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語言的任意性與理據(jù)性綜述論文（精選10篇）
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的語言的任意性與理據(jù)性綜述論文，希望對你有幫助!
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇1
一、詞法理據(jù)
“詞法理據(jù)指的是大部分詞可以從構(gòu)成該詞的詞素或其他手段分析出詞義的來歷。根據(jù)詞法構(gòu)成的詞體現(xiàn)為詞素的組合，而詞素本身可能是有理據(jù)的或者無理據(jù)的。但詞匯的構(gòu)成是有理由的，是由有意義的更低層次的單位構(gòu)成�！保�4］索緒爾把這一現(xiàn)象稱為相對任意性，若以理據(jù)性為參照，我們也可以稱為相對理據(jù)性。據(jù)統(tǒng)計，在英語詞匯中，只有9%的詞匯才是完全任意的，而另外91%的詞在音義或者形義之間存在一定的聯(lián)系，可以說是有理據(jù)可循的，如派生詞(deriva-tives)、合成詞(componundwords)、逆成詞(backfor－mations)、拼綴詞(blendings)、外借詞(theborrowedwords)、縮略語(abbreviations)等，都是有一定理據(jù)的。那些9%的具有完全任意性的詞匯可以稱之為原始詞匯，由這些原始詞匯發(fā)展而來的即為二級詞匯。比如英語中用“Ｒoll”表示“滾動”是原始階段的構(gòu)詞，而之后由roll發(fā)展而來的詞匯，如troll(使旋轉(zhuǎn))、scroll(卷)、enroll(卷，包，招進(jìn)來)、roller(滾筒)、rolling(滾動的)、rotate(旋轉(zhuǎn))、rotary(旋轉(zhuǎn)的)、rotor(轉(zhuǎn)子)、roam(漫游)等，都是二級階段的詞匯，有較強的理據(jù)性［5］。原始階段所形成的詞匯在音義或者詞義方面有較強的任意性，但二級階段所形成的很多詞匯都是運用原始階段形成的固定音義關(guān)系而形成的，在音義或形義方面存在明顯的理據(jù)痕跡［6］。比如“sun”表示“太陽”，“flower”表示“花”，“egg”表示“雞蛋”，“ap-ple”表示“蘋果”，這些沒有什么理據(jù)可循，但用“sun－flower”表示“向日葵”，用“eggplant”表示“茄子”，用“pineapple”表示“菠蘿”，卻是有原始理據(jù)存在的。
二、語義理據(jù)
“語義理據(jù)是指根據(jù)詞的原有意義推斷出新的或衍生的意義。其主要來源于隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻，也是一種相對理據(jù)，因為詞根無所謂理據(jù)，衍生詞也就沒有原始意義的理據(jù)”。隱喻只是一種非必然的映現(xiàn)規(guī)律，可以是由遠(yuǎn)及近、由熟悉到陌生、由具體到抽象。語言中有很多詞匯是通過擬人手法構(gòu)成的，如“床頭”“桌腿”“山腳”等。還有通過感覺轉(zhuǎn)移構(gòu)成的詞語，如“寒酸”(由味覺轉(zhuǎn)移到觸覺)、“熱鬧”(由觸覺轉(zhuǎn)移到聽覺)。英漢語中常見的動物名詞都通過隱喻被賦予了引申意義，如“猴”(精明、靈活、身材瘦小)、“豬”(笨、懶惰、貪吃、臟)、“貓”(嘴饞)、“狐貍”(精明、狡猾)等。
三、語言理據(jù)性與任意性
語音理據(jù)，尤其是擬音詞是證明語言理據(jù)性的絕對理據(jù)，其原因是因為擬音詞是對這一發(fā)音的模擬，有必然聯(lián)系。例如，世界各種語言對狗叫這一聲音的詞匯發(fā)音大致類似。但這并不能成為證明語言理據(jù)性的'絕對理據(jù)。因為世界上的語言大概有2000多種，各種語言中形容狗叫聲音的單詞也就會有2000多種，這些詞就是縱向指派，其之間的相似性或許就是一種巧合［7］。索緒爾也指出:語言從本質(zhì)上說是具有絕對任意性的。雖然sunflower是由sun和flower組成的，在表意上說具有相對任意性，但是sun和flower是具有絕對任意性的，因此由兩個具有絕對任意性的詞語所構(gòu)成的復(fù)合詞在本質(zhì)上也是具有絕對任意性的。但也要把握任意性和理據(jù)性兩者之間的張力。對事物的聯(lián)想屬于內(nèi)涵，要把握外延和內(nèi)涵的張力。進(jìn)一步說，象似性屬于一種表征手段，是屬性、內(nèi)涵，并不是本質(zhì)。我們不能忽略語言的本質(zhì)，只看其內(nèi)涵。任意性是語言的決定性因素，理據(jù)性是語言的屬性。任意性和理據(jù)性并不在一個層面上。換而言之，任意性和理據(jù)性是不同的角度的考察，理據(jù)性對任意性不能構(gòu)成任何挑戰(zhàn)和沖擊。
四、結(jié)語
任意性是語言的本質(zhì)屬性，象似性只是語言的一種理據(jù)，擬聲詞是在語音上和外部世界相似，而有的人說漢語中的“人”字就像站立的人張開雙腿的姿勢，這是符號“人”在書寫上的象似，不論是語音象似，還是書寫象似，都只是一種理據(jù)，語言可以這樣象似，也可以那樣象似，如果當(dāng)初在“人”這個字的上面加上個圓圈代表腦袋，并且這個帶圓圈的人字慢慢規(guī)約下來的話，那么現(xiàn)在我們使用的就是帶圓圈的人字了�？傊Z言的任意性和理據(jù)性是處在不同的層面上，理據(jù)性不構(gòu)成對語言任意性的任何挑戰(zhàn)。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇2
摘要：語言是人類的一種重要的社會交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時代的發(fā)展有無關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時代發(fā)展的問題，同時共同來探討一下中國媒體在競爭日益激烈的時代背景下存在著哪些問題。
關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。
語言是文化的一部分并對文化起著重要作用。有些社會學(xué)家認(rèn)為，語言是文化的基石。沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化�？梢哉f，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語言的一個分支———媒體語言運用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實的真相。
1時代發(fā)展推動了媒體多元化的發(fā)展方向。
隨著時代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語言分為三類，即報紙、廣播和電視三類媒體語言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺，也就形成了當(dāng)代第四類媒體語言。縱觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個方面：首先，時代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時代的發(fā)展必將帶動社會的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個良性循環(huán)的社會。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補了這個空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時也從另一個角度提醒媒體人注意，那就是報道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂見的，運用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個問題，那將是中國媒體當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)。
2新聞?wù)Z言與時代發(fā)展的關(guān)系。
大眾傳媒報道事件，就必須運用新聞?wù)Z言來傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時代發(fā)展變化的過程中，與時代的關(guān)系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時代的變革使新聞?wù)Z言的運用更具鮮明的時代性。緊跟時代的步伐、把握時代的脈搏，這是新聞人必有的報道理念，所以新聞報道中的語言運用也就必然體現(xiàn)鮮明的時代性。而這種時代性的體現(xiàn)，從某種程度上來說，就是圍繞著國家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報道中，就必須處處圍繞著這個以國企改革取得的成績?yōu)橹行牡膱蟮涝瓌t展開報道。而運用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時性、時新性的報道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報道來看，中國的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場，同時在語言運用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞?wù)Z言運用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報道的成功與否。因此，緊緊抓住時代性這個特點，將有助于新聞報道取得更好的社會報道效果，使新聞報道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報道在重大事件的報道上具有鮮明的政治性傾向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運用也具有鮮明的政治性。由于我國新聞體制的原因，新聞報道在堅持以主旋律報道為主的同時，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。
這里的政治性就是指走不出舊有的報道模式、跳不出固有的語言運用。令人乏味、千篇一律的語言充斥著報紙、廣播和電視的報道當(dāng)中。而對于受眾來說，在諸多的報道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時代的發(fā)展，要堅持以人為本的運用宗旨。人本思想是近一段時期來使用頻率極高的詞語，無論是在治國方案還是社會治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運用上也要堅持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報道實事求是、堅持為民服務(wù)的報道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報道目的。有的事件新聞價值極高，但是一經(jīng)記者報道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無聲氣的報道語言，結(jié)果也不會取得良好的社會效果。因此，在今后的新聞報道中，一定要堅持人本思想的新聞?wù)Z言報道，切實用平實、真實的語言報道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報道氛圍。綜上，新聞報道產(chǎn)生社會效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點擊率的高低一概而論，但是可以肯定的'說，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對新聞有閱讀興趣的重要因素。
3未來新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。
語言體現(xiàn)著一個國家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊。新聞?wù)Z言的運用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時代的步伐相一致，與時俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報道所必須恪守的語言原則不說（因為在每本新聞教材中都寫的非常明確），簡要地談一下我對傳統(tǒng)型報道和一邊倒式的報道這兩個問題的一點看法。第一，推陳出新，開辟新的報道途徑。報道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因為畢竟國家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號。所以，為了適應(yīng)我國國情，突出政治性原則的報道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國當(dāng)前的國情所決定的。但是在我國這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問題。例如，每年一次的兩會報道問題，就始終突破不了模式化的報道程式，所以就成為了中國媒體最讓公眾不滿意的報道時段，即越是重要的新聞、重要的會議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報道。
而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運用，也同樣是在程式化的同時枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會場氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會是民主團(tuán)結(jié)的大會……”的報道語句，無法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報道中增強文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實說話！雖然這個提法已經(jīng)被運用到了社會新聞的報道上，但是還沒有切實實施于重大新聞、會議報道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報道出為公眾所關(guān)注的、切實利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報道。
在當(dāng)今這個被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報刊、廣播和電視主持人（評論員）評論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實報道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點的評論文章深受受眾的好評，但是犀利就難免不會出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個重點。以前的堅持客觀性報道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報道需要充分尊重公正、平衡的報道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語言模糊的不足，同時恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報道才能夠更為大眾所接受。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇3
【摘 要】語言是人與人之間溝通的紐帶，文字是語言的載體，是書寫交流的重要工具。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人類文明程度越來越高，對語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求也越來越高。
【關(guān)鍵詞】語言；口語；書寫；規(guī)范
作為一名高中語文教師，身負(fù)重責(zé)。教師是語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者，教師不僅要提高自己對語言文字規(guī)范的認(rèn)識，也承擔(dān)著讓學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范化語言文字的任務(wù)。那么，在教學(xué)中如何加強對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語言文字教學(xué)呢？下面筆者談?wù)勛约涸谄綍r教學(xué)中的幾點做法：
一、讀準(zhǔn)字音，規(guī)范口語
漢字的讀音千變?nèi)f化，尤其是多音字、形似字、同音字是學(xué)生最容易讀錯和混淆。多音字如“強”表示“勉強”時讀“qiǎng”，表示“倔強”時讀“jiàng”，表示“力量大、程度高、堅強、使用強力、使強大”等意義時則讀“qiáng”；“吭”表示“喉嚨”時讀“háng”，表示“吭聲”時讀“kēng”。我國面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語言、多方言，共有七大主要方言區(qū)，而筆者教的學(xué)生大多是從小生長在農(nóng)村，地方口語讀音現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如重慶方言“別個”普通話讀音應(yīng)讀“別人”，“造孽”普通話應(yīng)讀“可憐”，“高聳聳的”普通話讀音應(yīng)讀“又高又胖”，“吹垮垮”應(yīng)讀“聊天”，“丁丁貓兒”應(yīng)讀“蜻蜓”，等等。
二、掌握字形，正確書寫
漢字有著悠久的歷史，是一種有著豐富內(nèi)涵且十分優(yōu)美的文字，但是在當(dāng)前分?jǐn)?shù)掛帥的考試制度下，學(xué)生之間的`競爭異常激烈，且教師在授課的過程中過多或只注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的單純提高，而忽略了漢字規(guī)范化的教學(xué)，使得學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中只注重各科知識的學(xué)習(xí)和成績的提高，而忽視了規(guī)范漢字的書寫及運用。在當(dāng)今社會中，語言文字的運用比較混亂，主要表現(xiàn)為亂造簡化字，寫錯別字，使用不規(guī)范的簡化字，使用已經(jīng)淘汰的簡化字、異體字等；在語言的運用上語言失范、邏輯混亂等。同時隨著電腦的普及，越來越多的網(wǎng)絡(luò)語言充斥于耳，對漢語的篡改、惡搞成了一種普遍現(xiàn)象。
因此，教師應(yīng)加強學(xué)生寫字教學(xué)。規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字是有效地進(jìn)行書面交流的基本保證，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文和其它課程形成終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
三、提高認(rèn)識，為人師表
規(guī)范學(xué)生的語言文字問題必須要引起重視，而在現(xiàn)實的教師隊伍中，有很多的教師漢語水平不高，部分教師對《國家通用語言文字法》了解不夠或知之甚少。首先，有些教師的教學(xué)常用語言不規(guī)范，在平常教學(xué)工作中，常聽到一些音讀不準(zhǔn)或讀錯的現(xiàn)象，或是喜歡在教學(xué)中使用方言普通話。如“操守cāo”，讀“cào”，“這zhè”讀“zè”，助詞，動詞“地”，一律讀“dì”等，不一而是。老師讀錯了，學(xué)生常常也會依樣畫葫蘆，結(jié)果是一個班的“慢慢地dì”。筆者認(rèn)識一位朋友，在家鄉(xiāng)只念了十年書，便一直在異地學(xué)習(xí)，就業(yè)。但重慶話的口音非常重真是“鄉(xiāng)音難改”。筆者想這與他在家鄉(xiāng)求學(xué)時的語文老師是不無干系的。其次，書寫不規(guī)范，書寫筆畫筆順有誤。如“辯論”寫成“辨論”，“提示”寫成“題示”等，再如“火”這個字，好多人喜歡按從左往右的順序?qū)懀鋵嵤清e誤的，正確的寫法應(yīng)當(dāng)是先兩邊后中間。如果教師書寫不規(guī)范，就會給學(xué)生帶來不良影響，貽害不淺。作為教師，要提高認(rèn)識，為人師表。首先要認(rèn)識到加強語言文字規(guī)范化的重要性，認(rèn)識到重要性，把思想落實到行動上。
作為一名高中語文教師，筆者深刻地認(rèn)識到：語言文字規(guī)范化工作，既是我們教學(xué)中重要的組成部分，也是我們提高學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要載體。今后，我們還將繼續(xù)采取切實可行的措施，不斷強化師生規(guī)范使用祖國語言文字的意識，不斷提高學(xué)生的語言文字規(guī)范化應(yīng)用能力，為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量、全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)而作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇4
語文課教什么？語文課學(xué)什么？這些事關(guān)語文（或語文教學(xué)）根本的問題，早就由前輩語文專家給出答案。答案簡潔洗練如真理，四字而已——聽說讀寫。然而問題的產(chǎn)生猶如核裂變。舊問題一消亡，新問題馬上誕生。語文的學(xué)習(xí)，或語文的教學(xué)，是有階段性的。同是學(xué)習(xí)聽說讀寫，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點應(yīng)該有所不同。那么，高中階段的語文學(xué)習(xí)的側(cè)重點是什么？
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力�！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難�！贝_立一個目標(biāo)是相對簡單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語言鑒賞能力為高中語文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異�！紓�，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也�！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點起初不認(rèn)識，這時開始認(rèn)識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為�？睂Ρ�。�？睂Ρ鹊牟牧喜⒎强捎霾豢汕蟆＜牙诮允牵喊拙右住杜眯小贰伴g關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學(xué)生語言鑒賞能力。 用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量�！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。’”賈雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試�！睂φZ言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴�？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗的缺乏可以用間接經(jīng)驗彌補。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達(dá)到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實、精彩的表達(dá)”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便�！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的.語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應(yīng)用問題。事實上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點。怎樣使我們的語言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個語文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語言”的“入世”準(zhǔn)備。一個社會的人，聽人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個社會的人，對人說話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語言運用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內(nèi)化語言能力為重點目標(biāo)，正是基于對學(xué)生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學(xué)習(xí)中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇5
自1994年至今，走過20年歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實事件在網(wǎng)絡(luò)社會里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、BBS、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡�！芭柏埵录�、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
一、網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念紛爭
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當(dāng)前對學(xué)界、業(yè)界兩個方面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。
�。ㄒ唬└拍顑�(nèi)涵的三種觀點。
1.語言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言�！� [1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式�！� [2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。
2.行為說。與語言說相對的一種觀點則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為�！� [3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為。” [4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對少數(shù)人意見的壓制�！� [5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。
3.權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的`網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害�！� [6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害�！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點
網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1.語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2.信息說。這一觀點從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語言說和信息說的共同點在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
二、網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念界定
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個人行為出發(fā)，大多會形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會現(xiàn)實語境）中的的延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關(guān)系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關(guān)系，并且個體與群體之間也會相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場域的言語行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。 網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實出發(fā)，對現(xiàn)實社會事實存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓⒎珊蜕鐣倪M(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)Ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負(fù)兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評價這一特殊場域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭，為評判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
注釋：
[1] 金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》2009年第4期
[2] [德]阿拜特格爾：《何謂暴力？暴力釋義與暴力使用類別的商討》，《青少年犯罪問題》1997年第1期
[3] 楊東偉 李驚雷：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的社會心理機制探究》，《四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2011年第3期
[4] 邱業(yè)偉 紀(jì)麗娟：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念認(rèn)知及其侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成要件》，《西南大學(xué)學(xué)報》2013年第1期
[5] 彭蘭：《如何認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力現(xiàn)象》，《中國社會科學(xué)報》 2009年8月25日
[6] 李憲玲：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因分析及對策研》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2010
[7] 陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會科學(xué)》2013年第6期
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇6
摘 要
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類的不斷增加，同新聞有交叉的學(xué)科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學(xué)科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進(jìn)展的同時在一些方面依然可圈可點，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個綜述，對新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合整理，希望對后來的研究者們提供一個不算成熟的參考。
關(guān)鍵詞
新聞?wù)Z言 研究綜述 研究反思
一、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀分析
新聞?wù)Z言是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，也是一種鮮明的公共語言，因而，對于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進(jìn)行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時又兼顧語言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語言呈現(xiàn)，因此，對于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個交叉性學(xué)科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的差異與合流》對新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的根本區(qū)別展開討論。同時，就新聞與文學(xué)“合流”現(xiàn)象進(jìn)行剖析。鑒于這一特殊的學(xué)科屬性，國內(nèi)對于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究內(nèi)容、研究對象、研究角度等的不同來加以劃分，大致可以歸納如下：
�。ㄒ唬┎煌芯績�(nèi)容的新聞?wù)Z言研究
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語言兩個要素。新聞，是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播以事實為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報道新近發(fā)生的事實，傳播具有新聞價值的信息時所使用的語言”，因此，在近年來的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對新聞?wù)Z言的本體的研究。這類研究大多體現(xiàn)在對于新聞標(biāo)題語言、語言運用、模糊語、語用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻(xiàn)中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認(rèn)為“新聞?wù)Z言是如實呈現(xiàn)客觀事實的語言，是人在新聞傳播活動中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語言”。它來源于社會實踐，依賴于社會實踐，它的面貌總是隨社會實踐的變化而變化，隨社會蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國偉《淺論新聞?wù)Z言的時代性》認(rèn)為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語言風(fēng)格這兩個方面體現(xiàn)它的時代性�！拔膶W(xué)的第一要素是語言，沒有語言，無以成文學(xué)。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒有新聞?wù)Z言，一切報道全無依托。”從這個意義上說，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚《論新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點——談?wù)勗趫蟮乐腥绾问褂谩熬唧w”和“準(zhǔn)確”的語言》、都從不同的內(nèi)容對新聞?wù)Z言進(jìn)行了研究分析。
�。ǘ┎煌芯拷嵌鹊男侣�?wù)Z言研究
沙林覺斯蒂芬·厄爾曼說過：“語言有兩種用途。語言可以用來陳述事實傳達(dá)客觀的論點，其目的純是交流。同時語言也可以具有一種主要是情感的、能動的功能，即表達(dá)、激發(fā)感情和影響行為的功能�！毙侣�?wù)Z言同時兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對于新聞?wù)Z言的研究更多的學(xué)者會從語用學(xué)和修辭學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究分析。
葛西勸、葛素表《對新聞?wù)Z言中新詞語應(yīng)用的一點看法》中提出，新聞媒體作為語言文字工作的重要窗口，對規(guī)范使用語言文字起著至關(guān)重要的作用�？芍^“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認(rèn)為新聞?wù)Z言的表達(dá)效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標(biāo)題、詞語的表達(dá)以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
�。ㄈ┎煌芯繉ο笮侣�?wù)Z言研究現(xiàn)狀
隨著科技的`進(jìn)步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進(jìn)步的空間，也有不利的影響。因此，對于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個新路徑。
1、以報刊為對象的新聞?wù)Z言研究
報紙刊物作為一個歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語言規(guī)范，報紙的標(biāo)題特別是新聞標(biāo)題“既是新聞事實的濃縮與結(jié)晶，新聞價值的集中體現(xiàn)，也是對新聞事實的認(rèn)識與評價，是媒介對輿論的引導(dǎo)”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國報紙新聞?wù)Z言中稱謂語系統(tǒng)研究》就以《文匯報》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱謂的類型、特征、成因及歷史變化。對于鮮少有對新聞?wù)Z言（特別是報紙語言）這一特殊領(lǐng)域中的稱謂語進(jìn)行系統(tǒng)、全面地研究。葉林海《報刊新聞?wù)Z言運用三原則》論述了報刊新聞?wù)Z言的運用呈現(xiàn)出的特點，主要表現(xiàn)為遵循三大對立統(tǒng)一的基本原則：樸實與生動的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與模糊的統(tǒng)一、簡潔與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對象的新聞?wù)Z言研究
電視自產(chǎn)生以來就很受人們的喜愛，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開始發(fā)生時代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語言有著與報紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點。此外，《電視新聞訪談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類的學(xué)術(shù)文章開始出現(xiàn)，甚至對于地方方言類節(jié)目的研究也初見端倪。這些都是媒介活動發(fā)生改變后隨之而來的語言方式的轉(zhuǎn)變，這一類研究也是對于電視類節(jié)目發(fā)展過程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對象的新聞?wù)Z言研究
廣播作為一個重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時代意義，但是隨著時代的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價值。只是，目前對于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究價值進(jìn)行探討。
4、以新媒體為對象的新聞?wù)Z言研究
我們現(xiàn)在所說的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語言運用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時也帶來了難以控制的弊端。 在這一背景下，對網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開始成為了人們關(guān)注的熱點，有大量的文章開始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語時存在的問題，以及相應(yīng)的解決策略�！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話語權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑掝}與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語言意識傾向發(fā)生了一定變遷，話語權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話語處于有序競爭狀態(tài)。”
二、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀述評
對于新聞?wù)Z言的研究，我國雖處在一個新的階段，但也取得了很大的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，二十世紀(jì)八十年代至今，在各類學(xué)術(shù)性刊物上公開發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍(lán)鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》、孫國平的《實用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學(xué)》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學(xué)》等等。另外，在許多新聞學(xué)教材，尤其是大部分論述新聞寫作的著述中，對新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專章進(jìn)行了討論。這些研究和探討都對新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴(kuò)大，研究成果也有了更深的意義和價值。相信對于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來會有質(zhì)的飛躍。
然而，在開啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時，作者對新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導(dǎo)致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語言哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等理論來深入研究我國新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒有，也缺乏結(jié)合這些學(xué)科理論來研究我國新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡練》、《新聞用語要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫作的語言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學(xué)術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒有涉及。如《從時代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》（2009）一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀(jì)的前十年幾個不同時期我國新聞?wù)Z言的風(fēng)格特征，整個論文只是對表情況的描述，沒有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評語言學(xué)”理論來分析新聞?wù)Z言，但并沒有涉及到我國自從國人辦報以來新聞?wù)Z言的范式演變以及我國新聞?wù)Z言與政治、社會環(huán)境的關(guān)系。如《從批評性語篇分析透視兩則新聞報道（2008）、《從批評性語篇分析的角度分析新聞報道》（2008）。另外，這類論文的作者主要是語言學(xué)專業(yè)以及外語學(xué)院的師生，新聞專業(yè)的師生對此研究不多。
對于興起的網(wǎng)絡(luò)語言研究類論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認(rèn)知語境觀分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語言的特點等，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。
三、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀反思
語言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語），伽達(dá)默爾認(rèn)為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語言，理解過程也是一種語言過程。索緒爾（Ferdinal8aussure1857—1913））把語言現(xiàn)象劃分為語言（1anguage）層面和言語（parole）層面；語言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語則可以認(rèn)為是顯性的表達(dá)層面，所以，語言不止是在語，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報道的各類規(guī)范，這就對新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對社會現(xiàn)實立體的呈現(xiàn)，同時，它是一種鮮明的公共語言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展�！币虼�，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊值得去研究。如何運用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實踐進(jìn)行認(rèn)真深入地分析和研究。
但在我國新聞學(xué)研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個科學(xué)系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語言哲學(xué)、政治學(xué)高度的關(guān)注和深層次思考。基于這些客觀原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅信，艱難的準(zhǔn)備工作終究會迎來曙光。這當(dāng)然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當(dāng)語言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動態(tài)，由句子而語篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語篇研究這場“興師動眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競賽”，將會促發(fā)學(xué)界的一次重大革命。
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語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇7
一、語言習(xí)慣因素
語言是社會發(fā)展過程中進(jìn)行信息傳播的基礎(chǔ)，而長期以某種文化為引導(dǎo)，慢慢形成特定的語言表達(dá)習(xí)慣。中國人語言表達(dá)的時候，對于自己不同意的事情，會以直接或者不直接的方式進(jìn)行意見的闡釋，但是無論多么委婉，但是最終還是將自己的反對意見表述出來。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時候，往往會以含糊的方式去表達(dá)，比如可能你是對的，但是我覺得。在中日語言表達(dá)的過程中總是以怯生生的方式去表達(dá)，這不僅僅與日本人學(xué)習(xí)精神有關(guān)，還與日本語言文化之間有著很大的關(guān)聯(lián)。
二、中日語言文化之間的對比
1.漢語的文化特點
漢語的字形結(jié)構(gòu)與表意作用之間的密切關(guān)系，是其保留至今的主要原因，無論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語都能夠以這樣的特點去滿足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語中的象形字能夠以近似圖畫的方式來展現(xiàn)，有著比較強的視覺感，無論出于何種語境，都可以很好的表達(dá)字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語象形字的魅力。古時候養(yǎng)蠶興起的產(chǎn)業(yè)，都與絲產(chǎn)生千絲萬縷的'聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產(chǎn)業(yè)存在著關(guān)聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過程中。因此，在閱讀很多古典作品的時候，如果對于語言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語語言的另外一個特點是，沒有復(fù)雜的變格和形態(tài)變化，不會受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語義搭配合適，就可以進(jìn)行遣詞造句。功能，內(nèi)容，韻律，意會達(dá)到了高度的一致，就可以傳遞出語言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來看，這是我國悠久文化對于語言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識。
2.日語的文化特點
日本使用表意文字漢字的同時，還沒有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內(nèi)還是比較少見的。要想深刻的理解日語的文化特點，首先要從日本文字的淵源來看，漢字最早是在公元5世紀(jì)的時候傳入的，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書慢慢融入到日本語言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語對于日語詞匯影響的角度來看，日本語言詞匯分為和語，漢語，外來語和混合語四種。以漢語為例，是從中國直接引入的，或者在漢語的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿創(chuàng)造出來的詞匯，其也成為日本語言文化的重要內(nèi)容。最后，從日本人對于語言的界定來看，很多時候他們并沒有將漢語視為外來語，而是將從歐美語言引入的詞匯界定崗位外來語，在這樣良好的語言基礎(chǔ)上，漢語的語音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語成為日本語言中越來越重要的元素。因此使得日語學(xué)習(xí)變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計，要想理解日常會話的內(nèi)容，法語需要掌握5000個詞匯，而日語需要掌握22000個詞匯。另外一方面，日本語言還存在文體多樣性的特點，并且將其劃分為敬體和簡體兩種，兩者在不同語境中有著不同的用語差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語言行為習(xí)慣，可以起到事半功倍的效果。結(jié)束語民族語言表達(dá)方式的不同，其根因在于民族思想，社會文化的差異性。因此，在進(jìn)行語言文化研究的過程中，應(yīng)該將民族特殊性考慮進(jìn)去，從語言發(fā)展歷史去探析，并且積極實現(xiàn)與類似語言之間的對比，在這樣的對比中更好的去理清中日語言文化差異，從而更好的引導(dǎo)實際的語言理論研究工作。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇8
一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現(xiàn)實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
1創(chuàng)作構(gòu)思
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會�！笔俏覀兠總�曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經(jīng)歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈...等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號學(xué)家蘇珊.朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個可視的瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創(chuàng)作中，運用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動下聚合時空，把發(fā)生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個同構(gòu)狀態(tài)的時空中，形成完整的藝術(shù)有機體。同時還運用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對生活的微妙感受。
2在雕塑創(chuàng)作中的材料語言
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的'聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要。”對于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨特的共鳴。
對于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學(xué)時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。
3結(jié)語
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實現(xiàn)了思維活動與操作實踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊涵。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇9
【論文摘要】廣告語言，實際上是文化的結(jié)晶。任何民族文化均對廣告創(chuàng)作有著重要的影響，而廣告語言是廣告的核心內(nèi)容，因而，民族文化也必然影響和制約著廣告語言及其表達(dá)。廣告語言應(yīng)錘煉其形式、方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。
【論文關(guān)鍵詞】廣告語言；民族文化；創(chuàng)新藝術(shù)
關(guān)于“廣告”的定義，《辭�！返慕忉屖牵骸巴ㄟ^各種媒體向用戶和消費者傳遞商品和勞務(wù)等信息的宣傳方式�！庇纱丝梢姡瑥V告主要側(cè)重于商業(yè)目的，必須具備打動人心的力量，而廣告語言則以其獨特的魅力在商家和消費者之間搭建起了橋梁。
廣告語言是語言勸說功能最廣泛的運用形式。它把信息價值和移情作用結(jié)合起來，在有限的時間或篇幅里，力爭吸引消費者，激發(fā)興趣，說明情由，鼓動感情，留下印象，并采取購買的行動。它不但具有豐富而凝練的知識信息，而且必須迎合消費者的心理，符合他們本民族的文化，體現(xiàn)其深厚的民族情感。因此，廣告語言是民族文化的折射，反映了一個民族的思維模式、文化心理、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，將語言的民族文化特征比較充分地表現(xiàn)了出來。
一、廣告語言所反映的文化底蘊
任何一個社會的廣告語言都無不帶有該社會的文化痕跡。深植于中國人思想意識之中的家族本位及孝道，是許多廣告語言的切入點。家是國人心中生活的宇宙，具有超常的凝聚力和向心力。孝道深受國人推崇�！帮嬀啤�、“鄉(xiāng)情”、“家”勾起許多優(yōu)美的詩句、感動的故事，具有濃厚的民族文化氣氛。讀著它，人們想到了孝心，體驗著愛心，自然涌起購買的欲望。
許多與老百姓的生活息息相關(guān)的商品廣告體現(xiàn)了國人重“情”、好團(tuán)圓、求吉利、望子成龍等心理特點；展示親情、友情、人情的畫面，加上簡短的祝福語，形成一幅典型的具有中國文化特色的廣告。
例如：人旺，財旺，運道旺；你旺，我旺，大家旺。（旺旺雪餅）這是大家所熟知的一則廣告。首先旺旺這個名字本身就帶有好口彩的意味，“旺”字正是貫穿整個廣告的主題，以此一招，旺旺突破了兒童澎化食品的界限，榮登逢年過年的團(tuán)圓餐桌和禮品柜。這則廣告充分運用和迎了合中國人“圖吉利愛熱鬧”的心理。 由于中國長期受儒家思想的影響，女性在中國文化里被定位在溫柔賢淑、賢妻良母、相夫教子的框架內(nèi)，是陰柔之美的象征。豪放、粗獷則屬于具有陽剛之美的男性。例如：“勁酒”的廣告畫面：男人們端著酒杯，贊嘆“好一個中國勁酒！”，女人們身著民族服裝，端著茶盤，溫柔地叮嚀“勁酒雖好，可不要貪杯��！”
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)統(tǒng)一的思想，崇尚“自上而下的絕對權(quán)威。廣告中常以“獲得某金獎”、“國有企業(yè)”、“部優(yōu)”、“省優(yōu)”、“列入國家某計劃”、“祖?zhèn)鳌钡染哂小皺?quán)威”的字眼做后盾，證明某產(chǎn)品的質(zhì)量。但有些廣告則是打著“皇權(quán)”的幌子，夸大功效，抬高價格來迎合一些不健康的消費心理，這是一種不可助長的以廣告為助的銷售方向，必須適時的制止和取締。
二、廣告語言對民族文化的傳播
上世紀(jì)90年代后，人們的價值觀和消費觀發(fā)生了巨大的變化，生活價值的比重已從物質(zhì)轉(zhuǎn)移到心理，透過物質(zhì)來尋求潛在的精神價值和心理滿足。廣告語言更加強調(diào)民族性，重視民族文化的特點�！靶乱淮倪x擇”（百事可樂）是為廣大青少年所熟知的廣告語。在飲料市場激烈的競爭中，百事可樂從年輕人身上發(fā)現(xiàn)市場，定位于新生代，創(chuàng)造了自己的市場�！拔兜篮脴O了”（雀巢咖啡）是真正發(fā)自內(nèi)心的感受，脫口而出，簡單而又意味深遠(yuǎn)，朗朗上口。咖啡，西方生活方式的代名詞，賦予國人無限美好的遐想，如今也慢慢融入了國人的生活……“把精彩留給自己”（李寧體育用品），這恰好迎合了所有人的心態(tài)，誰不希望精彩呢？李寧體育用品走向了世界�！般@石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”（戴比爾斯），已被喜歡金、銀飾品的.中國人所接受，成為生活中的一部分。
現(xiàn)代信息及傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，中國市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，人類進(jìn)入“一體化”時代的到來，廣告對文化的傳播起著非常積極的作用。廣告語言使人們在潛移默化中改善著生活方式，更新價值觀念，逐漸接受代表現(xiàn)代文化的新的消費觀念與消費習(xí)慣。只有視民族文化為廣告的靈魂和精神，將其與廣告文化很好地結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出既符合人們的審美意識又能準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品信息的優(yōu)秀廣告。
三、廣告語言的藝術(shù)形式
廣告語言大量使用整散句、長短句、不同語體之間的變換等形式上的創(chuàng)新，以求達(dá)到強化宣傳的目的。
1.廣告語言中句式的運用
知己的味道，親人的味道，男人的味道，衡水老白干，喝出男人味。（衡水老白干）
用一系列整句作為衡水老白干的廣告詞，看上去有一種整齊劃一的美感，這樣也突現(xiàn)了音節(jié)的整齊、和諧，給人以典雅的氛圍，同時也提升了衡水老白干的文化品位。
世界上最高遠(yuǎn)的是天空，最寬廣的是大海，最博大的是男人的情懷，洋河藍(lán)色經(jīng)典，男人的情懷。（洋河酒）
這則廣告采用了結(jié)構(gòu)相同的整句，給人氣勢貫通的美感享受，并形成排比。通過“天空”“大�！薄澳腥说那閼选钡纫鲅蠛铀{(lán)色經(jīng)典，達(dá)到宣傳洋河酒的目的。
2.廣告語言中短句的運用
如在某些節(jié)目開始前的廣告；五糧液為您報時……（五糧液）。
兩則廣告用的都是短句，雖僅僅一句話，但清楚明白地表達(dá)出了宣傳內(nèi)容，讓人們一聽就明白，平淡中見真諦。因為只有一句話，在央視這樣的國家級電視臺播出也為企業(yè)節(jié)省了資金，提高了經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到了四兩撥千斤的效果。
同時，一則出現(xiàn)在黃金時間段的《新聞聯(lián)播》之前，而另一則因與國人最為關(guān)注的奧運相連，抓住了時機，符合了人們的關(guān)切，達(dá)到了事半功倍的宣傳效果。
3.廣告語言中的語體交融
黎運漢先生在其《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中將語體定義為：“所謂語體就是適應(yīng)不同的交際領(lǐng)域、目的、對象、方式的需要，運用全民語言而形成的言語特點的綜合體�！闭Z體修辭學(xué)在當(dāng)今社會方興未艾，在未來的信息社會里也將發(fā)揮巨大作用。廣告語體與文藝語體的交融，使廣告更凸顯新的特點。袁暉、李熙宗主編的《漢語語體概論》將文藝語體定義為：“文藝語體是適應(yīng)文藝創(chuàng)作需要而形成的帶有藝術(shù)特征的語言體式�！蓖ㄟ^兩者的交融，將使廣告語體提高表達(dá)效果，增強交際能力。 "
如：力波啤酒——“喜歡”上海的理由
上海是我長大成人的所在/帶著我所有的情懷/第一次干杯/頭一回戀愛/在永遠(yuǎn)的純真年代/追過港臺同胞，迷上過老外/自己當(dāng)明星，感覺也不壞/成功的滋味，自己最明白/舊的不去，新的不來/城市的高度，他越變越快/有的人出去，有的人回來/身邊的朋友越穿越新派/上海讓我越看越愛/好日子，好時代/我在上海，力波也在。（力波啤酒）
這是廣告語體與韻文體的交融。全文押“ai”韻，將力波擬人化，通過一系列的敘述，將力波追逐“港臺”“老外”來與愛上海來做對比，將力波對上海的熱愛表達(dá)了出來，感情真摯，動人心弦，拉近了力波與消費者的關(guān)系，使上海人易于接受。
4.廣告語言形式創(chuàng)新的作用
廣告語言通過形式上的創(chuàng)新求異，給人耳目一新的審美享受和視覺震撼�！拔乃瓶瓷讲幌财健�，廣告語言亦如此。廣告語言在形式上的創(chuàng)新求異，可以從視覺上吸引受眾的目光，引起注意。通過形式的變化，以達(dá)到不同的表達(dá)效果。長句能產(chǎn)生周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)效果，短句能產(chǎn)生簡潔明快的表達(dá)效果，而整句則顯得有氣勢，散句則靈活生動。廣告可以根據(jù)不同的表達(dá)需要調(diào)整不同的形式，以最大程度地提高表達(dá)效果，宣傳自己的產(chǎn)品。
四、廣告語言中的藝術(shù)樂感
廣告語言為能更好地感染人、打動人，宣傳產(chǎn)品，往往大量采用語音手段以提高表達(dá)效果，諸如押韻、諧音雙關(guān)、平仄等，給受眾留下耳目一新的感覺和獨特的音樂美感。
1.廣告語言中押韻的運用
例如：中國電視報，生活真需要。（中國電視報）
例子中的“報”和“要”兩字押“ao”韻。通過押韻，使廣告語言音韻和諧，讀起來朗朗上口，聽起來有韻味、富有樂感，既使人備感親切，又易于記憶。
2.廣告語言中雙關(guān)的運用。
例如：大行德廣，伴你成長。（中國農(nóng)業(yè)銀行）
句式言簡意賅，內(nèi)涵深厚�！按笮械聫V”中“行”字為多音字，既可讀“xing”，又可讀“hang”，恰與“銀行”的“行”字同形異音。該廣告巧妙地運用了語音手段，不僅押韻而且雙關(guān)，既指農(nóng)業(yè)銀行的大舉益舉，又兼指農(nóng)行本身實力雄厚，聽起來悅耳動人，便于記憶。
3.廣告語言中平仄的運用
古代漢語四聲中，講求平仄相對，平即平聲，大致包括現(xiàn)代漢語的陰平和陽平；仄即上聲、去聲、入聲，大致等同于現(xiàn)代漢語的上聲和去聲。現(xiàn)代廣告多講求典雅，注重音韻的和諧，為此，多力求平仄相對，以在潛移默化中吸引消費者。例如：好空調(diào)，格力造。（格力空調(diào)）格力空調(diào)這則廣告，上句為仄平平，下句為平仄仄，平仄相對，使廣告語言的音節(jié)和諧，讀起來抑揚頓挫，明白曉暢，給人以音樂般的美感享受。
4.廣告語言中語音手段的作用
廣告語言中大量使用押韻、諧音、平仄等語音手段，之所以這樣做，一是能從聽覺上吸引人。通過使用語音手段，使廣告能夠音韻和諧，富于律動美，增強廣告語言的可讀性，給人以嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的音樂美感。二是能便于記憶，促成購買。廣告的目的在于推銷自己，衡量一個廣告的好壞，最直接的莫過于廣告宣傳是否對企業(yè)的經(jīng)營效益產(chǎn)生了有利的的影響。運用語音手段，可以使消費者在最短的時間內(nèi)快速記憶廣告內(nèi)容，以促成這些受眾購買自己的產(chǎn)品。
五、廣告語言中的藝術(shù)內(nèi)涵
好的廣告作品，通常也是好的語言作品，是一份能打動顧客的宣傳冊，是一件凝聚企業(yè)精神、商品內(nèi)涵的標(biāo)示。廣告在生活中無處不在，無時不有，伴隨在我們的左右，為我們的選擇提供了許多機會。同時，廣告也為商家作了宣傳，提高了知名度，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。但是也有的廣告冗長低俗，甚至虛假宣傳，誤導(dǎo)了消費者。因而，無論從廣告寫作還是廣告宣傳的角度講，廣告都應(yīng)外樹形象，內(nèi)秀品質(zhì)，使廣告不僅能真正為商家服務(wù)，為顧客分憂，同時還要有一定的藝術(shù)內(nèi)涵。
1.廣告語言在內(nèi)容上的錘煉
例如：八十年代，我們喝的是味道；九十年代，我們喝的是品位；今天，我們還要喝健康。健康飲酒，保健酒。勁酒雖好，可不要貪杯噢。（“勁”酒）
該廣告用層遞手法，一步步深入、遞升，講出了今天品酒的審美取向在于健康飲酒，同時又囑咐大家不要貪杯，一方面拉近了商家與消費者之間的距離，一方面也透視和折射出商家對自己產(chǎn)品的自信。語言優(yōu)美，用詞恰如其分，字里行間充滿真情，以情理感人，易于促成消費者的購買。
感受黃山，天下無山。（黃山旅游景區(qū)）
這個看似簡單，但內(nèi)涵深厚，主要因為這則廣告引用典故，化用明代地理學(xué)家徐霞客稱贊黃山的“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳之名句，通過用典增加了黃山的文化氛圍和歷史內(nèi)涵，并借古代名人對黃山的贊美，來向今人宣傳，提高了黃山的知名度和吸引力。
天天喝一點，健康多一點。（寧夏紅）
這則“寧夏紅”酒業(yè)的廣告詞，非常簡單，但簡單之處有深意。這則廣告上下句相對，上句既講“天天喝”，又道出喝“一點”，只有適度的“喝一點”，才能“健康多一點”。作為以追求利潤為核心的企業(yè)，能在廣告里道出只喝“一點”是難能可貴的，這是站在了消費者的立場來考慮的，必然容易拉近消費者的心理，達(dá)到宣傳目的。
2.廣告語言的音形義的結(jié)合
例如：茶有益，茶有大益，大益普洱茶。（“大益”普洱茶）
這則廣告在語音上巧妙運用諧音雙關(guān)的修辭格，“大益”一詞既指大大有益，又指茶名“大益”，一語雙關(guān)之處又意在說明“大益”普洱茶大大有益處，且反映了廣大消費者追求美好的愿望，拉近了產(chǎn)品與消費者的距離，體現(xiàn)了我們民族渴求美好吉祥，向往萬事如意的文化內(nèi)涵。該廣告在形式上由三個短句組成，產(chǎn)生了簡潔明快的表達(dá)效果，不僅強調(diào)了茶之益，而且引出了品牌名。同時后兩個分句運用頂真的修辭格，使“大益”一詞得以復(fù)現(xiàn)，加深了消費者對這一品牌的記憶。這區(qū)區(qū)十二個字，將諧音雙關(guān)、頂真等多種修辭格運用于一體，將音、形、義融為一爐，可謂巧奪天工。企業(yè)通過該廣告，提升了大益普洱茶的品牌內(nèi)涵，提高了知名度，達(dá)到了宣傳目的。
“廣告應(yīng)當(dāng)真實、合法、符合社會主義精神文明建設(shè)的要求”。這是《中華人民共和國廣告法》的規(guī)定；“廣告不得含有虛假的內(nèi)容，不得欺騙和誤導(dǎo)消費者�！比欢�，在市場上仍充斥著許多虛假內(nèi)容的廣告宣傳，被媒體曝光的虛假廣告案例屢見不鮮。有的廣告語言低俗，張貼于街頭巷尾，影響惡劣。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有的廣告冗長、繁雜、流于粗俗，背離了語言的合作機制。事實證明，要想達(dá)到廣告目的，廣告語言不僅應(yīng)錘煉其形式、語音，廣告宣傳內(nèi)容上也必須符合法制和道德的規(guī)范，遵守語言交際的機制，力求樹立好品牌的形象，使產(chǎn)品能為廣大消費者接受，如此方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。
語言的任意性與理據(jù)性綜述論文 篇10
摘 要：社會語言學(xué)是研究語言與社會關(guān)系的學(xué)科，側(cè)重于語言在不同社會環(huán)境下的使用情況。廣告語言是廣告的核心，任何一則廣告都要運用語言來表現(xiàn)其主體與創(chuàng)意。本文從跨文化比較的角度，分析中英廣告?zhèn)髅秸Z言的特點，以及社會語言學(xué)在廣告?zhèn)髅秸Z言研究中的地位與作用，為廣告語言的制造者與廣告受眾提供參考，促進(jìn)廣告?zhèn)髅秸Z言的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：跨文化比較; 廣告?zhèn)髅?社會語言學(xué)
“語言離不開社會, 社會也離不開語言”,這是當(dāng)代社會語言學(xué)家Romaine的重要論斷。廣告?zhèn)髅匠涑庵藗兩钪械拿恳粋�角落，并時時刻刻影響著人們的社會生活。廣告語言作為人類語言的一個重要組成部分，在語言中發(fā)展得最快，也最有影響力。它具有時代性，能折射出社會的方方面面。目前，我國學(xué)者對廣告英語的詞匯，英漢廣告的語言特征，修辭手段，譯文等不同視角進(jìn)行了大量的研究，同樣，把語言學(xué)中的一些理論同廣告語言結(jié)合起來進(jìn)行交叉研究也是非常有必要的。本文就從跨文化比較的角度分析社會語言學(xué)在廣告?zhèn)髅窖芯恐械牡匚缓妥饔谩?/p>
一、中英廣告?zhèn)髅秸Z言特點分析
注意(Attention)、興趣(Interest)、欲望(Desire)、記憶(Memory)、行動(Action)，這是美國著名學(xué)者E.S.Lewis提出AIDMA原則中關(guān)于一個精品廣告所應(yīng)當(dāng)具有的宣傳和吸引效果。能做到這五點，達(dá)到讓消費者購買的目的，不是一件容易的事情，對廣告的要求自然很高。我們經(jīng)常看到，人們對廣告的反應(yīng)不同，在聽到或看到廣告之后有人喜愛，有人厭惡，有人平靜，有人瘋狂，這一切都是由廣告的語言特點決定的。無論中文廣告，還是英文廣告，通常廣告語言有四大要點：言簡意賅，富有感染力和吸引力，目的性強以及方便記憶。但從語言和文化差異來看，中英文廣告除了共性之處，還有各自的特點。
(一)中文廣告語中的特點
中國是一個集體主義化的國家，講究謙和忍讓、克己待人是歷來被弘揚的美德，因此，中國的語言體系中大量存在的是敬語，謙辭。因此，在中國的語言體系中存在的“您的”和“我的”這樣表示要獨占利益的第一人稱句式是不被社會所認(rèn)同的，因此也是被排除在語言規(guī)范之外的句式表達(dá)。
這個文化語言特點表現(xiàn)在廣告中：一是突出 “和”與“眾”，強調(diào)個人的認(rèn)同應(yīng)當(dāng)符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，以使彼此之間相互適應(yīng)，由此在商品消費和廣告中體現(xiàn)出一種從眾心理。例如：中國聯(lián)通的“一億人的選擇，億萬人的見證”，還有廣州好迪的“大家好才是真的好”，這些廣告詞莫不體現(xiàn)了隨大流的從眾心理。二是中國的廣告習(xí)慣用固定的形式去給商品起名字，讓商品的特征、功效和優(yōu)點一目了然。比如像“江中牌健胃消食片”，就是采用“品牌名+商品的主要功效+范疇詞”的方式。三是廣告中特別重視文化和權(quán)威崇拜，這種觀念在些廣告語中比比皆是，國家權(quán)威認(rèn)證、指定專用等詞語在廣告中出現(xiàn)的頻率極其高，如云南白藥牙膏，國家保密配方等。這類廣告對中國消費者來說，是非常樂意接受的，因為這意味著在商品質(zhì)量的保證和可信度的增加。
此外，漢語廣告中也有不少諧音現(xiàn)象，并且像諧音相關(guān)這類諧音多以成語和言語出現(xiàn)：“咳”不容緩—桂龍牌咳喘寧，隨心所“浴”—玉環(huán)牌熱水器。
(二)英文廣告語中的特點
西方的價值觀中更強調(diào)個體，強調(diào)人本主義，認(rèn)為個人是至高無上的。與此相應(yīng)，文化語言突出的是個體傾向，注重個性與隱私。歐美國家消費者在商品購買中，出對眾人兼用的商品興趣不大。因此，在廣告語言中很少用“all”這類詞，而更多使用 “you”這類詞語，這樣的好處，一是加強了廣告與消費者的互動性。二是符合文化心理，讓消費者感到這就是為他們量身定做的商品，而獲得心理上的舒適感和滿足感。例如：“We’ll leave a light on for you”(Motel 6)它所傳遞的是“You(the customer)will always be welcome”。
此外，在英語的認(rèn)知模式中，給商品的名字只要一個名稱單詞即可，不必要加什么功效或特征之類的修飾語，如“Nestle”(雀巢咖啡)，“Alps”(阿爾卑斯巧克力牛奶夾心糖)。當(dāng)然英文廣告中也有許多語言諧音的出現(xiàn)，如Make your every hello a real good buy。這則廣告恰是利用了“good bye”與“good guy”的同音異義吸引了顧客注意從而推銷其產(chǎn)品。簡練性和靈活性在英文廣告語言中占據(jù)了重要的地位：Just do it(NIKE廣告)，Impossible mage possible(佳能打印機)，Maybe she’s born with it —maybe it’s Maybelline(Maybelline化妝品廣告)。正是這種廣告語的精煉吸引了大多數(shù)消費者，同時，也實現(xiàn)了AIDMA原則。
二、社會語言學(xué)在廣告語言中地位與作用
社會語言學(xué)是研究語言與社會關(guān)系的科學(xué);而廣告語言真實生動地體現(xiàn)了語言與社會的關(guān)系。社會語言學(xué)對廣告?zhèn)髅秸Z言的研究在性別，年齡，以及語碼轉(zhuǎn)換等方面有重要的影響。
(一)性別差異的影響
消費者在購買活動中所產(chǎn)生的感覺、知覺、記憶、思維等心理過程,體現(xiàn)了人類心理活動的一般規(guī)律。按照性別的不同,男性與女性在消費心理存在著巨大的差異，這一差異來源于男女在生理、社會學(xué)、心理學(xué)以及思維模式方面的種種不同[9]。
因此其對應(yīng)的廣告語也有很大的差異。比如，針對男性的廣告，應(yīng)當(dāng)把握住男性的需求和心理特征，突出陽剛、實力、品質(zhì)這些關(guān)鍵性要點，在廣告語言中一定要體現(xiàn)出“男子漢氣概”，如：超人剃須刀，勁霸(男裝)等等都體現(xiàn)了男性的陽剛氣質(zhì)。而針對女性的廣告，則應(yīng)把握漂亮、優(yōu)雅、溫柔等特質(zhì)，突出對商品色彩與式樣等方面內(nèi)容的關(guān)注，這樣才能引起女性的注意和好感，更容易接受和購買。像商品名字，就應(yīng)該符合這些特征，飄柔(洗發(fā)水)，淑女屋(服飾)等等，所有的詞都給人一種柔順，雅致的感覺。
(二)年齡差異的影響
不同年齡的消費者，消費心理和行為不同，青年消費者追逐新潮時尚、追求個性張揚、重情感易沖動;老年消費者更多綜合考慮購買需求、欲望、購買力等，講求實用價值。針對不同的消費人群的商品，廣告語要會做出適當(dāng)?shù)母淖兣c創(chuàng)新�？梢韵胂�，商家在針對中老年消費群的廣告語中出現(xiàn)“給力”“神馬”等一些新潮的網(wǎng)絡(luò)詞匯和語言，消費者可能會不完全清楚什么意思，會讓為是故弄玄虛、華而不實的語言而非常反感。但是針對年輕消費群體，他們 “酷”勁十足，他們的消費主張是“我喜歡的就是最好的”，對“個性”張揚追求，所以廣告語則應(yīng)選用一些新詞或者個性詞去吸引年輕人的注意力。Hi-fi Hi-fun，Hi-fashion，only from Sony.(高保真，高樂趣，高時尚，只來自索尼。)這則廣告中使用了語言變體，將英語中發(fā)音相同的high 改換成hi，這樣的`表達(dá)會立刻吸引年輕人的注意(Attention)。再如，針對兒童商品的廣告，要緊緊抓住天真，率性、好奇、快樂等特征，盡量形成簡潔、明快，形象可感，充滿童的風(fēng)格。如甜甜的，酸酸的，娃哈哈AD鈣奶等，都非常符合兒童的心理和語言風(fēng)格。
(三)語碼轉(zhuǎn)換的影響
語碼轉(zhuǎn)換(Code Switching)是指說話者在對話或交談中，從使用一種語言或方言轉(zhuǎn)換到使用另一種語言或方言。在一般的情況下，進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換的兩種語言中有一種是基礎(chǔ)語，另一種是輔助語，基礎(chǔ)語是會話中使用的主要語言。廣告語言中也經(jīng)常使用語碼轉(zhuǎn)換，比如廣告中采用方言和普通話語碼轉(zhuǎn)換，目的是喚起與增進(jìn)溝通的認(rèn)同感，比如，有的廣告詞用東北口音(趙本山的“不看廣告、看療效”)或者四川口音方言(“杠杠的”)，特色鮮明突出，使人“產(chǎn)生親切感，產(chǎn)生共鳴”�，F(xiàn)代社會也出現(xiàn)了很多雙語廣告，多語廣告和語碼混用。如：“海信電視，Hisense”;“酒的王朝，Dynasty”等。
三、結(jié) 語
中西文化差異對中西廣告語言的影響是顯而易見的，而社會語言學(xué)要研究語言在社會中的使用情況，廣告語言作為人類語言的一個重要組成部分，真實又生動地體現(xiàn)了語言與社會的關(guān)系，并且將語言與社會緊密地聯(lián)系在一起。無論是中文廣告語言還是英文廣告語言，社會語言學(xué)在廣告語言研究中的地位，作用和影響力是不容忽視的。所以，廣告語言的制造者與廣告受眾都應(yīng)該了解和尊重不同文化中社會語言學(xué)對廣告語言的影響。
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