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教育技術(shù)發(fā)展史上五次重要的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)論文
在教育技術(shù)的發(fā)展史上，每個(gè)階段都有技術(shù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的教學(xué)形式出現(xiàn)，如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、智能導(dǎo)師系統(tǒng)、超媒體、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)、教育游戲等，這些都是曾經(jīng)極為流行的教學(xué)形式。信息技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域以來(lái)，對(duì)各種形式的教與學(xué)都形成了強(qiáng)有力的支持。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了多次較為重要的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)。這些學(xué)術(shù)論戰(zhàn)不僅有助于我們對(duì)教育技術(shù)本質(zhì)更深層次地理解，而且啟示我們應(yīng)從不同的視角去思考教育技術(shù)應(yīng)用的本質(zhì)。
參基于媒介的學(xué)習(xí)比面對(duì)面學(xué)習(xí)效果更差嗎
教育技術(shù)發(fā)展初期，基于技術(shù)的教育、遠(yuǎn)程教育，特別是網(wǎng)上學(xué)習(xí)常受到人們的誤解，如人們認(rèn)為這種形式的學(xué)習(xí)效果不如傳統(tǒng)的面對(duì)面學(xué)習(xí)等。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)阻礙了基于計(jì)算機(jī)和通信設(shè)備的教學(xué)模式發(fā)展。而如今，各教育階段都認(rèn)識(shí)到信息通信技術(shù)輔助學(xué)習(xí)的價(jià)值。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種媒體改變了人們接收、創(chuàng)造和共享知識(shí)的進(jìn)程，因此各年齡段學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式和愛(ài)好也隨之發(fā)生改變。在“中介式學(xué)習(xí)”的研究中，大部分學(xué)習(xí)者認(rèn)為異步學(xué)習(xí)環(huán)境能夠影響學(xué)習(xí)的參與性及對(duì)材料的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)習(xí)者表明，基于網(wǎng)絡(luò)的在線討論與傳統(tǒng)教室中展開(kāi)的談話相比，質(zhì)量更高，而且能夠有效補(bǔ)充傳統(tǒng)的教學(xué)模式(面對(duì)面學(xué)習(xí))的不足，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)者也指出，同步虛擬媒體能夠幫助他們了解只有在課堂中通過(guò)單獨(dú)接觸才能了解的同伴。許多在課堂教學(xué)中保持沉默或者是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者通過(guò)各種中介式的交流找到了自己的知音。
?媒體真的影響學(xué)習(xí)嗎
縱觀歷史，信息技術(shù)與教育之間的關(guān)系早就有爭(zhēng)議，其典型的例子是理查德?克拉克和羅伯特?卡瑪之間的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的主題是影響教學(xué)媒體的因素及其作用。
20世紀(jì)80年代初期，理查德?克拉克寫了一系列文章來(lái)說(shuō)明媒體僅僅是發(fā)送指令，并不能影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績(jī)，就像卡車只是運(yùn)輸貨物，并不能引起蛋白質(zhì)的改變一樣。克
拉克理論的核心是，對(duì)于一些學(xué)習(xí)任務(wù)，沒(méi)有一種媒體屬性可以服務(wù)于一種認(rèn)知影響，因?yàn)橄嗤挠绊懣梢酝ㄟ^(guò)不同的媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，這些屬性必須成為其他屬性的代理，它們是學(xué)習(xí)獲益的工具。克拉克更進(jìn)一步地指出，媒體不僅不能影響學(xué)習(xí)，它們也沒(méi)有直接激勵(lì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。援弓丨的研究表明，不同的時(shí)間對(duì)相同或不同的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),無(wú)論使用哪種媒體，學(xué)習(xí)者對(duì)他們學(xué)習(xí)可能性的觀點(diǎn)都不相同。
在20世紀(jì)90年代初期，羅伯特?卡瑪發(fā)表了一系列的文章，他持相反的觀點(diǎn)�？ì斦J(rèn)為，各種研究都表明：新媒體的應(yīng)用改善了學(xué)習(xí)效果。克拉克則回應(yīng)到，這種研究不能控制教學(xué)方法，因此是不明確的。克拉克認(rèn)為不通過(guò)可視的媒體，教師同樣可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)情境下的故事情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。最后，卡瑪建議重新定義辯論的主題，“我認(rèn)為如果我們從‘媒體真的會(huì)影響學(xué)習(xí)嗎’轉(zhuǎn)變到‘對(duì)于特定的學(xué)習(xí)者、任務(wù)和情境采用什么樣的方式來(lái)使用媒體而影響學(xué)習(xí)’，我們將會(huì)在我們的領(lǐng)域、重構(gòu)學(xué)校和改善教學(xué)方面有所進(jìn)步”。
信息通信技術(shù)像火一樣，可以給周圍的人帶去熱量，但是知識(shí)并不能從計(jì)算機(jī)中散發(fā)，灌輸給學(xué)習(xí)者。媒體可以在各個(gè)方面幫助人們展開(kāi)學(xué)習(xí)，如監(jiān)督出席情況、評(píng)定學(xué)習(xí)者的參與性、搜集評(píng)估數(shù)據(jù)，等等。因此，開(kāi)發(fā)某種教學(xué)技術(shù)，并幫助教師提高特定教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)效果，就像是發(fā)明一種工具幫助木匠構(gòu)建建筑一樣。
參媒體能削弱教宵目的嗎
20世紀(jì)80代初期，西摩?帕爾特在《頭腦風(fēng)暴》一書中指出，一些教學(xué)技術(shù)對(duì)教學(xué)是不利的，因?yàn)樗鼈兒苡锌赡芄膭?lì)一種不利于真正學(xué)習(xí)的教學(xué)方法衍生。在兒童機(jī)器中，他指出在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)早期，很多學(xué)校都致力于這種教學(xué)理念，試圖形成一個(gè)人人都知道的單一教學(xué)方式。這種教學(xué)方式基于年齡的劃分，學(xué)習(xí)者形成了被動(dòng)的思想，不僅強(qiáng)調(diào)閱讀演示和同化知識(shí)是獲取知識(shí)的基本方法，而且把測(cè)試作為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他批評(píng)學(xué)校過(guò)分地強(qiáng)調(diào)要通過(guò)抽象的方法來(lái)規(guī)定知識(shí)的學(xué)習(xí)，如果缺乏精確性，學(xué)習(xí)者所要學(xué)習(xí)的知識(shí)將會(huì)被劃為次等級(jí)別。
西摩?帕爾特根據(jù)這種教學(xué)理念來(lái)判斷應(yīng)用于教育的各種技術(shù)的價(jià)值。他看到了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和智能通信系統(tǒng)中使用信息通信技術(shù)的缺陷，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)的是行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，而不是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是各種類型的媒體被學(xué)習(xí)者使用，并構(gòu)建外部的、可共享的資源(如計(jì)算機(jī)程序)用來(lái)發(fā)展自己的知識(shí)(而不是吸收來(lái)自教師的知識(shí)和技能)�？傊�，帕爾特認(rèn)為一些媒體類型對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常好的，建構(gòu)主義認(rèn)為是媒體讓學(xué)習(xí)者控制自己的學(xué)習(xí)，而行為主義和認(rèn)知主義則認(rèn)為是媒體來(lái)控制學(xué)習(xí)者的行為。
由于人們?cè)凇昂螢榱己玫慕虒W(xué)方法”和“什么對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)才是合適的教學(xué)目標(biāo)”兩個(gè)問(wèn)題上一直不能達(dá)成一致。因此，學(xué)者們爭(zhēng)論特定的教學(xué)媒體類型的作用，并反對(duì)其他人的觀點(diǎn)是不足為奇的。然而，問(wèn)題的關(guān)鍵是是否存在一種適合每位學(xué)習(xí)者、每門課程、每所學(xué)校教育目的的教學(xué)方式。具有諷刺意味的是，在爭(zhēng)論“由于只強(qiáng)調(diào)單一的認(rèn)知方式而應(yīng)該避免一些教學(xué)技術(shù)”時(shí)，帕爾特卻把建構(gòu)主義作為唯一的答案。他把建構(gòu)主義作為解決所有學(xué)習(xí)問(wèn)題的完美答案，就像是他把行為主義學(xué)靜作麵化的和教條式的一樣。
�、庵貥�(gòu)媒體來(lái)増強(qiáng)半習(xí)的多樣化有意義嗎
事實(shí)上，教育學(xué)理論范圍的早期討論表明，學(xué)習(xí)是人和人之間的表現(xiàn)形式十分不同的活動(dòng)。人類必須參與的三種活動(dòng)：睡覺(jué)、吃飯、聯(lián)系。一個(gè)人可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、連續(xù)地安排這些活動(dòng)，睡覺(jué)是走向簡(jiǎn)單的連續(xù)的結(jié)束，吃在中間，聯(lián)系是處在復(fù)雜的兩端。人們睡覺(jué)都是用基本相似的方式，每個(gè)人都需要或多或少相同的條件以促進(jìn)睡眠;吃對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不相同的，人們不僅喜歡吃不同的食物，而且進(jìn)餐的環(huán)境也各有所好;而人類活動(dòng)之間的聯(lián)系性則一直都是十分復(fù)雜的。
教育研究表明，個(gè)人的學(xué)3活動(dòng)就像“吃東西”或“聯(lián)系”一樣十分不同且復(fù)雜。然而關(guān)于如何使州信息通信技術(shù)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理念卻更傾向于將學(xué)習(xí)看成是“睡覺(jué)”，對(duì)于不同的人、不同的學(xué)科、不同的教育目標(biāo)來(lái)說(shuō)，學(xué)都是相對(duì)簡(jiǎn)單和不變的活動(dòng)。
此外，許多教學(xué)設(shè)計(jì)者和學(xué)者都在尋求一種最優(yōu)秀的學(xué)習(xí)媒體。有些人認(rèn)為，一定有一種學(xué)習(xí)方法是最佳的，因此要發(fā)明一種信息技術(shù)體現(xiàn)這種方法。還有些人更傾內(nèi)廣泛的設(shè)計(jì)策略，將幾種教學(xué)類型融合為一種媒體，并鼓吹它是挽救教育困境的超級(jí)武器。
當(dāng)然，還有一些學(xué)者強(qiáng)烈地反對(duì)各種信息通信技術(shù)，認(rèn)為這種教學(xué)方法削弱了真正的教學(xué)目標(biāo)和對(duì)于學(xué)>J者來(lái)說(shuō)最好的學(xué)習(xí)方法。例如，現(xiàn)在一些父母和教育者譴責(zé)在學(xué)校里使用手機(jī)，并禁止社交網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
參在教學(xué)通傕技術(shù)設(shè)施上的投資是否有效鑒于上述困惑，拉里?庫(kù)班認(rèn)為信息通信技術(shù)遠(yuǎn)不如一些人所倡導(dǎo)的那么有用，其他類型的教育投資可能會(huì)更有效地提高學(xué)習(xí)效率。他指出教學(xué)技術(shù)與教師當(dāng)前所使用的教學(xué)方法不同，有些未被使用或者使用率很低。他也指出在教育中使用信息通信技術(shù)的倡導(dǎo)者經(jīng)�？浯笃湓~卻論證空洞。
大多數(shù)關(guān)于教育技術(shù)的討論普遍的假設(shè)是，教學(xué)媒體是一種可以適應(yīng)所有用途的工具。而從工具的角度來(lái)看，最好的策略是同時(shí)提供各種專門的工具，而不是用一種工具完成全縦務(wù)。
此外，所有學(xué)者，無(wú)論是贊成者或是反對(duì)者，通常都忽視了對(duì)特定學(xué)科教學(xué)法的研究。加文的發(fā)現(xiàn)表明，每個(gè)領(lǐng)域的案例教學(xué)法都是十分不同的，這些不同是由特殊的專業(yè)內(nèi)容和技能所形成的，這些內(nèi)容和技能是專業(yè)人員在實(shí)踐中必須掌握的。
因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和技能的本質(zhì)形成了所應(yīng)使用的教學(xué)方法，就如同學(xué)習(xí)者的發(fā)展水平影響了教的方法，這樣的方法才會(huì)更有效。沒(méi)有一種教學(xué)技術(shù)是普遍良好的，最好的投資教學(xué)技術(shù)的方式就是工具性的方法，這就是分析課程、學(xué)習(xí)者、教師的本質(zhì)特征，然后去選擇合適的工具、設(shè)施、媒體和環(huán)境。
總結(jié)
歷史上關(guān)于技術(shù)和教育的爭(zhēng)論說(shuō)明，人們一直想要研究一種普遍的教學(xué)方法，這種方法可以適應(yīng)各種教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者和教學(xué)目標(biāo)。另外，盡管大量來(lái)自研究和實(shí)驗(yàn)的事實(shí)已經(jīng)說(shuō)明，在新的教學(xué)環(huán)境下，舊有的內(nèi)容或教育學(xué)對(duì)新的教學(xué)媒體不能產(chǎn)生有效的增益，但還是要有一個(gè)長(zhǎng)期的信念，每一個(gè)新的交互媒體都有可能是解決教育問(wèn)題的“靈丹妙藥”。
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