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審美教育創(chuàng)造力培養(yǎng)論文
摘要：藝術(shù)源于生活而又高于生活。藝術(shù)的本源在于創(chuàng)造，審美教育與創(chuàng)造力密不可分。審美教育隱藏于道德教育的功能之下，其價(jià)值應(yīng)從道德教育中彰顯出來(lái)。教育者應(yīng)將其還原為生命的自由游戲、審美鑒賞力與創(chuàng)造力的教育，并在審美教育實(shí)踐中注重游戲的美育功能和受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：審美教育；創(chuàng)造力；鑒賞力；培養(yǎng)
審美教育是按照現(xiàn)有審美標(biāo)準(zhǔn)、理論打造個(gè)性形象的一種情感教育方式，它以某個(gè)時(shí)代或階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)為教育理念，以培養(yǎng)個(gè)性形象為途徑，以豐富和滋養(yǎng)情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。審美教育可使人具有美感的情調(diào)、道德、素質(zhì)以及夢(mèng)想，具有鑒賞與創(chuàng)造美的事物的能力，使受教育者能從審美教育過(guò)程中獲得自我性格的完善和內(nèi)在潛能的釋放，獲得自由與美好的情感和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)造力在審美教育中的地位
知、情、意是人的心理品質(zhì)的三個(gè)主要方面，只有三者相輔相成，才能培養(yǎng)出身心健全的人。德育主要體現(xiàn)人在精神方面，與意志等相關(guān)；智育主要培養(yǎng)和完善人的認(rèn)知與辨識(shí)能力，增長(zhǎng)知識(shí)與智力；美育則直接與人的內(nèi)在情感相聯(lián)系。因此，我國(guó)著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！雹俨淘嗾J(rèn)為審美教育可以培養(yǎng)受教育者高尚的品德與情操。魯迅也曾提出審美教育的起始點(diǎn)是培養(yǎng)個(gè)性形象，豐富和滋養(yǎng)情感，培養(yǎng)審美觀念，陶冶品德、情操，傳播文化知識(shí)以及輔助道德文化建設(shè)。美的創(chuàng)造力是實(shí)施審美教育的前提條件，教育者需要通過(guò)建設(shè)、保存和研究三個(gè)層次實(shí)施審美教育。此種以培養(yǎng)個(gè)性形象、豐富和滋養(yǎng)情感為核心的審美教育思想，在國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展中始終居于主導(dǎo)地位。盡管蔡元培和魯迅皆指出審美教育能賦予人活潑、積極、健康向上的創(chuàng)造享受，也可以培養(yǎng)被教育者在創(chuàng)造方面的愛(ài)好、興趣與志向，但這里所說(shuō)的“創(chuàng)造”僅僅是一種精神上和人格上的指向，而不是一種能力判定。從中國(guó)近現(xiàn)代的審美教育理論和實(shí)踐的發(fā)展看，審美教育被遮蔽了其對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有兩個(gè)層面的原因：一是審美教育自身的歷史溯源，二是西方審美教育思想與模式的沖擊和影響。然而，就審美教育自身的歷史溯源而言，其在中國(guó)古代的人文教育模式中歷來(lái)都以倫理道德教育為本位，強(qiáng)調(diào)“文以載道”和“政教統(tǒng)一”。西方的審美教育思想則不然，理性邏輯主義占據(jù)教育的主導(dǎo)地位。審美教育是培養(yǎng)受教育者具有鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的有力途徑，而創(chuàng)造力是審美教育的靈魂。
二、創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)分析
我國(guó)目前的審美教育以偏重于寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)教學(xué)為主導(dǎo)。近年來(lái)，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)努力地倡導(dǎo)審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，把審美教育與受教育者的創(chuàng)造力有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但是，我國(guó)對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)仍處在教育的初步探索階段，在思維創(chuàng)新的方法與教學(xué)上還未形成主要教育模式。審美教育的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)忠于客觀和現(xiàn)實(shí)，即客觀和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出何種模樣，寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)就表現(xiàn)此種模樣，表現(xiàn)技術(shù)上強(qiáng)調(diào)程式化的特定方法和步驟，循規(guī)蹈矩地進(jìn)行描摹。在此種審美教育的教學(xué)模式下，從石膏幾何體到靜物再現(xiàn)、石膏頭像描寫(xiě)，再到人物表現(xiàn)，最后到人體刻畫(huà)，反復(fù)描繪此類(lèi)對(duì)象，直到具有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功為止。寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)是眾多美術(shù)教育機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。然而，審美教育的目的主要是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力，培養(yǎng)一專多能和社會(huì)需求的實(shí)用性人才。因此，傳統(tǒng)審美教育的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)法只能作為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的一種訓(xùn)練方法而不是全部，否則長(zhǎng)此以往，會(huì)成為束縛受教育者思想、禁錮受教育者想象力發(fā)散的枷鎖，不利于受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
三、審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)途徑
從以上分析可以看出，審美教育長(zhǎng)期以來(lái)一直為寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)教學(xué)價(jià)值取向所遮蔽，以至于大部分人只要一提及審美教育的某個(gè)方面，就會(huì)不由自主地與“越像即越好”的想法聯(lián)系起來(lái)。審美教育的本質(zhì)是我們必須明白的前提，這就決定了在審美教育認(rèn)識(shí)上必須進(jìn)行兩個(gè)方面的還原：一是把藝術(shù)與審美教育還原為生命的自由游戲、美的鑒賞力與創(chuàng)造力的教育；二是在審美教育實(shí)踐中注重游戲的審美教育功能、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
1、審美教育認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)還原教師要對(duì)審美教育形成正確認(rèn)識(shí)。首先，必須使審美教育從寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)中顯現(xiàn)出來(lái)，把藝術(shù)和審美行為視為具有生命力的創(chuàng)造。尼采認(rèn)為，藝術(shù)本身就像一種自然的強(qiáng)力一樣借這（日神和酒神）兩種狀態(tài)表現(xiàn)在人身上，支配著他，不管他是否愿意；或作為趨向幻覺(jué)之迫力，或作為趨向放縱之迫力。這兩種狀態(tài)在日常生活中通過(guò)夢(mèng)和醉在人們身上釋放藝術(shù)的強(qiáng)力：“夢(mèng)釋放視覺(jué)、聯(lián)想、詩(shī)意的強(qiáng)力，醉釋放姿態(tài)、激情、歌詠、舞蹈的強(qiáng)力。”這種經(jīng)由夢(mèng)境和酒醉引發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力不但是藝術(shù)層面的，也是關(guān)于聯(lián)想和激情的創(chuàng)造能動(dòng)性。其次，審美教育要把陶冶情操還原為自由游戲和自由創(chuàng)造，把道德判斷還原為藝術(shù)想象力和審美鑒賞力。藝術(shù)創(chuàng)作和審美教育都指向想象力、創(chuàng)造力與自由鑒賞能力，而寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)是關(guān)于美的非本源的顯現(xiàn)，是對(duì)美本源的遮蔽。審美教育不能脫離創(chuàng)造的本質(zhì)，不能把一種自由游戲和自由創(chuàng)造的教育變成一種乏味的教育。
2、強(qiáng)調(diào)游戲在教育教學(xué)中的美育功能游戲沖動(dòng)是每個(gè)人與生俱來(lái)的一種本能�？档略�(jīng)用“游戲”概念解釋藝術(shù)與審美的現(xiàn)象，把詩(shī)視為“想象力的自由游戲”，把音樂(lè)和美術(shù)歸為“感覺(jué)游戲的藝術(shù)”，并認(rèn)為游戲和藝術(shù)審美都標(biāo)志著活動(dòng)的自由與生命力的豐盈，美感也就是生命力和創(chuàng)造力自由活動(dòng)的產(chǎn)物。因此，我們?cè)谶M(jìn)行審美教育時(shí)，應(yīng)改變以往單一的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)教學(xué)方法，逐漸向多樣化的審美教學(xué)轉(zhuǎn)變，多運(yùn)用啟發(fā)式和游戲式的教學(xué)方法，盡可能地開(kāi)發(fā)受教育者的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力。藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。有些藝術(shù)家倡導(dǎo)向兒童學(xué)習(xí)繪畫(huà)，馬蒂斯就曾經(jīng)主張“用兒童的眼光看生活”②。兒童沒(méi)有豐富的生活閱歷，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不帶任何感性的偏見(jiàn)，也不受任何藝術(shù)或?qū)徝婪▌t的制約與束縛，他們擁有豐富而寶貴的想象力和創(chuàng)造力，在他們的筆下時(shí)常會(huì)出現(xiàn)千奇百怪的生動(dòng)畫(huà)面。當(dāng)然，這其中也包含了兒童游戲的美育功能。因此，開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力是審美教育的主要目的。
3、注重創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)方式審美是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的重要部分，審美教育應(yīng)該注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力，最大限度地激發(fā)受教育者的感知覺(jué)、記憶力、想象力和內(nèi)心的情感，并讓其把頭腦中的靈感和內(nèi)心豐富的想象外化為可感知的實(shí)際的藝術(shù)形象，從而有效提高受教育者的創(chuàng)造力。首先，教師要保護(hù)、引導(dǎo)、激發(fā)和尊重受教育者獨(dú)特的個(gè)性，并給予他們自由發(fā)展的空間與環(huán)境，在審美意識(shí)上樹(shù)立師生平等的意識(shí)，尤其要尊重、理解和愛(ài)護(hù)受教育者不同的觀點(diǎn)與審美價(jià)值取向，這是培養(yǎng)受教育者創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。其次，尊重受教育者兩個(gè)不同層面的個(gè)性化選擇：一是受教育者由于文化基礎(chǔ)、成長(zhǎng)閱歷與興趣愛(ài)好等差異，形成了對(duì)審美內(nèi)容的不同需求的選擇；二是審美內(nèi)容力求最大限度地貼近受教育者個(gè)體最近發(fā)展區(qū)。
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，培養(yǎng)多元化的人才是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的保證，而創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力是影響人才培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。因此，受教育者的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力培養(yǎng)在審美教育中應(yīng)作為重點(diǎn)培養(yǎng)的核心目標(biāo)，并不斷探索出有利于受教育者創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力發(fā)展的教學(xué)方法和手段，推動(dòng)審美教育的發(fā)展，從而培養(yǎng)出新時(shí)代真正富有創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的社會(huì)需求人才，這是審美教育不斷更新與不懈努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡友峰。自由感——康德美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之維。溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（5）。
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