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中職德育教學(xué)觀念的論文
[摘要]大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)工作。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學(xué)校德育對(duì)學(xué)生品德形成與發(fā)展的主導(dǎo)作用，注重教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教。因此，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對(duì)的問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]中等職業(yè)學(xué)校；德育課；教學(xué)對(duì)象；心態(tài)
中職學(xué)生是個(gè)特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識(shí)，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對(duì)學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗(yàn)的交流，并注重潛移默化的影響。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地�！薄爸械嚷殬I(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”。可見(jiàn)，大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對(duì)的問(wèn)題。
一、中職德育教學(xué)的對(duì)象特殊
中職學(xué)生是一個(gè)特殊的“弱勢(shì)群體”，其弱勢(shì)表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：
第一，義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)，大多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，受到來(lái)自家長(zhǎng)、教師甚至同學(xué)的歧視。
第二，大多數(shù)來(lái)自弱勢(shì)家庭，家長(zhǎng)的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。
第三，不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會(huì)”、“我不是學(xué)習(xí)的料”、“我做不好”等成了其心理定勢(shì)。他們常常感到前途無(wú)望，有的迷失了方向。
二、中職德育的理論認(rèn)識(shí)
第一，一般地說(shuō)，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標(biāo)指向是個(gè)人幸福生活。德育是快樂(lè)的、是有用的。
第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開(kāi)發(fā)智力，第三是傳授知識(shí)和技能。
第三，學(xué)校道德教育需要進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，要構(gòu)筑道德精神，增強(qiáng)道德教育的生命力。
第四，道德教育不僅需要進(jìn)行道德知識(shí)的傳授，還需要道德感受與道德體驗(yàn)的交流。
三、在中職德育教學(xué)實(shí)踐中融入職業(yè)教育全過(guò)程
1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境。
培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過(guò)硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有專長(zhǎng)的人才是次品，沒(méi)有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險(xiǎn)品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會(huì)溝通、熔煉團(tuán)隊(duì)、自我保護(hù)、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強(qiáng)自立等。讓學(xué)生在任何時(shí)候都守住自己的道德底線，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個(gè)富有道德影響力的德育“場(chǎng)”。
2、引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)。
中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)，如通過(guò)拓展訓(xùn)練，讓其點(diǎn)燃激情，超越自我在活動(dòng)中分享快樂(lè)、感悟生活。同時(shí)，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動(dòng)的三大要素，我們不會(huì)遭遇失敗，碰到的不過(guò)是暫時(shí)的挫折。而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗(yàn)，使其遇到挫折時(shí)而不選擇逃避。
3、填補(bǔ)以往教育內(nèi)容的空白——感恩。
有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)沒(méi)有人給我任何東西。現(xiàn)在，人們有意或無(wú)意地容易忽略身邊所擁有的一切。有位退休老師曾傷感：有個(gè)班級(jí)他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學(xué)生的賀卡。可后來(lái)有個(gè)實(shí)習(xí)老師只待了一個(gè)月，卻得到了學(xué)生的鮮花和禮物。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)新鮮的事物在意，而對(duì)于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學(xué)生對(duì)父母的噓寒問(wèn)暖，不但不感動(dòng)，卻認(rèn)為是嘮叨。
針對(duì)這一現(xiàn)狀，應(yīng)通過(guò)一系列的“感恩”教育活動(dòng)，讓學(xué)生懂得：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人起碼品德。因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，同學(xué)對(duì)我們有幫助之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛(ài)之恩，軍隊(duì)對(duì)我們有保衛(wèi)之恩，祖國(guó)對(duì)我們有呵護(hù)之恩等等。也就是說(shuō)：感恩是對(duì)生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對(duì)生存狀態(tài)的釋然，感恩是對(duì)現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對(duì)有限生命的珍惜，感恩是對(duì)賜予我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會(huì)感恩的人，才擁有謙虛之德。
4、充分運(yùn)用交往式教學(xué)——互動(dòng)教學(xué)。
教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交互作用的過(guò)程即是交互式教學(xué)。師生之間進(jìn)行平等的對(duì)話、真情實(shí)感的交流,教師在理解、尊重學(xué)生的前提下傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師與學(xué)生間的信息傳遞由單向灌輸向雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變,師生間進(jìn)行交互信息傳遞和反饋。教師知道學(xué)生所思,學(xué)生知道教師所想,這樣,我們的德育教學(xué)工作才能更好地展開(kāi)。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況所言：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也。”
道德教育永遠(yuǎn)是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因?yàn)榻逃仨氃鶎?shí)踐；仰望星空是因?yàn)榻逃仨殘?zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對(duì)德育的道理既懂也能講，而且對(duì)德育都能評(píng)判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實(shí)效，中職德育更是如此。
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