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淺析宋代城市世俗音樂的發(fā)展論文
【摘 要】宋代是我國歷史發(fā)展中傳承盛唐繁榮文化的重要時期，也是城市世俗音樂從興起走向頂峰的重要時期。本文將結(jié)合當時的社會環(huán)境和背景，通過對北宋汴梁地區(qū)的世俗音樂狀況及南宋臨安的宮廷音樂機構(gòu)和城市音樂的繁榮等方面進行系統(tǒng)分析，論述宋代世俗音樂的發(fā)展狀況。
【關(guān)鍵詞】宋代 世俗音樂 發(fā)展
一、宋代城市世俗音樂發(fā)展的特征
1。宮廷轉(zhuǎn)向世俗
公元960年，后周趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，代周而起，建都汴京（也就是后來所說的汴梁），結(jié)束了唐代以來長期混亂的局面。在北宋統(tǒng)治的160多年間，雖然邊境戰(zhàn)事不息，但國內(nèi)相對承平，生產(chǎn)迅速恢復，經(jīng)濟得到發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，城市隨之而興盛。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市人口的增加，市民階層形成一股強大的社會力量。音樂文化的重心，從隋唐的宮廷音樂轉(zhuǎn)向了世俗的民間的市民音樂。
教坊——本是唐朝宮廷最重要的音樂機構(gòu)。在宋初的時候繼續(xù)沿用了這一制度。北宋時期，宮廷把南方的優(yōu)秀樂工集中到汴京，使教坊成為音樂人才薈萃之地，藝人云集。與唐代不同的是，北宋的教坊隸屬于宣徽院，由教紡使管轄。教紡使以下，還設有副使，判官，都色長，色長，高班及都知等。教坊樂工的主要職責，是在宮廷宴饗時表演音樂歌舞，特別是逢年過節(jié)，音樂歌舞的場面就更為壯觀。宋初的大型宴會有19個段落，各個段落都有不同的表演。但到北宋的末年，隨著民間音樂的勃興，教坊與鈞容直已逐漸衰落，在宋徽宗的生日當天，宮廷里開始有了民間“勾欄”里藝人表演的雜劇的節(jié)目。以此表明，北宋后期音樂已經(jīng)由宮廷轉(zhuǎn)向世俗。
“靖康之難”標志著北宋的覆滅。公元1127年，趙構(gòu)即位與南京應天府（今河南商丘），后在臨安（北宋時的杭州）建都，史稱南宋。隨著宋王室的南遷，也造成了科學文化的大規(guī)模南移，促進了南方科學技術(shù)的進步。城市更加興盛，工商業(yè)更加繁榮，音樂文化循著向世俗音樂的新方向得到更大的發(fā)展。因而南宋時期世俗音樂發(fā)展更加迅速繁盛。
南宋宮廷雖然仍舊保留了教坊的舊名，但實際機構(gòu)是不存在了，需要時由修內(nèi)司教樂所臨時召集一批樂工進行短期的練習，臨時客串一下。這些應召來的樂工，有的是在德壽宮充“使臣”的舊教坊的樂工，有的是調(diào)在臨安府衙前樂的酒教坊樂工，有的是鈞容直的樂工，其余的就是包括“路歧人”（多半是來自農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民，他們在失去土地后不得不靠賣藝來維持最低的生活。）在內(nèi)的民間藝人，總稱“和顧”。
2。貴族轉(zhuǎn)向平民
唐代市民的文化娛樂場所主要在寺院內(nèi)，到了宋代，則因商業(yè)城市的發(fā)展，在大城市中出現(xiàn)了大批的獨立游藝活動場所，由于市民音樂迅速發(fā)展，使宋代音樂文化出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。宋代商品經(jīng)濟的繁榮，一方面為市民的文化娛樂消遣提供了經(jīng)濟來源，另一方面繁忙的商品活動如果沒有文化娛樂的精神調(diào)劑也是不可想象的。為了適應這種形式，一種新型的固定娛樂場所——“瓦子”和“勾欄”便應用而生了�！巴咦印薄未鞘兄械纳唐方灰�。亦稱作“瓦市”或“瓦舍”。瓦舍是集商業(yè)與娛樂為一體的商業(yè)場所。
瓦子中設有專門從事各種民間技藝表演的場所“勾欄”和“樂棚”。北宋都朝汴梁的幾個“瓦子”中，有“勾欄”50余座，其中最大的可容納數(shù)千觀眾。勾欄主要用演出或者說唱，其功能相當于今天的戲院。因為其建筑的欄桿上刻有花紋，相互勾連，所以稱“勾欄”。它們大多以“棚”為單位，有“牡丹棚”“象棚”等名稱，起規(guī)模大小不一，大的可容納幾千觀眾，在“勾欄”中表演的藝人，地位較高。而且另一方面“瓦子”“勾欄”和宮廷保持著極為密切的關(guān)系，一方面它們受宮廷管轄，“瓦子”“勾欄”的藝人常到宮廷演出，另一方面宮廷藝人也經(jīng)常到“瓦子”“勾欄”中現(xiàn)藝。 作為一種影響極為廣泛的大眾娛樂場所，“瓦子”吸引了市民、文人士大夫、富豪子弟以及大量的城市流動人口等多方面的觀眾。瓦子中的市民階層主要是由手工業(yè)者和小商小販們組成的，伴隨著工商業(yè)的發(fā)展，逐漸形成一股強大的力量。他們有較為固定的經(jīng)濟收入，也有一定的閑暇時間，更有精神娛樂的需求。因為，市民階層是瓦子中最有力，最基礎的觀眾。“瓦子”“勾欄”是固定的演出場所，這就決定了瓦子音樂藝術(shù)的職業(yè)化特點和藝術(shù)形式的多樣性，同時也使藝人之間的分工更為細密，并逐步趨向?qū)I(yè)化。不管刮風下雨，不論寒冬酷暑，“瓦子”“勾欄”每天都進行演出活動，豐富多彩的演出節(jié)目和精湛的表演技藝吸引著眾多的觀眾。
宋代市民音樂活動場所除“瓦子”“勾欄”外，茶坊、酒肆、酒歌以及寺廟中的音樂活動也很活躍。茶坊和酒肆并非專為音樂活動而設，但為了招攬顧客，其中均有經(jīng)常性的音樂表演活動。尤其是汴梁城內(nèi)，“新聲巧笑與柳陌花蘅，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”�？梢姰敃r茶坊酒肆中的音樂活動在城鎮(zhèn)的娛樂生活中占有十分重要的地位。
由于市民音樂的繁榮發(fā)展，自南宋起就已經(jīng)出現(xiàn)了很多民間藝人的專門行會組織“書會”“社會”。“書會”是指專為說話人，戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。參加“書會”的文人，有的是因科場失意，懷才不遇，有的是醫(yī)生，商人，在業(yè)余從事腳本的寫作。書會成員稱“先生”或稱“才人”。南宋著名的“書會”有武林（即臨安）書會�！吧鐣笔菍ｉT從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會組織。每個社會起碼有一百多個藝人，最多的竟達三百多人。社會里的藝人除了節(jié)期及其他的臨時性演出以外，主要在“瓦子”“勾欄”里進行定期的表演，他們的社會地位比平常只能在酒樓，茶肆賣藝的“趕趁人”（江湖流浪藝人）來說都要高一些。
南宋末期，由于市民音樂的繁榮崛起，宮廷音樂已經(jīng)黯然失色，在加上當時的社會政治，使得南宋統(tǒng)治者沒有那么多閑情逸致去發(fā)展教坊，所以宮廷教坊時置時廢，在宮廷需要大型演出或者舉辦宴會時，就由宮廷出資招募“勾欄”藝人為宮廷表演。同時，宮廷樂工也經(jīng)常到“瓦子”中進行表演。“勾欄”藝人與宮廷樂工之間的交流表演對“瓦舍”技藝的提高起了很大作用。
二、宋代城市世俗音樂的影響
兩宋時期，社會經(jīng)濟的發(fā)達促進了城市世俗音樂的發(fā)展，城鎮(zhèn)中繁榮的瓦舍、勾欄、茶坊、酒肆等固定的演出場所，以及藝人們的專業(yè)化表演，標志著我國歷史上市民音樂的發(fā)展進入到前所未有的新的歷史時期。社會音樂生活更加普及，音樂的技術(shù)水平得到進一步提高，并為以后音樂藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎，不光影響了兩宋時期音樂的創(chuàng)新與發(fā)展，而且由于世俗音樂的繁榮，使宋元音樂出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。就音樂形式來說——我國最具代表性的音樂形式由歌舞轉(zhuǎn)向了戲曲。戲曲藝術(shù)的確立與發(fā)展，標志著我國民族傳統(tǒng)音樂步入一個新的階段。這是我國音樂文化發(fā)展史上的又一高峰。
宋代世俗的音樂發(fā)展始終標志著我國古代音樂的進步與發(fā)展，就音樂形式而言，宋代音樂文化的重心從了唐代的宮廷音樂轉(zhuǎn)向了世俗的，民間的市民音樂。就音樂的性質(zhì)而言，我國音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間，由貴族化轉(zhuǎn)向平民化。這是我國歷史上文化藝術(shù)的一個重大的轉(zhuǎn)折點。
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