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用社會(huì)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來看學(xué)校道德教育
育才一小 楊瑞芳社會(huì)學(xué)習(xí)理論是個(gè)非常有影響的學(xué)派，它誕生于行為主義日益陷入困境、認(rèn)知心理學(xué)正迅速崛起的歷史背景下，其主要代表人物是班杜拉和沃爾特斯。
他們提出人的行為不完全由環(huán)境決定的，是與環(huán)境交互作用而產(chǎn)生的，兒童的學(xué)習(xí)是在社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，是通過觀察學(xué)習(xí)他人的行為而獲得的。也就是說：行為的獲得是通過社會(huì)學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的。它并不反對(duì)對(duì)個(gè)體內(nèi)部因素（如認(rèn)知因素）的研究，他們認(rèn)為個(gè)體行為的變化是由個(gè)體內(nèi)在因素和環(huán)境因素相互作用所決定的。
社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)于兒童人格和社會(huì)性發(fā)展的主要觀點(diǎn)是：
關(guān)于兒童行為的起源：
班杜拉認(rèn)為：個(gè)體社會(huì)行為起源于以偶然強(qiáng)化為中介的直接學(xué)習(xí)和模仿之中。兒童的社會(huì)行為，如對(duì)他人的信任、對(duì)自己攻擊沖動(dòng)的抑制、道德行為以及性別化行為等不是性本能發(fā)展的產(chǎn)物，而是直接學(xué)習(xí)、模仿和強(qiáng)化的結(jié)果。當(dāng)兒童接觸攻擊榜樣時(shí)，他們的攻擊性會(huì)增強(qiáng)。
班杜拉認(rèn)為：對(duì)于個(gè)體社會(huì)行為的掌握而言，與模仿相比直接學(xué)習(xí)是一種更基本的途徑。在直接學(xué)習(xí)中，兒童的某種行為所產(chǎn)生積極的或消極的結(jié)果直接決定著兒童是否重復(fù)這些行為。也就是說，兒童通過觀察自己的某一行為所產(chǎn)生的后果，就會(huì)逐漸形成“何種行為在何種場(chǎng)合下是適宜的”假設(shè)。這些假設(shè)指導(dǎo)著兒童日后的行為或行動(dòng)。在通常情況下，兒童根據(jù)這些假設(shè)去作出相應(yīng)的行為時(shí)又會(huì)得到肯定或否定的結(jié)果�？隙ㄊ且环N強(qiáng)化，會(huì)激發(fā)兒童繼續(xù)從事這類行為，反之，如果行為的結(jié)果是否定的，兒童就會(huì)設(shè)法抑制這類行為的發(fā)生或設(shè)法逃避這種否定的結(jié)果。
班杜拉認(rèn)為，模仿在兒童行為的習(xí)得中是一種更重要的途徑或機(jī)制。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一些行為是無法直接學(xué)習(xí)的，而必須依靠模仿。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，模仿作為兒童掌握社會(huì)行為的一種主要的機(jī)制或途徑，則是一個(gè)復(fù)雜的過程，它由4個(gè)子過程組成。
模仿學(xué)習(xí)的第一個(gè)子過程是注意過程，即兒童對(duì)榜樣行為的注意。
第二個(gè)過程是保持過程。注意過的榜樣事件必須被兒童記住，通過想象或言語表象使觀察過的行為在記憶中得以重現(xiàn)。
第三個(gè)過程是動(dòng)作復(fù)制過程，兒童在準(zhǔn)確重現(xiàn)榜樣行為之前經(jīng)常要進(jìn)行一些嘗試錯(cuò)誤
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