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通識(shí)教育的現(xiàn)狀與實(shí)施路徑論文
通識(shí)教育的核心在于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其方式是實(shí)施開放式、全方位和個(gè)性化的教育模式。通識(shí)教育是現(xiàn)代教育理念的更新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高等教育與世界接軌，使中國教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。但當(dāng)前通識(shí)教育中存在的問題不容忽視。
一、通識(shí)教育目的與意義
（一）通識(shí)教育的目的性
知識(shí)就像一片海洋，要在汪洋大海之中獲取目標(biāo)，一個(gè)人如果不了解這片大海的情況、水平分布和垂直結(jié)構(gòu)，以及地形地貌和水文情況，是很難找到并最終達(dá)到其目標(biāo)的。這就要求大學(xué)生首先對(duì)其要面對(duì)的目標(biāo)情況、環(huán)境、路徑、方法加以了解。通識(shí)教育恰恰起到這樣的作用。高校教師首先要做的不是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)打牢抓住目標(biāo)的技術(shù)，而是要先了解情況、熟悉環(huán)境。通識(shí)教育的目的就是讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之前通曉各種“基本知識(shí)類型”，了解基本情況，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)指明方向。
�。ǘ┩ㄗR(shí)教育的發(fā)展性
通識(shí)教育的第二個(gè)目的就是幫助大學(xué)生發(fā)展遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，有利于實(shí)現(xiàn)高等教育的自身價(jià)值。蔡元培先生說“：教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任�！盵1]377從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)學(xué)生的未來自我發(fā)展能力是當(dāng)今高等院校實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值意義所在。眾所周知，國外教育也不是一成不變的，例如，“每當(dāng)美國高等教育出現(xiàn)危機(jī)、面臨迅速變化時(shí)，通識(shí)教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)和進(jìn)行革新的催化劑”[2]。所謂的危機(jī)、變化是社會(huì)對(duì)教育的要求，國外的教育是靈活多變的，社會(huì)需要哪種類型的人才，高校就設(shè)置哪種課程，培養(yǎng)此類人才。教育是為社會(huì)服務(wù)的，脫離為社會(huì)服務(wù)這個(gè)宗旨，高校就失去了存在的價(jià)值。然而，國內(nèi)的高等教育卻沒有太大的變化，因?yàn)楦咝５恼n程設(shè)置跟社會(huì)需求沒有太大的關(guān)系。因此，大學(xué)生就業(yè)常常面臨專業(yè)不對(duì)口的現(xiàn)象，與社會(huì)需求脫節(jié)。由于這種人文精神的缺失、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)的失衡，造成人們對(duì)接受高等教育的意義產(chǎn)生懷疑，使得高等教育面臨著挑戰(zhàn)。
�。ㄈ┩ㄗR(shí)教育的前瞻性
1、有利于開發(fā)大學(xué)生的潛質(zhì)。通識(shí)教育的第三個(gè)目的就是開發(fā)潛質(zhì)，縱深發(fā)展。通識(shí)教育的課程體系非常重要。有一句諺語叫吃什么飯長什么身體；對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)來講，可以說修什么課程就有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就有什么樣的創(chuàng)新潛力。
2、有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)今世界需要的是創(chuàng)造型人才，而創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維是創(chuàng)造型人才必須具備的素質(zhì)。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)最重要的是使被培養(yǎng)者具備前瞻性思維。通識(shí)教育是以課程為載體，以思維為動(dòng)力來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。通識(shí)教育內(nèi)容廣泛，涉及到自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，而這三大領(lǐng)域不同的知識(shí)內(nèi)容、思維模式和技術(shù)方法結(jié)合在一起，使人更容易形成創(chuàng)造性的思維。
3、有利于提高大學(xué)生的綜合能力。潘光旦先生說過“：教育的理想是在發(fā)展整個(gè)的人格。”[3]個(gè)人的全面發(fā)展是教育的思想，也是人類永恒的追求。大學(xué)生在通識(shí)教育模式下關(guān)心人的解放、人的完善、人的發(fā)展，通過對(duì)三大科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)及對(duì)認(rèn)知的拓展、全面掌握人類知識(shí)的基本情況，并對(duì)不同學(xué)科間的核心內(nèi)涵進(jìn)行比較分析，弄清楚各學(xué)科之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性與差異性。只有這樣才能夠最終實(shí)現(xiàn)挖掘大學(xué)生潛力，提高大學(xué)生的綜合能力。正如羅索夫斯基指出；“通識(shí)教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個(gè)也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識(shí)的廣度和平衡，使個(gè)人獲得全面發(fā)展�！盵4]
二、通識(shí)教育的現(xiàn)狀分析
1、普遍設(shè)立通識(shí)教育機(jī)構(gòu)：世界各大學(xué)都有自己的通識(shí)教育的規(guī)劃和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，而這些機(jī)構(gòu)都是相對(duì)完善的。日本東京大學(xué)稱之為文理研究院，韓國延世大學(xué)和成均館大學(xué)稱之為大學(xué)學(xué)院，韓國首爾大學(xué)稱之為基礎(chǔ)教育院，香港中文大學(xué)稱為通識(shí)教育部。除級(jí)別較低學(xué)院外，多數(shù)高校都設(shè)立了通識(shí)教育委員會(huì)，監(jiān)督指導(dǎo)通識(shí)教育。由此可見，高校組織機(jī)構(gòu)的健全與否關(guān)系到本科教育改革和通識(shí)教育的順利進(jìn)行。
2、普遍達(dá)成通識(shí)教育共識(shí)：大學(xué)教育的使命是高校開展通識(shí)教育的動(dòng)力。東亞名牌大學(xué)都對(duì)本科教育的成效進(jìn)行了新一輪的評(píng)估，并開始以全新的視角大規(guī)模地發(fā)展并在學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師的帶領(lǐng)下，開始以全新的方式方法大力推進(jìn)通識(shí)教育的發(fā)展。首爾大學(xué)文理學(xué)院徐敬浩教授對(duì)通識(shí)教育目前的發(fā)展表示：“在當(dāng)今高等教育普遍面臨的功利追求和量化考核的壓力下，本科教育和通識(shí)教育的理想征途還有很長的路要走。”[5]許多歐美高校證明了大學(xué)的生存和發(fā)展離不開充滿活力的本科教育。因此，為了使研究型大學(xué)的目標(biāo)不局限于一句空洞的口號(hào)，搞好本科教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。
3、普遍重視通識(shí)教育：各高校高度重視通識(shí)教育，普遍強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，認(rèn)為面向未來各個(gè)領(lǐng)域的前瞻性和應(yīng)對(duì)性是通識(shí)教育的重點(diǎn)，為此，各高校正在努力完善國家安全、生物科學(xué)、海洋科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，太空科學(xué)，民主科學(xué)，本國與外國，人類與其他生物，人與環(huán)境等各方面的課程設(shè)置，構(gòu)想新的通識(shí)教育模式，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育在學(xué)科組成和教學(xué)方式上的新發(fā)展。為了突出通識(shí)教育課程對(duì)跨學(xué)科、多元化、交叉發(fā)展的重視，各高校設(shè)立通識(shí)教育核心課程，如基礎(chǔ)課程與最新研究發(fā)展的結(jié)合，理論性學(xué)科與技能性學(xué)科的結(jié)合，還有各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的結(jié)合，以及國內(nèi)與世界的結(jié)合。
三、通識(shí)教育的困境
1、培養(yǎng)目標(biāo)功利化：偏重應(yīng)用型和專業(yè)型是大部分高校在通識(shí)教育課程目標(biāo)上青睞的路線，由于目前各高校都面臨畢業(yè)生的就業(yè)壓力，大多數(shù)高校仍然在課程的培養(yǎng)目標(biāo)上更突出實(shí)用性和功利性，重視課程的專業(yè)化和技能化，并使此類課程數(shù)量在課程總量中占有很大比重而忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。
2、課程設(shè)置隨意性：系統(tǒng)的課程設(shè)置體系對(duì)搞好通識(shí)教育提供明確的目標(biāo)和方向。然而，在當(dāng)前的通識(shí)教育實(shí)踐中設(shè)置缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)在教師講授課程的隨意性，沒有完整的課程設(shè)置體系，教案結(jié)構(gòu)散亂不規(guī)范，時(shí)間分配和教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性。
3、缺乏整體的評(píng)價(jià)體系：由于我國應(yīng)試教育的傳統(tǒng)根深蒂固，分?jǐn)?shù)、知識(shí)被看作是衡量教育教學(xué)質(zhì)量效果的重要指標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生的其他能力，如理解能力、創(chuàng)新能力、語言溝通能力、人際交往能力等卻通常并不看重，也沒有對(duì)于這些能力的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)。由于缺乏相關(guān)的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)一步導(dǎo)致人的發(fā)展主動(dòng)性的缺失，而通識(shí)教育與此大相徑庭，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育提倡的是“全面”發(fā)展的理念。通識(shí)教育的缺位：由于歷史上通識(shí)教育的缺位，使得大部分高校目前不具備通識(shí)教育順利發(fā)展的環(huán)境。通識(shí)教育以自由教育思想為基礎(chǔ)，而我國則缺乏培育自由教育思想的土壤。蔡元培先生曾說過“：數(shù)百年來，教育的目的只有一項(xiàng)，即對(duì)人們進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練，使他們能承擔(dān)政府所急需的工作�！�
由此可見，德育教育在中國傳統(tǒng)教育中占有很重要的地位，而“學(xué)而優(yōu)則仕”，這種德育教育又最終被用在了政治領(lǐng)域，成為了“以德治天下”的工具型的教育思想，這使得通識(shí)教育的傳統(tǒng)逐漸喪失。缺乏創(chuàng)造性和創(chuàng)新性：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式曾在我國社會(huì)發(fā)展過程中根深蒂固，我國高校的通識(shí)教育則深受其影響，高校應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新精神，努力探索適合本校發(fā)展的特色道路。國外的通識(shí)教育方法已成為眾多地方院校學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象，但容易犯本本主義的錯(cuò)誤，即只注重形式的模仿而忽略實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性，對(duì)通識(shí)教育核心與靈魂的理解不夠深入，教學(xué)組織形式和學(xué)習(xí)方法略為單一；課堂教學(xué)往往采用大班授課，教學(xué)內(nèi)容達(dá)不到一定深度，只是單一地傳授書本知識(shí)，從而無法保證通識(shí)教育有效實(shí)施，目標(biāo)就更加難以實(shí)現(xiàn)。缺乏系統(tǒng)性及整體性：高校缺乏多樣化的教學(xué)資源，因此難以使通識(shí)教育課程設(shè)置更加系統(tǒng)與完整，同時(shí)缺乏優(yōu)秀的師資力量。由于許多高校對(duì)通識(shí)教育理解得不充分，通識(shí)教育便倉促實(shí)施，而缺乏合理充分的準(zhǔn)備。通識(shí)教育課程缺乏有效管理，課程分布繁多而冗雜，通識(shí)教育課程體系規(guī)劃不完整等弊端。授課教師大多對(duì)通識(shí)教育沒有充分的了解，幾乎沒有通識(shí)教育的授課經(jīng)驗(yàn)，因此也就不能完美地教授通識(shí)教育課程。因而許多通識(shí)教育課程往往雖然冠以“通識(shí)教育”的頭銜，卻仍然采用專業(yè)基礎(chǔ)課程的單一教學(xué)形式和教學(xué)方法，通識(shí)教育的實(shí)施效果可想而知。
四、更好地實(shí)施通識(shí)教育的路徑
�。ㄒ唬┖侠硪�(guī)劃課程安排
要更好地實(shí)施通識(shí)教育，就要使大學(xué)生的思想道德文化素質(zhì)得到全面發(fā)展，能力得到全面提升，使之成為社會(huì)主義有用人才。通識(shí)教育課程的安排大致包括以下四個(gè)方面：
1、文化類科學(xué)。使大學(xué)生更全面地掌握人類文明的發(fā)展史，從多個(gè)角度看待與分析問題，形成高尚的審美情操，使大學(xué)生樹立健康向上的人生觀和價(jià)值觀。
2、社交類科學(xué)。使學(xué)生能夠正確理解分析社會(huì)現(xiàn)象，為更好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在全球化的局勢(shì)下，提高大學(xué)生處理社會(huì)問題的能力，并能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。
3、自然類科學(xué)。使大學(xué)生能夠較完整地了解物質(zhì)世界運(yùn)行規(guī)律，具有基本的數(shù)字計(jì)算能力，具有謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)作風(fēng)和正確的自然觀，樹立環(huán)保意識(shí)。
4、跨學(xué)科類知識(shí)。使大學(xué)生能從多角度理解和分析各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用類比、分析等方法掌握各學(xué)科的知識(shí)。
（二）設(shè)置科學(xué)的課程體系
科學(xué)的通識(shí)教育課程體系使各學(xué)科之間既緊密聯(lián)系，又相互貫通，整體上構(gòu)成了通識(shí)教育課程體系的主干，從而形成具有豐富內(nèi)涵而又內(nèi)容豐富的核心知識(shí)體系�？梢詮囊韵氯齻�(gè)方面對(duì)合理安排通識(shí)教育：一是每門課程的設(shè)置應(yīng)相互關(guān)聯(lián)，發(fā)揮各門課程的特色，彼此互為補(bǔ)充，促進(jìn)整個(gè)教學(xué)體系的進(jìn)步。二是把握好通識(shí)教育課程設(shè)置和專業(yè)型課程體系之間聯(lián)系與異同。專業(yè)型課程與通識(shí)教育課程間并非是對(duì)立的，雖然它們之間存在或多或少的差異，例如在目標(biāo)設(shè)定、課堂教學(xué)和教學(xué)評(píng)估等方面存在差異，但兩類課程在大體上的方向是一致的。三是將通識(shí)教育課程體系的設(shè)置系統(tǒng)化，深化它與學(xué)校本科課程體系之間的聯(lián)系。本科課程體系應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)體系，包括校園文化、校園環(huán)境、專業(yè)特色以及教師資源等，要使通識(shí)教育課程體系更加完善，應(yīng)充分借鑒校本課程資源，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，使通識(shí)教育體系更加貼近大學(xué)生生活。
�。ㄈ┙�(gòu)多元化的評(píng)估機(jī)制
對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行多角度評(píng)估即評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣性和評(píng)價(jià)主體的多元化。從評(píng)價(jià)內(nèi)容的角度來分析，不僅要體現(xiàn)大學(xué)生的共同需求，更要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，使教學(xué)過程完善，并達(dá)到師生均滿意的效果。積極促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。這種多角度的評(píng)估需要特別關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，即從多角度例如能力、使命感、責(zé)任感、自信心、意志等方面進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)主體的角度來說，通識(shí)教育要求評(píng)價(jià)主體的多元化，包括教學(xué)評(píng)估、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)、學(xué)生與教師的互評(píng)等。同樣可以分小組進(jìn)行評(píng)估，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)估主體多元化，包括學(xué)校、社會(huì)和家長等多方面主體的評(píng)價(jià)。
發(fā)展教育是我國的基本國策。通識(shí)教育在我國還是新生事物。作為新生事物，它的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的考驗(yàn)過程。通識(shí)教育在我國雖然處于起步階段，但它對(duì)我國長遠(yuǎn)教育發(fā)展來說是一條陽關(guān)大道，經(jīng)過不斷地發(fā)展和完善通識(shí)教育對(duì)于推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)發(fā)揮巨大的作用。教育的目的是為國家培養(yǎng)棟梁，造福子孫后代，完善人的心智，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是利國利民的而不是為了謀求功利。通識(shí)教育是對(duì)大學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，為大學(xué)生打開一扇窗，拓展學(xué)生的視野，面臨浩瀚知識(shí)的海洋，讓大學(xué)生找到前進(jìn)的方向，這是通識(shí)教育的主旨。通識(shí)教育的實(shí)施還可以有助于人格的完善與發(fā)展，使個(gè)人、社會(huì)、自然三位一體，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。事實(shí)上通識(shí)教育體現(xiàn)了三個(gè)結(jié)合，即工具理性和價(jià)值理性相結(jié)合，教學(xué)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，教育與育人相結(jié)合。
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