傳播學(xué)視野中的高校影視美育論文

　　高等院校影視教育可以大致分為"素質(zhì)教育體系”“相近專業(yè)教育體系”“專業(yè)教育體系"三個(gè)層次明顯的運(yùn)作體系。后兩者屬于偏重技能型或?qū)�業(yè)研究型的影視教育，前者是側(cè)重審美主體素質(zhì)提升的普及性審美教育。影視美育，即影視審美教育，它的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。它和其它類型的教育活動(dòng)一樣，屬于人類社會(huì)最重要的傳播活動(dòng)之一。本文借鑒傳播學(xué)的相關(guān)研究成果，試對(duì)高校影視美育進(jìn)行探討。

　　古希臘柏拉圖曾講述一個(gè)被稱之為"洞喻''寓言：沿著地面有_個(gè)斜形的地洞，在黑黑的洞底有一排從小就面朝洞壁、全身被縛住、不能轉(zhuǎn)身的因徒;因徒身后是一垛矮墻，和矮墻平行的是一條道路，來往路上有很多肩負(fù)器物的人在他們后面和洞口之間則燃著一堆火，火光把器物等的影像投在囚徒面對(duì)的洞壁上;這時(shí)，因徒看到的只是器物等的影像，卻誤以為影像就是原物。這個(gè)比喻看似平常，但是用它來闡釋當(dāng)代大學(xué)生閑暇時(shí)間大量觀看電影電視的行為不僅貼切而且很有啟發(fā)意義一一當(dāng)代大學(xué)生是伴隨影視成長(zhǎng)起來的，影視在一定意義上主宰和包容了他們閑暇時(shí)間里的信息、觀念和意識(shí)的來源;當(dāng)下部分高校的所謂的影視美育僅從藝術(shù)、技術(shù)角度解讀部分經(jīng)典影視作品，這就像對(duì)"洞喻"囚徒從"影像"到"影像"進(jìn)行解說，不能超越虛幻。影視是藝術(shù)幻象，"具有神奇的力量，它能美化世上最小、最不起眼的事物，使之耀眼"它遠(yuǎn)非客觀事物的本身。影視美育倘若不能超越銀幕和屏幕，也就無法解放影視"虛擬世界''塑造的現(xiàn)代"囚徒〃。

　　影視有兩種本質(zhì)，一種是經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，一種是文化本質(zhì)。首先，影視是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)力量的"注意力產(chǎn)品”在制片人體制下，影視"產(chǎn)品"是商品，商家最關(guān)心的是商品價(jià)值。也就是說，在電影、電視節(jié)目制作過程中，經(jīng)濟(jì)因素是制片人最先考慮的因素，為了謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化，制片人會(huì)采取所有可能的手段來拉動(dòng)票房和提高收視率。為了產(chǎn)生視覺沖擊與震撼效果，怪異新奇、色情暴力等成了許多影視制作人爭(zhēng)取觀眾"選擇性注意"的法寶;為了擴(kuò)大受眾群體，無深度的平面文化、無等級(jí)的泛大眾文化等在銀幕或熒屏上泛濫成災(zāi)。其次，影視是體現(xiàn)文化力量的"文化消費(fèi)”現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，影視文化是一個(gè)令人擔(dān)憂的問題。其它曾_度被理論界和教育界視為破壞傳統(tǒng)高雅文化，滋長(zhǎng)低俗娛樂活動(dòng)的"文化病毒''。大眾傳播學(xué)的大量研究成果表明，影視會(huì)對(duì)受眾的思維方式、價(jià)值取向及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法產(chǎn)生長(zhǎng)期的潛移默化的影響。影響有好壞之分，有專家研究發(fā)現(xiàn)“青少年使用影音傳媒與創(chuàng)造力之間的關(guān)系為負(fù)。換句話說，使用影音傳媒多，創(chuàng)造力低。''其二，文化是民族的靈魂。"任何一種文化的自身都不構(gòu)成一個(gè)問題，它只是生長(zhǎng)著……如果1種文化不去干涉另_種文化的精神生活和價(jià)值觀，那么文化就不可能被搞成一個(gè)問題�！钡�是，全球化處在以強(qiáng)勢(shì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)力量的后殖民背景中，影視文化成為了問題一一"美國(guó)的第一大出口行業(yè)是影視和音像出版業(yè)，出口總收入已達(dá)上千億美元。''全世界成為美國(guó)影視文化的超級(jí)市場(chǎng)。他們有針對(duì)性的對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)制訂"傾銷”政策，譬如早在1927年，美國(guó)商業(yè)部推出的第一部國(guó)外電影市場(chǎng)的報(bào)告就是中國(guó)電影市場(chǎng)，至今我們沒有達(dá)到這樣深度的調(diào)查;他們遵循先吸引影視教育

　　湖南科技學(xué)院I趙榮生陳仲庚后教化的原則在全球青少年中培養(yǎng)自己的追隨者。影視經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和文化本質(zhì)扭結(jié)在一起，共同影響著年輕的一代。影視在為當(dāng)代大學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見聞的同時(shí)創(chuàng)造出新的消費(fèi)時(shí)尚，創(chuàng)造出不同于從前的消費(fèi)價(jià)值尺度，這種消費(fèi)價(jià)值尺度最終擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)生活的價(jià)值尺度，成為衡量人生價(jià)值的尺度之_。于絕大多數(shù)大學(xué)生而言，"高消費(fèi)的社會(huì)，正如奢侈生活的個(gè)人一樣，消費(fèi)再多也不會(huì)得到滿足。消費(fèi)社會(huì)的誘惑是強(qiáng)有力的，甚至是不可抗拒的，但它也是膚淺的。"它會(huì)對(duì)大學(xué)生的生活方式、倫理道德等產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，容易產(chǎn)生過分強(qiáng)調(diào)以自我為中心的價(jià)值觀，表現(xiàn)出急功近利的淺薄與狹隘，走向自我迷失，導(dǎo)致人格的缺失。再者，西方影視產(chǎn)品大量涌入，大學(xué)生價(jià)值觀念必然受西方意識(shí)形態(tài)和生活方式影響，可能造成思想觀念劇烈沖突或價(jià)值真空，形成民族精神的缺失。

　　影視是經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的符號(hào)凝結(jié)。如果說影視生產(chǎn)是一個(gè)收集符號(hào)、占有符號(hào)、制作符號(hào)的過程，那么，影視傳播是使用符號(hào)巧妙地?cái)⑹碌倪^程，高校影視美育是深刻地解讀符號(hào)的傳播過程，是復(fù)雜的傳播結(jié)構(gòu)體。影視美育包含大眾傳播、組織傳播、人際傳播、人內(nèi)傳播等多種傳播類型。①在曰常影視欣賞和影視教育推薦片目欣賞過程中，大學(xué)生是影視大眾傳播的受眾。美國(guó)傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為大眾傳播具有四項(xiàng)社會(huì)功能：一是社會(huì)雷達(dá)，用于監(jiān)視社會(huì)環(huán)境：二是具有對(duì)受眾進(jìn)行誘導(dǎo)、勸服、解釋信息,并引導(dǎo)其做出決定三是具有指導(dǎo)、教育功能;四是具有娛樂功能。對(duì)于很多普通觀眾來說，收看影視只是為了娛樂，可是，伴隨"娛樂"卻發(fā)生了一系列的潛移默化。譬如政策傾向、價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等的轉(zhuǎn)變(社會(huì)穩(wěn)定和民族凝聚力的潛在威脅)。@在課堂教學(xué)、討論及課外交流中，影視美育過程中具有目的性，是一個(gè)經(jīng)�；�動(dòng)的開放的系統(tǒng)，也是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)與自我表露的平臺(tái)，大學(xué)生是組織傳播和人際傳播中的學(xué)習(xí)者、參與人。③影視美育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，即大學(xué)生審美能力得到提高，形成健康高尚審美情感,成為具有健全完善人格的藝術(shù)爰好者和欣賞者，需要人內(nèi)傳播的"自我互助''和"內(nèi)省式思考"的參與。基于以上分析，采取單向、孤立、封閉的"照本宣科"教育教學(xué)方式是難實(shí)現(xiàn)美育的。影視美育需要不斷溝通，這個(gè)過程中的傳播者必須具備良好的媒介素養(yǎng)，然后才能根據(jù)學(xué)生的需要組織影視美育教學(xué)。下文具體分析有效的影視美育傳播。

　　第一，教師做有較高媒介素養(yǎng)的"文化自覺''者。

　　媒介素養(yǎng)是指"人們面對(duì)媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力，評(píng)估能力、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力''。柏拉圖在"洞喻"里做了一個(gè)這樣的假設(shè)：其中某個(gè)囚徒被釋放后，經(jīng)過一番艱辛的歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和治愈自己的無知，越過矮墻，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前所看到不是原物而是原物的影像;繼續(xù)往前走，走出洞口，慢慢地他看到了洞外的生物、太陽(yáng)等;以后這個(gè)人再重返洞穴，經(jīng)過一番艱難險(xiǎn)阻再去解放其他尚被囚禁的人，逐步使他們和自己一樣。有效影視美育傳播的前提是有良好媒介素養(yǎng)的教師來?yè)?dān)任"解放者”媒介素養(yǎng)不僅來源于對(duì)電影、電視等本身具有較為全面的認(rèn)識(shí),而且還來源于對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治趨勢(shì)的分析，由此達(dá)到"文化自覺”狀態(tài)。"文化自覺”費(fèi)孝通先生的解釋是，生活在一定文化中的人們對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其起源、歷程、特色和未來有充分的認(rèn)識(shí)。大學(xué)承擔(dān)著先進(jìn)文化倡導(dǎo)、傳播的重要任務(wù)。倡導(dǎo)和傳播的重任落在大學(xué)教師身上。隨著全球文化多元化的沖擊，時(shí)代要求大學(xué)教師對(duì)社會(huì)、文化有批判和前瞻素質(zhì)。影視文化不是一次性消費(fèi)的簡(jiǎn)單功能的消費(fèi)品，而是一種負(fù)載民族形象、文化精神和意識(shí)形態(tài)的文化載體,只有較高媒介素養(yǎng)的"文化自覺''者才能成為合格的影視美育傳播者。

　　第二，根據(jù)學(xué)生的需要組織影視美育教學(xué)。

　　大學(xué)生處于成年初期的早期階段。在這一時(shí)間，個(gè)體處于人生中的一次轉(zhuǎn)型期，自我意識(shí)迅速發(fā)展，創(chuàng)造性思維有了相當(dāng)程度的提高，但尚未達(dá)到成熟水平，仍處于創(chuàng)造性思維發(fā)展的積極準(zhǔn)備階段。這是個(gè)體的人生觀和價(jià)值觀發(fā)展最重要的階段之一，也是影視美育的一個(gè)黃金時(shí)期。但是，目前很多高校不同程度地存在"專業(yè)教育''與"素質(zhì)教育''兩種不同的運(yùn)作體系影視教育沒有得到有效區(qū)分的問題。影視美育也將重心落在構(gòu)圖、光影、色彩、音響、蒙太奇、場(chǎng)而調(diào)度等的講解，忽視對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。影視藝術(shù)是一門與現(xiàn)代科技結(jié)合十分緊密的新興藝術(shù)，適當(dāng)?shù)卮┎逅囆g(shù)造型、表現(xiàn)手法等的訓(xùn)練是十分必要的，但是"素質(zhì)教

　　育體系"的影視美育重點(diǎn)是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng),所以應(yīng)該跳出"影像"的樊籬。具體組織影視美育教學(xué)的策略有很多，根據(jù)學(xué)生的需要來進(jìn)行組織是可供選擇的方案之一。

　　法蘭克福學(xué)派馬爾庫(kù)塞將人的需要分為真實(shí)的和虛假的兩類。①虛假的需求是"那些在個(gè)人壓抑中由特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求”在他看來，影視塑造的流行娛樂、行動(dòng)和消費(fèi)，爰別人所爰或恨別人所恨都是虛假的需求。雖然馬爾庫(kù)塞是針對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)發(fā)出的聲音，但是在"全球化''的背景下，當(dāng)下大學(xué)生中出現(xiàn)的攀比消費(fèi)、過度消費(fèi)、炫耀消費(fèi)都可以視為是虛假需求的一種表現(xiàn)。針對(duì)大學(xué)生的虛假需求，影視美育要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在的這些心理、思想適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行超越和升華。在資訊發(fā)達(dá)的今天，個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，教師"滿堂灌"的做法往往是低效的,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，將教學(xué)成效的衡量從課堂擴(kuò)展到學(xué)生課前準(zhǔn)備，增強(qiáng)教學(xué)的自主性、研究性和寬廣性才是相對(duì)有效的做法。調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究可以采取分組的形式既分工又合作。因?yàn)橛袑?shí)驗(yàn)表明：對(duì)教育程度較高的人，雙面說理比較有效，能增強(qiáng)"免疫力”所以高校影視美育可以根據(jù)影視的傳播效果正負(fù)向功能來進(jìn)行小組合作一一影視傳播的正向功能可以細(xì)分成"傳播信息”"引導(dǎo)輿論”"教育大眾”"提供娛樂”負(fù)向功能主要體現(xiàn)在"社會(huì)問題”“社會(huì)風(fēng)尚”“兒童問題”“鑒賞力下降''等方面。@大學(xué)生通過影視來了解和探索外部世界是一種"求知的需要”這是一種真實(shí)的需求。馬斯洛認(rèn)為，只有當(dāng)?shù)图?jí)的需要得到適當(dāng)?shù)臐M足后，后一較高級(jí)層次的需要才會(huì)充分出現(xiàn)。如果馬斯洛所假設(shè)的是正確的“需要層次論"給影視美育傳播過程中最大的啟示是，影視美育向下要關(guān)懷的是學(xué)生"生理的需要”“安全的需要”“爰與隸屬的需要”、"尊重的需要”影視美育向上引導(dǎo)的方向是"求美的需要"和"自我實(shí)現(xiàn)的需要”。

　　就大學(xué)生選擇影視而言，主智受眾主要是為了獲取信息，了解輿論，以認(rèn)識(shí)客觀外界的變化，并以此作為自己的行為的參考;主情受眾則是為了調(diào)節(jié)生活，消遣娛樂。但是無論哪種類型的受眾，由于閑暇時(shí)間接觸影視較長(zhǎng)，影視實(shí)際上就會(huì)起到了一種"教養(yǎng)(cultivation)"功能。有人認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)"崇高"和"理想"有低俗化、弱勢(shì)化傾向，這并不是其本身生命力的式微,而是與年輕一代與之接觸的時(shí)間相對(duì)越來越少相關(guān)。以好萊塢用金錢堆出來的夢(mèng)幻豪華歷險(xiǎn)記《泰坦尼克號(hào)》為例，它不僅有關(guān)于人與自然關(guān)系、大眾如何成功的夢(mèng)想故事，而且還有如何以勇氣和尊嚴(yán)面對(duì)災(zāi)難和恐懼的故事�？墒侨绻麤]有引導(dǎo)，這些就會(huì)被其它奢華的場(chǎng)景遮蔽，遭遇視而不見的命運(yùn)。認(rèn)知是態(tài)度形成的基礎(chǔ)。影視美育應(yīng)把學(xué)生的目光更多地引向?qū)φ嫔泼赖年P(guān)注，逐步地實(shí)現(xiàn)態(tài)度的改變�？傊�，大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃,它的作用之一是必須遵循一定的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地把社會(huì)規(guī)范、道德的價(jià)值觀以及知識(shí)技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，有健全人格。影視美育要做的是盡量縮小影視在大學(xué)生中負(fù)面的、消極的影響，多開發(fā)影視的正向的、積極的功能。

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