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關(guān)于高中語文教育中學(xué)生人格素養(yǎng)培養(yǎng)的論文
一、認(rèn)識具備人格行為起碼標(biāo)準(zhǔn)
人格是人在社會中的自我外在表現(xiàn)，應(yīng)該是一個人在社會化過程中成熟起來的思考方式和行為方式的總和。一般來說，包含智能、意志、感情和品格等方面的特質(zhì)。具備基本的人格素養(yǎng)，應(yīng)該有如下幾個方面：
1.愛國敬業(yè)的精神，追求卓越的志向
熱愛自己的國家是民族情感的表達(dá)，是現(xiàn)代人類所共同崇尚的價值倫理。通過每一個人發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，擔(dān)負(fù)起自己的崗位職責(zé)，來致力于國家的發(fā)展，履踐愛國的義務(wù)和責(zé)任，形成自己卓越的志向。屈原、文天祥之所以為后人稱道，意義就在于此，每年感動中國的人物也是如此。
2.創(chuàng)新開拓的意志，崇尚科學(xué)的態(tài)度
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會進(jìn)步的不竭動力。因此，健全人格還需要有一定的創(chuàng)新色彩。在這里創(chuàng)新不僅是指具體的行為層面，從根本上說，其所涉及的是人的內(nèi)在素質(zhì)，包括人的觀念形態(tài)、知識準(zhǔn)備、品格意志和價值追求是否體現(xiàn)創(chuàng)新的特質(zhì)。
3.不畏挫折的品質(zhì)，講究實際的性格
現(xiàn)代社會充滿機(jī)會，為每一個人贏得成功創(chuàng)造了廣闊的舞臺，但擁有機(jī)會，必然也有可能喪失機(jī)會，有人成功，必然也會有人遭受挫折。只要有競爭，就必然會有成功者和失敗者。挫折可能難以避免，具有一定的客觀存在性。但是不畏挫折的品質(zhì)與人生，不僅是人格的一種修養(yǎng)，更是我們現(xiàn)代人生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。史鐵生在《我與地壇》中啟迪我們，挫折或苦難可能讓我們內(nèi)心更強(qiáng)大。
4.維護(hù)公正的勇氣，關(guān)懷弱者的愛心
社會的公正是社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提。當(dāng)代社會崇尚競爭，拉開差距，增加社會活力是明顯的，但不公正的情況也體現(xiàn)在社會的一些方面和環(huán)節(jié)中。一個擁有健康人格的人應(yīng)該是鄙視和遠(yuǎn)離這些消極的東西，應(yīng)該在維護(hù)和實現(xiàn)社會理想和公正中有一種自覺的責(zé)任意識，把個人同社會融合在一起，勇于自覺地同一切妨害社會公正和健康的現(xiàn)象和事物做斗爭。如，蘇教必修四“底層的光輝”專題學(xué)習(xí)，我們就能感受、體悟人性之美，獲得關(guān)愛、關(guān)注他人之心。另外，還有保護(hù)環(huán)境的意識、善待生命的情懷、終身學(xué)習(xí)的觀念、慎獨自律的功夫等。健康健全的人格，應(yīng)該是建設(shè)有共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、高中語文教學(xué)人格素養(yǎng)培養(yǎng)
作為教育者，我經(jīng)常思索著我的學(xué)生，思索我作為一個教師的價值和意義，思索著如何在我的語文教學(xué)中讓每一位學(xué)生能夠健康成長，成才成人。
1.和諧平等，教育的第一生命線
對于高中的學(xué)生來說，蒙恩父母的撫養(yǎng)，生存的需要已基本解決。那么在生存需要得到滿足之后，緊接著的是愛的需要和尊嚴(yán)的需要。因此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，正視他們愛以及被愛的歸屬感的需要。課堂教學(xué)中，可以是朋友似的平等探討與爭論。如在蘇教必修五《報任安書》《漁父》學(xué)習(xí)中，一個擇生，一個向死，我們都要強(qiáng)調(diào)他們的選擇的價值，但是學(xué)生可能不這樣認(rèn)為。因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀和掌握背景中，來發(fā)現(xiàn)他們?nèi)倘杵埢钆c舍生赴死的價值。再與學(xué)生的生活體驗聯(lián)系起來，讓他們認(rèn)識到生命與尊嚴(yán)、生存與理想等問題。
2.對話體悟，從文本走向心靈和生命
一個學(xué)生，哪怕對語文再感興趣，如果學(xué)習(xí)中得不到成功的愉悅感，那么興趣最終都會消失。成功的語文學(xué)習(xí)不僅僅是指語文學(xué)習(xí)的成功，更是人生的成功。教育的目的是培養(yǎng)走向社會的人才，應(yīng)該是眼界寬廣、心理健康，而不能成為學(xué)問、技術(shù)高超的精神病人。對話才能讓學(xué)生成為課堂的主人，推動他們的人格自由發(fā)展。語文課堂的對話圍繞文本的對話。成功的語文課首先從文本角度來理解作者創(chuàng)作的目的，體悟其中的情感。圍繞文本我們展開多維的追問，如雙基的訓(xùn)練、語句的涵品、景色的風(fēng)韻、構(gòu)思的巧妙、作者在特定時代的情感。這些是語文對話的基礎(chǔ)。我在教《聽聽那冷雨》時，學(xué)生從多維角度分析，有雨景的解析、雨文化的體悟、從金門街到廈門街的時空交錯，學(xué)生從發(fā)現(xiàn)到對話，對話到爭論，爭論到發(fā)現(xiàn)，到感悟總結(jié)，我只是一個局外人，在他們無法解決時，我才出面指導(dǎo)�？粗麄冮_心的交流，甚至連上次課前演講時站了三分鐘說不出一個字的女學(xué)生都能侃侃而談時，我心頭一熱。
但是文本的對話，還不能進(jìn)入最高思維的感悟。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個從基礎(chǔ)走向?qū)υ�，產(chǎn)生思維火花，進(jìn)而反觀自我的過程。這樣才會產(chǎn)生真正的思維，體驗式生命的成長，以及自我人格和生命的提升。
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