，才更可能去創(chuàng)造出更好的人生，遇見更好的人。
史鐵生遇見了折磨了他一聲的病痛，但他并沒有完全無視他們，而是從病痛中汲取了強(qiáng)大的精神動力去支撐他的寫作事業(yè)；李清照遇見了一系列的悲慘人生，但她并沒有棄置不顧，而是用詩詞來抒發(fā)自己的感情，沉浸詩歌中來慰藉自己，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”只有你忍受了這樣的苦楚，吸取其中的教訓(xùn)，識別了自身的不足，才能夠奮發(fā)向前，披荊折棘。
由此可見，當(dāng)我們遇見了困難，一定不能退卻，遇見了不完美的事情，要“取其精華，去其糟粕”，只有這樣我們才有更大機(jī)率遇見更好的自己。
不戀過往，不懼未來。
當(dāng)我們已經(jīng)汲取舊事物中積極有益的.成分，并且拋棄了我們認(rèn)為不利的成分之后，我們要做的就是要像“破甑不顧“故事中的行路人那樣義無反顧的繼續(xù)向前。否則一直沉迷于過去的傷痛或喜悅，不利于你未來的發(fā)展。過去之所以是過去，是因?yàn)樗呀?jīng)無法充分展現(xiàn)你現(xiàn)在的狀態(tài)了”所以我們要堅(jiān)定信念，大步向前，不再留戀過往，也不去畏懼未來�！拔覀兩畹臅r(shí)代，是最好的時(shí)代”，所以吾輩青年更應(yīng)該大踏步地向前走，不沉迷過往，不畏懼將來。
如今我們生活在一個(gè)和平安定的年代，作為青年人更應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，展望未來。新時(shí)代的河流激進(jìn)流淌，我們至身其中，雖為滴水，卻仍然想散發(fā)灼灼光茫。所以我們應(yīng)該成為更好的自己，就應(yīng)該汲取事物精華，棄其糟粕，大步向前；不留戀過往，不畏懼將來，奮勇前進(jìn)。
取其精華去其糟粕作文800字 8
我國的飲食文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。各地菜肴自成風(fēng)味組成不同的地方菜系。僅僅一套滿漢全席就風(fēng)靡中外，讓國內(nèi)外美食家嘆為觀止。繼承祖國同傳統(tǒng)飲食文化的同時(shí)，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合這是走向現(xiàn)代文明的必由之路。但是也使文化中的一些糟粕，也有人繼承并得以發(fā)展，這就不能不引起人們的注意，要堅(jiān)決地予以摒棄。
據(jù)報(bào)載，南方某地一飯店，以新鮮驢肉為原料做菜，在當(dāng)?shù)匦纬梢唤^。菜的口味到底如何姑且不論，單是驢肉是絕對新鮮，因?yàn)榈昙覡恳活^活驢放在店中，顧客隨便指驢身上哪塊肉，廚師就從驢身上現(xiàn)割進(jìn)行加工，至于驢子的痛苦與死活他就不管了。盡管殘忍，店家卻獲得頗豐，并打出了自己的“名牌”。
讀了這條報(bào)導(dǎo)，我不禁想起了清朝兩道菜的.做法。一道菜名叫“竹筍烤肉”。此菜下筷之后，口中脆香嫩美，不同尋常。原來這菜是用豬的脊肉做成，取肉也有妙法，那就是關(guān)緊大門，放入一豬，數(shù)人拿竹竿追打其背。豬有切膚之痛，奔走不已，全身精華乃匯集于脊背，等那頭豬支持不住，于是就操刀向前，直取背肉。另有一道菜叫“鵝掌”的菜的做法也很叫絕。方法是將群鵝趕入一個(gè)鐵籠，下設(shè)薪炭燒烤。
待籠外放置預(yù)先調(diào)好的蔥醬佐料，鵝急欲飲水，慌不擇路，紛紛將佐料飲入腹中。同時(shí)，全身精脂自動運(yùn)集雙掌，等鵝自斃，再取其雙掌。還有據(jù)說南方吃猴腦也是一道名菜。將活的猴子腦袋卡在帶眼的桌子上，把頭部雜毛剃光，食客圍桌坐一圈，每人備一小勺，用小錘將猴頭打開，舀食猴腦。這種殘忍吃法，單單聽起來就令人發(fā)指。這種“惡吃”自然是飲食文化的糟粕。
在建設(shè)社會主義精神文明的今天，要認(rèn)真區(qū)分封建社會積累的歷史文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕，取其精華，棄其糟粕才才有利于社會文明的進(jìn)步。上述幾例飲食文化的糟粕，不僅反映了某些人文明程度的低下，也反映了某些人受利益的驅(qū)使，陷入了唯利是圖的誤區(qū)。因此我們說，市場經(jīng)濟(jì)條件下也應(yīng)該善待生靈。
取其精華去其糟粕作文800字 9
在這個(gè)喧囂的文化迷灤的時(shí)代，各種價(jià)值取向低俗的思想觀念和人生追求都在不斷泛濫。郭敬明的憂傷，韓寒的張揚(yáng)，張悅?cè)坏陌档@亦或都已經(jīng)在“90”的心里根深蒂固。唯獨(dú)可憐的安妮寶貝卻是鮮為人知。
我不懂得寫作的真正含義。郭敬明那憂傷的文字亦使小女孩們一一掉下眼淚；韓寒那貌似“魯迅”的文章足以讓人拍案叫絕�？伤麄儍H只是“90后”的偶像們，卻極少有非“80后”、“90后”的人去欣賞他們的文字。原因在于他們都是“80后”！這亦使我覺得某種意義上有些凄涼。
幾個(gè)月前，我在韓寒的博客上看了他的那篇《可憐的運(yùn)動員》。從文章的第一個(gè)字到最后一個(gè)字都無不雅之詞，且是句句有理。事實(shí)也是如此，可某些人卻在評論上說韓寒寫的都是垃圾！這亦使我感到氣氛。想必當(dāng)年魯迅寫那些極具可讀性的文字在當(dāng)時(shí)慘受封殺，如今卻被列入《中學(xué)生必讀課本》時(shí)，亦覺得我們又回到了解放前的時(shí)代。同樣的文章，出自不同人筆下，在經(jīng)過歲月的磨合，意義定會截然不同。如今已不是哪個(gè)扼殺人們思想的年代了，為何韓寒的文字也要等到若干年后才得以平反？
“取之精華，去其糟粕”。貌似很有道理的以句話，卻深藏著一個(gè)不可告人的秘密。何為精華？何謂糟粕？一個(gè)很令人深思的問題！非“80后”的人寫的文字都是精華，而“80后”寫的文字都是垃圾，這亦或太過于武斷了吧？！
余秋雨老師的博客我也有去過，不得不承認(rèn)他的文字很有深度。但一味的夸贊亦使我有些反感。老師使非“80后”，所以他的文章的評論全使贊美；而韓寒是“80后”，所以他的文章的評論大都不是贊美，這未免有些不妥吧？
怎么說，韓寒算是幸運(yùn)的。若比委屈，誰能比的.上安妮寶貝？她的那些文字，亦不過是為了紀(jì)念，寫給自己，與其他的一切均無任何關(guān)系。但那依舊被人們這樣或者那樣的判斷。最不能讓我理解的就是她出的書被禁賣！不管怎樣。所有的人的文字都有其精華之處，請不要用“慢性自殺”來判斷去讀安妮寶貝的文字的人！只有適可而止的“去其糟粕”才能讓優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長！
取其精華去其糟粕作文800字 10
七十年前，魯迅先生的一篇《拿來主義》教育了國人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，中國依舊在被文化的問題所困擾。七十多年了，我們的進(jìn)步似乎就只有幾句“取其精華，去其糟粕”之類空洞的口號，取什么精華？去什么糟粕？
現(xiàn)在的中國，需要留下讀書破萬卷的精華。
自古以來，先人們便發(fā)現(xiàn)“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！钡S著時(shí)代的變遷，人們變得為了顏如玉和黃金屋而讀書。國人人均讀書量只有明年4。7本，甚至低于泰國。為了考試、為了證書、為了文憑，我們更多地在讀教科書、工具書，但那只是一摞摞鮮有情感的紙。我們要擠一點(diǎn)時(shí)間讀閑書、讀文化類書籍。我們要像關(guān)羽一樣軍帳中不忘讀春秋，我們要像蘇軾一樣腹有詩書氣自華，我們要學(xué)高爾基像饑餓的人撲在面包上一樣讀書。只有發(fā)揚(yáng)立志讀盡人間書的精神，留下讀書破萬卷的精華，中華的文化方可矗立于世界文化之林。
現(xiàn)在的中國，需要去除文化內(nèi)涵單一的糟粕。
任何一名國人，尤其我等學(xué)子，必須堅(jiān)持獨(dú)立之精神，自由之思想。文化，絕不只是某一種主義、某一種思想、某一種理論�，F(xiàn)在我們所所學(xué)習(xí)的人文，絕大多數(shù)都由馬克思理論所支配。以至于如今我們的作文常常開頭馬列主義、內(nèi)容毛澤東思想、結(jié)尾理論，因?yàn)槔蠋煾嬖V我們這些都是真理、是經(jīng)歷過歷史檢驗(yàn)的。鮮有學(xué)子主動去研究黑格爾、研究尼采、研究胡適，更不用說他們的唯心理論了。因?yàn)槔蠋煾嬖V我們，他們的思想是有問題的、不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這種單一的思想認(rèn)同與否定是文化發(fā)展的大忌。我們學(xué)習(xí)馬列主義，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)其中人類社會發(fā)展的規(guī)律，并加以利用。絕不僅僅因?yàn)槲覀兪巧鐣髁x國家，我們以共產(chǎn)黨為領(lǐng)袖。政治，絕不可能文化！
文化之美，包羅萬象。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。要達(dá)到天下大同的境界，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更要吸收外來的`西方文化。他山之石，可以攻玉，但美麗的玫瑰卻常常長有尖刺，西方文化也絕非是什么精準(zhǔn)的標(biāo)桿。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，還要我們慢慢摸索。美味的河豚往往有劇毒，腐朽的枯木下藏著鮮美的菌子，要燉好文化這一鍋湯，找到它們不容易。
經(jīng)歷數(shù)十年、上百年、過千年的孕育，中華文化正在不斷地成長，正在走向復(fù)興與輝煌。我們要做的不單是“拿來”，更要創(chuàng)新，還要送出去。精華與糟粕，亦夾雜其中。
取其精華去其糟粕作文800字 11
清代的袁枚在其《隨園詩話》中，曾有一句重要的關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其槽粕；“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。意思是讀書做學(xué)問時(shí)，既要取法于別人，又不可全盤接受；以別人為師加以選擇，避免其短處。
選擇的本質(zhì)是舍與得。正確的選擇會讓你在追求成功的路上一帆風(fēng)順。學(xué)習(xí)不能死板，同樣在對文化遺產(chǎn)的繼承上也要正確的取舍。老祖宗們曾經(jīng)給我們后代留下了很多寶貴的財(cái)富。有些東西傳承至今，我們也要取其精華，去其糟粕，進(jìn)行正確的選擇性傳承。
在中華文化的寶庫中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國文化中的精髓，文化中的.精華可以開智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，可以張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，而文化的糟粕只會讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無論面對著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，去其糟粕。
對傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在中國的傳統(tǒng)文化中，有以犧牲女性生存發(fā)展權(quán)利為代價(jià)，來維護(hù)“男尊女卑”倫理秩序的“女德”理念，曾在中國民國時(shí)期的“五四運(yùn)動”中遭到進(jìn)步人士的激烈批判。新國成立后，提倡男女平等、鼓勵(lì)女性走出閨房和男性一起參與社會建設(shè)，女性的權(quán)益得到了進(jìn)一步保障，服務(wù)于農(nóng)耕社會的“女德”理念逐步退出歷史舞臺。
因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。七十年前，魯迅先生的一篇《拿來主義》教育了國人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，我們依舊面臨文化傳承的問題。取什么精華，去什么糟粕，以什么為標(biāo)準(zhǔn)都值得我們?nèi)ニ伎�。美味的河豚往往有劇毒，腐朽的枯木下藏著鮮美的菌子，要燉好文化這一鍋湯，找到它們不容易。
中華文化正在不斷地成長，正在走向復(fù)興與輝煌。我們要做的不單是取其精華，去其糟粕，還要敢于“拿來”，更要大膽創(chuàng)新，還要送出去。只有這樣，中華文化的傳承才能大放異彩。因此記住古人留下的話語“不取亦取，雖師勿師”！進(jìn)行智慧的選擇，充分感受傳統(tǒng)文化的璀璨之美！
取其精華去其糟粕作文800字 12
如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得許多媒體如雨后春筍般破土而出，似乎是一件好事，但是，隨著媒體的發(fā)展，各類消息的傳播也更快了，但是否想過它們的真實(shí)性？有的人涉世尚淺，欣然接受；有的人頗具社會經(jīng)驗(yàn)，不為所動；有些人曾因輕信而吃虧，不僅自己不信還勸說別人也別相信。在我看來，這些說法都太過絕對，在如今網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的情況下，每個(gè)人對每條消息都應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華。
我覺得如今的人們對新消息缺乏判斷力，往往會盲從。這種事情早已屢見不鮮了，例如，前幾年，日本福島發(fā)生了地震和海嘯，導(dǎo)致了核電站的泄漏，一時(shí)間，人心惶惶，便有人在網(wǎng)上大肆造謠稱碘鹽可以防輻射，而普通百姓在驚慌之余，也從未多想此事的真實(shí)性與否，就爭相購買，一時(shí)間造成了“鹽荒”，甚至有人囤積了幾十年都吃不完的鹽，由此可見，網(wǎng)絡(luò)媒體對新聞傳播的導(dǎo)向起著重要的作用，人們對于網(wǎng)絡(luò)媒體所傳逼的信息要學(xué)會用理性的思維去考慮判斷，而不是一味的盲從。
那么我們應(yīng)當(dāng)怎么做呢？我們往往會在理性思考前做出選擇，是因?yàn)槿藗兺鶅A向于相信自己感興趣的話題，就像這段時(shí)間一直有網(wǎng)友在網(wǎng)上熱傳“櫻桃有毒”的新聞，一市民吃了櫻桃后，感覺肚子疼痛、呼吸困難，送到醫(yī)院搶救，被確診為“氰中毒”；視頻中，一“沒有具名的專家”表示，櫻桃核被嚼碎后，核仁內(nèi)名為“氰苷”的.化學(xué)物質(zhì)會進(jìn)入人體，與胃酸反應(yīng)，產(chǎn)生劇毒的“氰基離子”。該視頻被加上“緊急通知，小心丟了性命”等字眼后，閱讀量很快達(dá)到數(shù)萬。人們普遍都為了自身的安全去轉(zhuǎn)發(fā)，然而事實(shí)并非如此，醫(yī)院的資深醫(yī)生已經(jīng)辟謠澄清，中毒概率是極低的。從這個(gè)事例中我們不難看出，一些熱心的網(wǎng)友本意是不壞的，但是對于這些消息，卻沒有進(jìn)行思考而是選擇直接相信，這是不可取的。
正如魯迅先生所說，運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，在這樣的現(xiàn)代社會中，首先就要運(yùn)用大腦來分辨新聞的真?zhèn)�；其次就要有正確的眼光要勛章對自己有用的信息；最后要自己去拿，也就是學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟。我想這就是我們應(yīng)當(dāng)做的了吧。尤其是社會經(jīng)歷上不豐富的年輕人，更要學(xué)會冷靜深思。
網(wǎng)絡(luò)媒體，是我們獲取知識的途徑，卻不是用來散布謠言的工具，魯迅先生的教導(dǎo)到了如今依然適用，他的拿來主義仍然是顛撲不破的真理，我們應(yīng)當(dāng)在處于這樣的時(shí)代時(shí)，保持一顆清醒的頭腦，對各種消息應(yīng)當(dāng)做到，去其糟粕，取其精華！
取其精華去其糟粕作文800字 13
“人無完人，金無赤足，”事物不可能十全十美，傳統(tǒng)文化也是如此，你不能全盤接收，也不可否定一切，對“國學(xué)熱”，傳承中國傳統(tǒng)文化的行為我是贊同的，但是應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”。
《二十四孝》是封建社會對于孝子的解讀，是人生活的必備范本，可是，它宣傳的是一種愚孝，是反人性的做法，不值得繼承。譬如其中的一則故事說家有年老雙親需要贍養(yǎng)，然而生活拮據(jù)，“孝子”把自己的兒子埋葬節(jié)省口糧，結(jié)果感動上天賜予他金條。著在現(xiàn)代人看來很荒謬，可是卻真真切切做過人的教條得以發(fā)展，這是傳統(tǒng)文化的“糟粕”，不宜繼承，理應(yīng)丟棄。
“老人是個(gè)寶”，善待老人，尊重、愛護(hù)他們是對的，但不可盲目行事。有些人喜歡把事情做到極端，就容易走歪路，自己洋洋得意之時(shí)，卻不知早已成了笑柄。
近日，湖北某高校組織穿漢服活動，女生身著襦裙走向大街，被一群男生揍了，原因竟是他們認(rèn)為女生是穿和服，指責(zé)他們不愛國，周圍有人勸阻解釋，但他們還是聽不進(jìn)去�？芍^將“正義”用錯(cuò)了地方。
漢服，是漢人的傳統(tǒng)服飾，隨著歷史的潮流消失在遠(yuǎn)方。我曾經(jīng)也很納悶，別的'民族到了傳統(tǒng)節(jié)日穿著他們民族衣服上街慶祝，漢族為什么沒有？所以有很多人自發(fā)主張復(fù)興漢服，自下而上的倡導(dǎo)，收效甚微。漢服的長衣袖寬長裙并不適合人們勞作、生活，把它進(jìn)行改良，把價(jià)格控制在合理區(qū)間，由國家進(jìn)行推廣，無疑把傳統(tǒng)文化的“精華”用到實(shí)處，傳統(tǒng)文化自然而然繁榮發(fā)展，進(jìn)而形成國家文化軟實(shí)力。
中華上下五千年，中華民族經(jīng)歷了歷史的沖刷，形成如今的中國，它所攜帶的文化有好有壞，有精華有糟粕，我們有責(zé)任有義務(wù)去發(fā)揚(yáng)繼承我們的傳統(tǒng)文化，這是我們生存和生活的根基，是連接同胞之間的精神紐帶，前提是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用！
取其精華去其糟粕作文800字 14
網(wǎng)絡(luò)，簡單的來說，就是用物理鏈路將各個(gè)孤立的工作站或主機(jī)相連在一起；但在現(xiàn)實(shí)生活中，它帶來的遠(yuǎn)比這個(gè)定義豐富、有趣得多，網(wǎng)絡(luò)的誕生確實(shí)讓我們的生活變得更加五彩斑斕。
自從有了網(wǎng)絡(luò)，就有了上網(wǎng)的人；有了上網(wǎng)的人，便有了上網(wǎng)帶來的利弊。
學(xué)生上網(wǎng)的諸多有利之處：第一、可以開闊視野。上網(wǎng)可以充實(shí)頭腦，網(wǎng)絡(luò)是浩瀚的百科全書，鼠標(biāo)一點(diǎn)，大千世界便盡收眼底；只要留心就可以學(xué)到許多學(xué)校里學(xué)不到的課外知識，擴(kuò)大自己的知識面，使自己變得更加見多識廣。第二、可以促進(jìn)我們的學(xué)業(yè)。中學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育會給中學(xué)生帶來無窮的益處，幫助我們解決許多家長們都解決不了的學(xué)術(shù)問題。第三、網(wǎng)絡(luò)可以使我們的生活更加方便、迅速。上網(wǎng)可以使你足不出戶就完成許多事情例如購物、交友、聊天、看電影、下棋……網(wǎng)絡(luò)帶給人類的利處不勝枚舉。
就像一個(gè)硬幣有鐵定有正反兩面一樣，每一個(gè)事物都是利與弊共存的，網(wǎng)絡(luò)自然也不是一個(gè)例外。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的'世界，它有很大一部分是不真實(shí)的，在這里，你可以偽造一切個(gè)人資料；在這個(gè)世界中，別人可以以任何一個(gè)形象出現(xiàn)在你面前。然而它會讓你得到前所未有的榮譽(yù)和快樂，它就像一個(gè)巨大的磁場無時(shí)無刻地不在吸引你、誘惑你，以至于讓你失去理智、失去自制力、最終失去自我，然后沉迷于其中、最終墮落。在這個(gè)世界中，還充滿了欺騙和虛偽，這需要靠我們的智慧去辨別、去識破、去避免，但往往這些騙術(shù)會使我們這些社會經(jīng)驗(yàn)不足、不喑世事的學(xué)生防不勝防，最終掉入陷阱、不能自拔。
經(jīng)常會在媒體上看到無數(shù)因網(wǎng)上交友而上當(dāng)受騙的事實(shí)，而受騙者普遍是中學(xué)生，最終的結(jié)果無不都是丟錢又喪命；具國家有效數(shù)據(jù)顯示，目前中學(xué)生患“網(wǎng)絡(luò)游戲成癮癥”的比例已經(jīng)高達(dá)14。8%，某大學(xué)一名21歲的大一學(xué)生網(wǎng)吧連續(xù)玩了5個(gè)小時(shí)的游戲，在他正準(zhǔn)備下樓返校時(shí)，突感頭疼，繼而昏迷，呼吸停止，醫(yī)院收治后診斷其為“腦死亡”。甚至有一男孩甚至為上網(wǎng)將爺爺奶奶砍死于家中，另一名15歲的少年因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，竟然半夜持刀砍殺自己的母親，在搶得8000元后離家逃走。這些血淋淋的例子難道不讓我們感到了網(wǎng)絡(luò)成癮的可怕和悲哀嗎？
有利又有弊——這就是網(wǎng)絡(luò)。它是一把雙刃劍，正確利用會使你受益匪淺，掌握好它就能更好地完成學(xué)業(yè)、更快的到達(dá)成功彼岸；反之則會害人害己，陷入了無底深淵。首先對于網(wǎng)絡(luò)我們用該采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)到我們需要的知識，幫助我們更好地學(xué)習(xí)；而對于那些危害我們身心健康的網(wǎng)頁我們應(yīng)該回避，絕對不能因?yàn)楹闷娑ピ瓌t。其次，我們應(yīng)該控制網(wǎng)絡(luò)，而不是被它里面虛擬的游戲世界所掌控。最后，我們應(yīng)該明白，自己為什么而上網(wǎng)？是因?yàn)椴橘Y料學(xué)習(xí)，還是因?yàn)閵蕵废�，要有目的的去在網(wǎng)絡(luò)上做每一件事，而不要去網(wǎng)上無所事事地“閑逛”。
每個(gè)青少年上網(wǎng)時(shí)都應(yīng)該在心中時(shí)時(shí)提醒自己：一、依靠網(wǎng)絡(luò)但不依賴網(wǎng)絡(luò)；二、相信網(wǎng)絡(luò)但不迷信網(wǎng)絡(luò)；三、熱愛網(wǎng)絡(luò)但不瘋狂。我想也只有這樣，網(wǎng)絡(luò)才能成為我們手中一有利的工具，而不是我們成長過程不可跨越的障礙。幫助我們在成長時(shí)獲得更多有利的學(xué)習(xí)資料，要發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)的最大用處，而不是讓我們在成長時(shí)迷失方向。
取其精華去其糟粕作文800字 15
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，世界上每過兩周就會有一種小語種永遠(yuǎn)地消失。語言的消失意味著該文化的沒落，甚至毀滅，通過這些數(shù)據(jù)所看到的世界文化現(xiàn)狀令人心悸。
當(dāng)前，漢字尚無消失之憂，但如何永葆中華文化不老、不衰、不滅呢？每個(gè)中國人都應(yīng)認(rèn)真地思考這個(gè)問題，這也是我們面臨巨大挑戰(zhàn)。
曾經(jīng)的我們對傳統(tǒng)文化疏忽太多，傷害太多：敦煌壁畫斑駁失色、龍門石窟殘缺破損、紀(jì)念屈子的端午成了韓國的五星遺產(chǎn)、經(jīng)卷寶藏流落海外……傳統(tǒng)文化的遺失令我們扼腕嘆息。
而今，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之重要、堅(jiān)持文化自信之必要。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。
魯迅先生曾言：“對于傳統(tǒng)文化，或使用，或存放，或毀滅�！贝娣偶磿翰谎芯坎糠治幕瘜毑�，這自然不用解釋。那么使用什么？毀滅什么？使用的當(dāng)然是精華。屠呦呦獲得諾貝爾獎?wù)菑闹腥A醫(yī)學(xué)古樹中汲取了力量，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的美談至今難忘；孔子學(xué)院開遍世界，正是從儒家經(jīng)典中獲取了智慧，“有教無類，以仁為本”的思想令人至今銘記；“天問”“祝融”“嫦娥”新時(shí)代科技的'命名，正是從傳統(tǒng)文化浸潤出的超級浪漫。毀滅的是糟粕。魯迅的《二十四孝圖》中提到的“郭巨埋兒”“老萊娛親”“臥冰求鯉”等封建孝道之殘忍、荒唐令人瞠目，這些當(dāng)然要剔除。
當(dāng)代中華必須于傳統(tǒng)文化中取精去粕，方能讓其內(nèi)化為精神滋養(yǎng)。但不止如此，我們還要推陳出新。只借抄，得不到好東西�！痘茨献印费裕骸肮恃E者，非能生跡者也�！闭嬖V我們要創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化之創(chuàng)新無處不在，“王碼五筆”的巧妙結(jié)合，“河南文創(chuàng)節(jié)目”的超然出圈，“故宮文創(chuàng)”的樸素中見不凡。當(dāng)代無數(shù)成功告訴我們，推陳出新才能真正傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化自信愈筑愈堅(jiān)。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，責(zé)無旁貸。中華文化創(chuàng)新發(fā)展之路道阻且長，但行則將至。各位當(dāng)代國人，謹(jǐn)讓我們牢記推陳出新，取精去粕，以文化為推手，助力中國夢之實(shí)現(xiàn)。
取其精華去其糟粕作文800字 16
中國文化被公認(rèn)為融合能力最強(qiáng)的文化，其最大的特點(diǎn)是對其他外來文化的兼收并容而不去排斥。為何會有如此高的評價(jià)?
人們的生活變得越來越充實(shí)。那么，面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)怎樣繼承;面對現(xiàn)代文化，我們又應(yīng)如何弘揚(yáng)。在一些人的眼里，傳統(tǒng)意味著“落后”，意味著“保守”，意味著“封建”，真的是這樣嗎?難道古人也就是我們的祖先留給我們的文化一定是有害的嗎?顯然不是，我承認(rèn)傳統(tǒng)文化確實(shí)存在著些糟粕，但也有精華的。而那些男尊女卑思想，封建禮儀，我們應(yīng)放棄，所以說，面對傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)弘揚(yáng)。對某些古哲人的思想，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕。
眾所周知，魯迅的《拿來主義》里面就談到了如何對待外來文化，我們應(yīng)采取的`態(tài)度是取其精華去其糟泊。
越來越少的人去過傳統(tǒng)節(jié)日了，“清明節(jié)”“重陽節(jié)”“端午節(jié)”，慢慢的被人忘記中，卻取而代之的是“平安夜”“愚人節(jié)”“光棍節(jié)”。而我們沒有意識到，別的國家已在侵略我們的文化，比如說韓國力爭孔子，這難道不是在侵略我們的文化嗎?
中國的南天門已向世界敞開，在這中外文化交融的時(shí)代里有不少矛盾糾紛出現(xiàn)，須分外重視其中的利害關(guān)系，外來文化里有它的精華之處，取其自用;也有它的糟粕之舉，拒之自省。
文化可借鑒，在借鑒中，不斷完善。
對待傳統(tǒng)文化的批判繼承，離不開中國人的自我改造;中華雄偉前途更離不開我們年輕人。
看風(fēng)起云涌，觀滄海桑田，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精華，愛繼承中的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在鑒賞中完善，讓傳統(tǒng)文化在洶涌后蛟龍騰起，在烈火后鳳舞九天。
取其精華去其糟粕作文800字 17
韓國圍棋大師李世石在一次采訪中談到：棋局千變?nèi)f化，機(jī)會處處可尋，但若不懂取舍，便首尾不得兼顧，得小利而失大局。生活之本，取舍有道，惟懂取舍，方有所成。
有人不禁生疑：“何為聯(lián)舍之道？”答案無非三句話：欲取而先舍，并取而兼舍，已取而善舍。
欲取而先舍，事方有所成。
古語云：“小不忍則亂大謀�！绷邌萦讵M隘小利，何得寬廣之大益？先舍而后取，此乃制勝之道也。回想當(dāng)年三年內(nèi)戰(zhàn)，我黨憑何實(shí)力能用“小米加步槍”戰(zhàn)勝了國民黨的飛機(jī)大炮？別非他物，正是取舍之道。我黨為百姓謀福利，分財(cái)資、糧食、土地于人民，換來的是信任，是威名，是民心，是扭轉(zhuǎn)乾坤的戰(zhàn)局。
相反，若不懂以舍易取，只顧兵鋒相拼，何來如今輝煌燦爛的新中國，何談當(dāng)今叱咤風(fēng)云的大國風(fēng)姿。由此觀之，生于世間，面對風(fēng)雨，若勇于取舍，那成功便指日可待了。
并取而兼舍，理方有所悟。
憶想那繁星閃爍的三國，群英并起，人才輩出，諸葛亮，徐元直，石廣元，同為謀學(xué)善理之人，同為同窗研讀之友，為何諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，立下不朽功勛，而其二人卻不堪享有此譽(yù)？《三國演義》中早有了解釋：“余人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略�！比∑渚A，去其糟粕，取多之所學(xué)，舍我之所厭，正是這種并取兼舍的學(xué)習(xí)方法，拓寬了孔明的眼界，增長了孔明的.學(xué)識，使得理有所悟，學(xué)有所成。
已取而善舍，德方有所養(yǎng)。
說到中國體育，其中不可不提的是乒乓球。幾年前的一場比賽上，“乒乓大魔王”張怡寧在決賽對陣日本選手福原愛時(shí)，一路將得分壓至10：0，眼看全勝之際，卻連送了對手兩分而拿下冠軍。
在一次節(jié)目訪談中，張怡寧說：“中國乒乓從未遇到得〇分的對手，這是自身的品質(zhì)保證，是對對手的充分尊重，更是體育精神的一種體現(xiàn)�！彼弥啵缒请u肋，食之無肉，棄之有味，這也應(yīng)了那句古話：得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。得而善舍，這是一種水平，一種能力，更是一種至高的境界。
先舍方能事成，兼舍方能理悟，善舍方能德長。茫茫世間千萬事，惇惇于其得與失，天高似圓蓋，地方如棋盤，善舍自偏安，貪取定碌碌。
這，便是取舍之道。這，便是人生之理。
取其精華去其糟粕作文800字 18
泱泱華夏，具五千年的歷史文化，有許多的知識在里面，五千年之中誕生了許多的思想與流傳下來，這些都值得我們學(xué)習(xí)，但文化之中有著優(yōu)秀文化與糟粕文化，且聽我娓娓道來。
中國的傳統(tǒng)文化擁有著浩瀚的“詩詞文化”。在古代里面有一群閑暇下來的農(nóng)夫，看著太陽一步步的升起來，心里高興就說了一句：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”。自此我國的“文字文化”的延伸就誕生了；一句句詩詞通過農(nóng)夫，工人等唱作出來，詩詞開始流傳與民間之中，這是中國傳統(tǒng)文化的重要傳承之一，到了后來，詩詞，文字等通過作者個(gè)人的情感寫出，在文字一個(gè)個(gè)的間隔之中，流露出詩人當(dāng)時(shí)的心境與感情，而現(xiàn)在就產(chǎn)生了諸多流派，這反而是個(gè)好事，因?yàn)檎f明詩詞文化并沒有消逝，而是一步步的向前進(jìn)，具有勃勃生機(jī)！
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，還具有一股特殊的“美學(xué)文化”。這是我國獨(dú)特的價(jià)值觀所產(chǎn)生的，因?yàn)樵诠糯锩妫瑳]有豐富的染料，而其他顏色被封為“禁色”普通人不可觸摸也；就這樣中國流傳下來欣賞藝術(shù)的時(shí)候，一般都會選擇顏色比較單調(diào)的衣服，美學(xué)文化就開啟了雛形，而當(dāng)美學(xué)與詩詞結(jié)合在一起的時(shí)候，便是一副自然的山水畫，我們欣賞一首首美麗的詩詞，體會作者當(dāng)時(shí)的心境與感情，慢慢地我們的美學(xué)觀也慢慢蛻變，便的獨(dú)特起來，但中華的“美學(xué)文化”也會一直影響著我們。
同時(shí)古代的先賢的`哲學(xué)文化也非常獨(dú)特，孔子的仁義禮智信教會我們該如何做人，老子的無為而治，對立面思想教會我們判斷事物，墨子的兼愛非攻教會我們樹立多些自己的朋友，而不是多一些敵人，孫子的上善伐謀，教會我們要運(yùn)用智慧去解決事物.....非常之多，這些思想充分著超前的理論，而這些也留到了現(xiàn)在，作為我們中國人基本判斷事物的方式與思維方法，也是作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種。
而糟蹋文化則是儒家的孔教三鋼，嚴(yán)重限制人們的行動，“女子無才便是德”使得多少女性沒有受教育的機(jī)會，從而喪失人生最重要的機(jī)遇....
我們的傳統(tǒng)文化有著非常多，但有著優(yōu)秀文化與糟蹋文化，我們要選擇繼承這些文化，取其精華去其糟粕，也要明事理，懂事曉。
取其精華去其糟粕作文800字 19
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問�！叭V”，“五�！�，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會�！肮_”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固�！^“青山遮不住，畢竟東流去�！�
今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的.眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國打開大門迎接外來文化的同時(shí)，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋�！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
取其精華去其糟粕作文800字 20
中國，一個(gè)有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，自古以來就是一代禮儀之邦，它以其特有的魅力向我們展示文化的高尚，但如今社會上的一襲逆流也值得讓我們深刻反省。
著名作家曹雪芹給我們留下的一個(gè)文學(xué)史上的奇跡——《紅樓夢》，它向我們講述一個(gè)龐大家族的繁榮與落沒；一曲曠世的戀情；還有那十二朵令人憐惜的'奇葩。迄今無一人敢說完全讀懂了這部名著，可見其崇高的文化價(jià)值所在。我們理應(yīng)去追捧，去熱愛，去享受這些名著的，可如今越來越多的年輕人卻說“看不了”。究其根底，還是因?yàn)槲覀儗ψ鎳幕恼J(rèn)知度不夠，欣賞能力逐漸趨于惡俗化。漸而遠(yuǎn)之，祖國祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化離我們越來越遠(yuǎn)。
與其恰恰相反的是，正當(dāng)一檔檔娛樂節(jié)目如火如荼地進(jìn)行時(shí)，一些電視臺逆襲推出的文化類節(jié)目卻在喧囂聲中突圍而出。這正彰顯了文化的正能量。中國五千年的傳統(tǒng)文化雖有弊端，但我們理應(yīng)取其精華，棄其糟粕，用清醒的認(rèn)識，以正確的方式做正確的事情，把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，而不是避而遠(yuǎn)之。
近兩年中國出現(xiàn)的“扶不扶”事件令我們大為震撼，很多年輕人還因此患上了“扶老恐懼癥”。當(dāng)?shù)赖铝x舉屢遭無良誣陷，當(dāng)英雄出現(xiàn)流血又流淚的殘酷先例，人們選擇做看客以明哲保身，似乎是理性之舉。是生活的教訓(xùn)讓我們的心越來越硬，還是市儈與庸俗漸漸占據(jù)了我們曾經(jīng)單純的心靈？成熟讓我們冷漠，理性讓我們逃避，這樣的成熟與理性，難道就是我們所追求的嗎？還記得那個(gè)一次次被蜇卻依然執(zhí)著的救蝎子的僧人嗎？他說：蝎子蜇人是它的本性，救它是我的本性。
難道這還不夠發(fā)人深省的嗎？中國代代流傳下來的“樂于助人、無私奉獻(xiàn)、忠于職守”等諸多優(yōu)良品質(zhì)傳到我們這一代沒想到會因此而付出代價(jià)。
的確，中國經(jīng)濟(jì)如今正迅速騰飛，但文化卻正走向混亂。唯有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸才是解決現(xiàn)世問題的良方。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚積淀了幾千年，足以證明它的價(jià)值所在，因此我們都應(yīng)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從身邊小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
偉大的中國文化正離我們越來越遠(yuǎn)，讓我們共同張開雙臂歡迎它的回歸！
取其精華去其糟粕作文800字 21
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七七八八。那是一種漢字中的意境，意境中的.詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢？似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力！
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力！
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧！
取其精華去其糟粕作文800字 22
如果說中國是一株花，那么現(xiàn)代文明便是它的花瓣，而傳統(tǒng)文化則是它汲取水分的根。沒有根的花終將枯萎，而沒有花瓣的花也難以在繁花盛開的世界中立足，最后淹沒在歷史的大潮中。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨(dú)具魅力的華夏文明。
傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文明的影響是多方面的，現(xiàn)在我們的吃穿住行各方面無不具有中國特色，隨處可見傳統(tǒng)文化的身影。但實(shí)際上，受影響最大的是我們的思想，支配我們行為的思想。
從古至今，儒家思想在我國一直處于無法逾越的地位。儒家思想的`仁、義、禮、智、信等，是根植于中國人的血液里的，這些決定了我們的價(jià)值觀、利益觀；儒家講求的博愛、厚生、公平、文明等，更是為構(gòu)建和諧社會奠定了基礎(chǔ)。由于儒家入世的思想更符合現(xiàn)實(shí)生活中人們的追求，所以現(xiàn)在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現(xiàn)儒家思想的事和物。
道家主張的清靜無為、道法自然等，教導(dǎo)我們要善待自然、順應(yīng)自然，與此相對應(yīng)的現(xiàn)在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕圣棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們?yōu)⒚撟杂�，視名利錢財(cái)如糞土，這在今天物欲橫流的社會是多么的難得��！
法家提倡的富國強(qiáng)兵、依法治國的思想一直被沿用至今，當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強(qiáng)調(diào)依法治國，以刑去刑，忽視道德等，但盡管如此，法家的作用還是不容小覷的。
如果將各種傳統(tǒng)思想當(dāng)作食物的話，那么儒家思想則是米面類的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類的副食，雖難以充饑，但卻極富營養(yǎng)；法家是油鹽醬醋類的調(diào)味品，看似用量很少，卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結(jié)合起來，才能稱作是一道佳肴，才能使中國體格健壯。
對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；對于現(xiàn)代文明我們則要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)并發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。
我們都是一棵棵正茁壯成長的樹苗，雖然未來通向廣闊的藍(lán)天，但應(yīng)時(shí)刻記住我們腳下的是中國，我們的根在中國，即便現(xiàn)代科技再發(fā)達(dá)，也要明白真正孕育我們的是傳統(tǒng)。無論身在何處，都要銘記：我們是中國人，并為此自豪！
取其精華去其糟粕作文800字 23
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的'辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
取其精華去其糟粕作文800字 24
時(shí)間這艘巨輪飛快的運(yùn)轉(zhuǎn)，在我們來到了21世紀(jì)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展、人們生活水平極高的時(shí)代，文化成為大家的熱議話題之一。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，每個(gè)人都在追求著各自的信仰，尋找著各自的樂趣，這些信仰、樂趣不盡相同，有的追逐與傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂，有的沉迷于娛樂節(jié)目的低俗趣味。
作為四大文明古國之一的中國，其五千年來豐富的文化底蘊(yùn)至今仍熠熠生輝�？酌现�、法家學(xué)說、四書五經(jīng)、唐詩宋詞、四大名著、傳統(tǒng)美德等等，這些極具民族特色的文化仍流傳至今。這些傳統(tǒng)文化給人以道德的提升、品行的熏陶、靈魂的充實(shí)。傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，神秘的魅力，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)必不可少的因素。
傳統(tǒng)文化于我們極其重要，但有相當(dāng)多的一部分人對其不聞不問，一無所知，這無疑是與中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力背道而馳的。
當(dāng)前，琳瑯滿目的娛樂節(jié)目泛濫，充斥著公眾的視覺，婚戀節(jié)目、歌手選秀……盲目追求收視率，炒作出名。漸漸的，一些不正之風(fēng)已肆虐娛樂界，同時(shí)，也如毒品般侵蝕著人們的'精神。
這些低俗的娛樂節(jié)目，喂養(yǎng)著我們惡俗的追求，使我們慢慢的失去信仰，這于己于家于民族來說，其后果不堪設(shè)想。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，但文化的發(fā)展是不是能跟上它的腳步呢？這個(gè)問題值得我們深思。
娛樂的確可以讓人感到輕松，但能夠陶冶人們性情的娛樂少之又少，所以，我們應(yīng)把握好分寸，在閑暇時(shí)間，將更多的注意力放在傳統(tǒng)的文化上面，取其精華，棄其糟粕。在傳統(tǒng)文化的海洋里自由的游蕩。這時(shí)，你的心靈會感到非常充實(shí)，深具民族自豪感，被自己所在國家的傳統(tǒng)文化的魅力所折服。
《西游記》作為四大名著之一被人們熟知，當(dāng)然，現(xiàn)在出現(xiàn)了許多改編的電視劇版《西游記》，其中滲入一些西方元素，以至于之前原版的大相徑庭，當(dāng)讓不被中國觀眾所接受。
我們不應(yīng)丟到五千年的文化底色，而盲目模仿一些洋式文化。不應(yīng)跟西方高唱西式文明。
因此，我們應(yīng)愛護(hù)中國的傳統(tǒng)文化，重建民族之魂，重新找回中國人的靈魂籍貫。
從今天起，關(guān)注傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，武裝自己記的靈魂，傳遞自己的正能量，托起自己的文化夢。
有了千萬個(gè)文化夢的支撐，我們的民族將會更加強(qiáng)大！
取其精華去其糟粕作文800字 25
各個(gè)國家民族都有自己的文化，國家之所以富強(qiáng)，是因?yàn)槲幕�，社會的，社會之所以和諧，是因?yàn)槲幕�。我國是世界文化唯一延續(xù)的四大古國之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化的利弊日益暴露，有大部分已經(jīng)被淘汰了，但有些人卻想把傳統(tǒng)文化一成不變地交給下一代，這就需要注意了。傳統(tǒng)文化有好有壞。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)好的。剔除壞的。因?yàn)樗龝䲢钣虑嗌倌甑男撵`。甚至束縛他們，所以在面對傳統(tǒng)文化，我們要取舍。
中國有過年的習(xí)慣，過年會使人精神煥發(fā)，過年還要燃放鞭炮，放煙花，隨著環(huán)境問題日益嚴(yán)重，現(xiàn)在我們不燃放鞭炮煙花了，有人會說過年是傳統(tǒng)文化，燃放鞭炮不是理所應(yīng)當(dāng)嘛，難道傳統(tǒng)文化不重要了嗎?不，不是的燃放鞭炮煙花會使空氣，變差。也會引起一系列的環(huán)境問題，目前人們已經(jīng)意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，為了這個(gè)地球?yàn)榱宋覀児餐募覉@，人們正在保護(hù)環(huán)境，所以不燃放鞭炮，煙花并不是，拋棄了傳統(tǒng)文化，而是發(fā)揚(yáng)了他。傳統(tǒng)文化理應(yīng)現(xiàn)在結(jié)合我們一樣。中國素來是禮儀之邦，而尊老愛幼，尊師重教我們已經(jīng)傳承了五千多年。它是傳統(tǒng)文化，它是發(fā)揚(yáng)光大，會永不磨滅，因?yàn)樗敲褡逯暧啦荒�。但現(xiàn)在出現(xiàn)這樣一個(gè)問題，有些老人仗著尊老愛幼的傳統(tǒng)揚(yáng)言這樣了，分家。我在一本書上看到，有個(gè)老人每天下午都會端著板凳坐在車上，人肉搶位，等到他們而女同事，不會為了停車的事而煩惱，這引得我們的思考，如果那兩個(gè)老人，每天座位，會不會引起別的控車主的憤怒，甚至社會上一些不諳世情的出現(xiàn)。如果長此以往，每個(gè)車主的.父母令人，那社會還會穩(wěn)定嗎?還會和諧嗎?難道尊老愛幼就是理由嗎?現(xiàn)在有些人打著各種幌子，請青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，去學(xué)習(xí)那些喲，腐蝕作用的文化，以此來謀劃我們青少年的心理。如果我們接受傳統(tǒng)文化，那以后準(zhǔn)，會不堪設(shè)想。因此在好的傳統(tǒng)文化上，我們更應(yīng)該擦亮眼睛，用傳統(tǒng)文化，用批判的眼光去對待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因此我們要學(xué)會取舍。
與傳統(tǒng)文化之精華，省傳統(tǒng)文化之糟粕。我們勢在必行——取舍。
取其精華去其糟粕作文800字 26
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富�？僧�(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的`奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)�？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來�！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
取其精華去其糟粕作文800字 27
中國，是一個(gè)有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會更吸引人，這就需要我們采取正確的`方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
取其精華去其糟粕作文800字 28
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標(biāo)志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進(jìn)行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實(shí)舞臺的結(jié)合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強(qiáng)了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會發(fā)展的.規(guī)律，同時(shí)具有一定的社會歷史性，反映當(dāng)時(shí)的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價(jià)值觀的。我們繼承和發(fā)展的應(yīng)取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應(yīng)當(dāng)將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，讓中華文化面向世界，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅(jiān)守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國文化，講好中國故事。
取其精華去其糟粕作文800字 29
無論哪個(gè)時(shí)代，一定都有它的時(shí)尚。唐代的詩詞歌賦是時(shí)尚，宋朝的詞元朝的曲是時(shí)尚，中山時(shí)期的中山裝是時(shí)尚……時(shí)尚一定是某一時(shí)期的嗎？不，傳統(tǒng)文化也可以很時(shí)尚。
傳統(tǒng)文化有著濃濃的古味，它的時(shí)尚在于它的本身，也就是傳承。南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了復(fù)古文字甲骨文，引起了全校轟動。被成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》的甲骨文正成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。文字的產(chǎn)生射入人們的大腦，讓人不禁想起了倉頡造字，想起了人類強(qiáng)大的腦細(xì)胞。想起在古代，文人騷客把文字玩弄得得心應(yīng)手，工詞華麗的詩歌，興許在小品一杯的.基礎(chǔ)上一蹴而就。甲骨文之所以再次興起，正是因?yàn)樗侵腥A民族的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)世界的千錘萬擊，經(jīng)過幾千年的時(shí)間沉淀，這種傳承之美，成了這個(gè)時(shí)代的新時(shí)尚！
傳統(tǒng)文化推陳出新后，比單純的傳承，更有時(shí)代標(biāo)志，更具時(shí)尚特性！咀骨文是很傳統(tǒng)的文字，商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事前往往用龜甲獸骨占卜，之后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)事件。這些甲骨文在現(xiàn)代，若非該行業(yè)專家，實(shí)在難有他人獨(dú)自鉆研。但經(jīng)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系成教授和他的團(tuán)隊(duì)推出甲骨文表情包后，大眾都能零距離接觸那神秘的文字。表情包這種創(chuàng)新的做法，是甲骨文與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化之風(fēng)再次盛行，成為新時(shí)代的新時(shí)尚。
光傳承沒有新意，光創(chuàng)新沒有文化底蘊(yùn)，要成為新時(shí)代的時(shí)尚，就要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新�！叭∑渚A，去其糟粕，”是讓文化也成為時(shí)尚的重要方式。
只要在傳承文化的基礎(chǔ)上，對其加以創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化也可以很時(shí)尚。以上就是我對甲骨文表情包的看法和感觸，希望您能撥冗垂閱。
取其精華去其糟粕作文800字 30
沒有土地的滋養(yǎng)，就沒有了參天大樹，沒有底層堅(jiān)固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代文化的，繁榮發(fā)展。
近年來，有不少學(xué)生利用其寒假時(shí)間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個(gè)事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)該要學(xué)會取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去，作為學(xué)生的我們無時(shí)無刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。
發(fā)展傳統(tǒng)文化，面向世界博采眾長，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨(dú)特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國之間的友好往來，是促進(jìn)國與國之間進(jìn)步的一個(gè)途徑，所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊，更長遠(yuǎn)，既要借鑒各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進(jìn)各國之間的文化交流促進(jìn)，共同發(fā)展。
立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的`氣息還隨處可見，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代社會文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會發(fā)展，請同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神吧！
取其精華去其糟粕作文800字 31
甲骨文作為中國古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級用甲骨文寫標(biāo)語，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時(shí)代潮流結(jié)合起來，構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，離不開科學(xué)技術(shù)的推動�？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峰會將中國畫通過全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開人們的.宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加。科技手段出現(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語宣傳了甲骨文的知識，南岳中學(xué)高三年級用標(biāo)語在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文�！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代潮流，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說推動中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識，保護(hù)意識。沒有這些意識，何來的創(chuàng)新、傳播呢？陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識，保護(hù)意識的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
取其精華去其糟粕作文800字 32
燦亮的露珠揣著綠色的溫情，吧嗒一聲，醉倒在大地上。待到秋盡，那片泛黃了的綠葉禁不起思戀的重量，伴著和風(fēng)，悠然舞下，陶醉地吻了露珠棲身的大地……多么富有詩意的句子，隨之一股濃郁的文化氣息撲面而來。中國文化源遠(yuǎn)流長，承載著中華智慧的'經(jīng)典，厚重而芬芳。但是，現(xiàn)在人卻少了一種正確審視觀念。人們在五顏六色，繁弦急管的娛樂中迷失了自我方向。找準(zhǔn)方向，汲取文化營養(yǎng)，提升自我精神品質(zhì)。
文化市場和大眾傳媒的方展，給我們文化生活帶來了許多可喜的變化。它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻拥奈幕枨�，充�?shí)人們的精神生活；它是人們潛移默化的接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)。
以漢字為例，天地玄黃，宇宙洪荒，中國文化源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神文化為載體。一個(gè)個(gè)方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化�！稘h字英雄》《中國漢字聽寫大會》的推出，讓我們眼前一亮。使之在各式各樣的娛樂選秀節(jié)目中脫穎而出。它們以非常單純，簡樸的方式，吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識領(lǐng)略漢字之美，一些書法展覽節(jié)目，讓我們了解文字藝術(shù)。楷行草隸各有韻味，各不相同�？缣┥椒�(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾。文字，是文化的魂。這些漢字節(jié)目不僅豐富我們的娛樂生活，還讓我們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，汲取精華，滋養(yǎng)其身。
但是，現(xiàn)實(shí)卻存在令人憂慮的現(xiàn)象。有些文化產(chǎn)品節(jié)消遣娛樂的名義，以荒唐，庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)地傳播“緋聞軼事”。給公眾帶來精神困擾與迷惑。
就一些歌唱選秀節(jié)目來說。這些節(jié)目很容易去給公眾帶來“只要歌唱的很好，就能出名”這樣的誤導(dǎo)。成堆的選秀節(jié)目讓公眾迷茫，使他們不能認(rèn)清自我的發(fā)展方向，盲目效仿，等到認(rèn)清時(shí)已后悔莫及。
認(rèn)清新潮娛樂與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，棄兩者之糟粕，取兩者之精華，將它們有機(jī)結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)化為精神的養(yǎng)料，滋養(yǎng)己身，提升自我素質(zhì)。