二月初一“中和節(jié)” -資料

     現(xiàn)在的老南京人，尤其是農(nóng)家，仍喜歡說(shuō)“二月二(農(nóng)歷)，龍?zhí)ь^”，

二月初一“中和節(jié)”

。其實(shí)在過(guò)去，這一天之前的二月初一是非常隆重的“中和節(jié)”。唐代官員李泌曾經(jīng)上書給德宗皇帝，說(shuō)正月里節(jié)日多，而二月里無(wú)節(jié)日，請(qǐng)將二月一日定為祈求豐收的中和節(jié)。百官紛紛上表贊同，遂定此節(jié)。演變到后來(lái)，人們把中和節(jié)與祭社稷神合二為一，并把第二天紀(jì)念土地神誕辰也納入其中，而“中和節(jié)”這一原有的節(jié)名反而被人逐漸忘卻了。

朱元璋二月初一祭社稷

古人常說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎”。“祀”即祭祀，“戎”即軍事，即治國(guó)之道，在于文武兼?zhèn)�，缺一不可。而上至帝王將相官吏，下至�(xí)�生百姓，又口口聲聲�?ldquo;社稷”指代國(guó)家。“社”是社神，即土地之神；“稷”是稷神，是五谷之神。歷朝歷代，國(guó)家和民間都要祭祀社神、稷神。尤其是朝廷，更要建立社壇稷壇。

南京是六朝古都，在這里建都的第一個(gè)朝代“東吳”卻是個(gè)例外。當(dāng)時(shí)，東吳群臣紛紛上表求建社、稷等神壇，吳大帝孫權(quán)卻說(shuō)：“普天之下，莫非王土”，意思是普天下的江山都是皇家的，不必多此一舉。所以，《六朝事跡編類》說(shuō)：“終吳之世，未暇禮文。宗廟社稷，不見(jiàn)于史。”

南京由朝廷正式建國(guó)家級(jí)神壇始于東晉建武元年，分建三個(gè)神壇，其中有一個(gè)社壇和一個(gè)稷壇。以后在南京建都的歷朝歷代都相沿之，只不過(guò)地點(diǎn)、位置時(shí)有不同。

明太祖朱元璋在建宮城時(shí)，仔細(xì)考量歷朝歷代的禮制，覺(jué)得將神社、稷神分祭實(shí)在不妥：“以為五土(即社神)生五谷(即稷神)，所以養(yǎng)夫民者也。分而祭之，生物之意若無(wú)所施，于是合祭為一。”于是，朱元璋把社壇、稷壇合二為一，名為“社稷壇”。

據(jù)已故著名南京學(xué)者朱偰先生考證，南京明故宮午門之南，端門之左，為“社稷壇”(今廢)……再參見(jiàn)朱先生復(fù)原繪制的《明代宮城圖》，可見(jiàn)社稷壇西鄰并緊挨著今存于南京午朝門明故宮遺址公園的中軸線。

朱先生的《金陵古跡圖考》認(rèn)為，南京該社稷壇“證以北京故宮之社稷壇，地位正屬相當(dāng)……觀其體制，全然與北京社稷壇無(wú)異”，

資料

《二月初一“中和節(jié)”》(http://m.stanzs.com)。

南京史上最隆重的春祭社稷大典，是在洪武元年(1368年)二月初一。朱元璋親率百官至社稷壇，行三拜九叩大禮，奉三牲等祭品，樂(lè)隊(duì)奏祭樂(lè)，演顯示文德武功之舞蹈。

南京也曾演社戲

而地方上秉承自古傳下的“文化遺產(chǎn)”，也舉行祭社稷活動(dòng)。據(jù)慣例，我國(guó)大部分地區(qū)，過(guò)去以府、州、縣為單位，都建有社稷壇。如《至正金陵新志》記載，元代南京所轄地的社稷壇有：府壇，位于南門外古“越城”之后，占地10畝，圈有圍墻，內(nèi)設(shè)社、稷、風(fēng)、雷、雨師等各神壇，以及宮廳等建筑；上元縣壇，在白下門外；江寧縣壇，在縣西南“繡春園”之西等。

二月初一這一天，南京的地方長(zhǎng)官在社稷壇主祭，同僚陪祭，穿官服，按程序行祭禮，畢恭畢敬，不得有誤。官員祭奠完畢后，群眾男女老幼盛裝而至，奉敬香燭、茶、酒等祭品。老百姓還要演社戲，飲社酒，吃社飯，古詩(shī)中有社日詩(shī)曰：“家家扶得醉人歸”，就是其盛況的寫照。六朝時(shí)，南京地區(qū)的社飯，是以豬肉雜碎烹調(diào)，再鋪于米飯之上。有人認(rèn)為，今日南京人所吃“蓋澆飯”，似古社飯的遺風(fēng)。

祭社稷活動(dòng)基本上與封建社會(huì)相伴始終。辛亥革命成功，孫中山先生在南京建立中華民國(guó)，實(shí)行共和制。“江山社稷”再也不是皇家私產(chǎn)。而“國(guó)家”的概念逐步深入人心，人們也不再把“社稷”一詞專門指代國(guó)家了。但幾千年來(lái)，祭社稷的活動(dòng)和理念一直起凝聚國(guó)家、民族、社會(huì)的作用。近現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)鄉(xiāng)土的精神也是合理地繼承其理念的精華而發(fā)揚(yáng)光大的。

這一天還要祭太陽(yáng)神

過(guò)去，人們傳說(shuō)太陽(yáng)神的誕辰在農(nóng)歷二月一日，因此這一天還被視為“太陽(yáng)生日”，要祭祀太陽(yáng)。

過(guò)去，每逢這天，南京人都要到道觀，或在家中面對(duì)印有太陽(yáng)神的紙像，焚香燭祭拜，供奉祭祀太陽(yáng)神的“太陽(yáng)糕”。此糕的制法，是用米粉團(tuán)制成圓形的糕餅狀，中間夾糖。糕的上面，有的用模子印上雞的圖案，有的用米粉捏一只小雞，均象征佇立著金雞的太陽(yáng)神。金雞圖案起源于古人將日出與雞鳴的聯(lián)想：認(rèn)為金雞(神雞)居于太陽(yáng)之中，日出光照大地，凡間的雞也一齊響應(yīng)而鳴叫。

記載明清北京的地方文獻(xiàn)《燕京雜記》、《天咫偶聞》記載：“二月初一，太陽(yáng)宮(道觀)進(jìn)香，人家以米糕祀日，糕上以彩面作雞形……二月初，街上賣太陽(yáng)糕，歲一次，買之以祀日也。”直至20世紀(jì)30年代，北京尚有此民俗

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