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白娘子與許仙的故事-資料

時(shí)間:2023-08-21 16:00:26 王娟 資料 我要投稿
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白娘子與許仙的故事-資料

  白娘子和許仙是中國(guó)古代一個(gè)關(guān)于人和妖的愛(ài)情故事,中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一,講述了蛇妖白娘子(原名白素貞)與丈夫許仙相愛(ài),卻被和尚法海阻撓的愛(ài)情悲劇。下面是小編整理的白娘子與許仙的故事-資料,一起來(lái)看看吧!

白娘子與許仙的故事-資料

  白娘子與許仙的故事

  清明時(shí)分,西湖岸邊花紅柳綠,斷橋上面游人如梭,真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然,從西湖底悄悄升上來(lái)兩個(gè)如花似玉的姑娘,怎么回事?人怎么會(huì)從水里升出來(lái)呢?原來(lái),她們是兩條修煉成了人形的蛇精,雖然如此,但她們并無(wú)害人之心,只因羨慕世間的多彩人生,才一個(gè)化名叫白素貞,一個(gè)化名叫小青,來(lái)到西湖邊游玩。

  偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來(lái),霎時(shí)間下起了傾盆大雨,白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身,正發(fā)愁呢,突然只覺(jué)頭頂多了一把傘,轉(zhuǎn)身一看,只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交,都不約而同地紅了紅臉,相互產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。小青看在眼里,忙說(shuō):“多謝!請(qǐng)問(wèn)客官尊姓大名!蹦切溃骸拔医性S仙,就住在這斷橋邊!卑姿刎懞托∏嘁糙s忙作了自我介紹。從此,他們?nèi)顺3R娒,白素貞和許仙的感情越來(lái)越好,過(guò)了不久,他們就結(jié)為夫妻,并開了一間“保和堂”藥店,小日子過(guò)得可美了!

  由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥,而且給窮人看病配藥還分文不收,所以藥店的生意越來(lái)越紅火,遠(yuǎn)近來(lái)找白素貞治病的人越來(lái)越多,人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是,“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人,誰(shuí)呢?那就是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧耍浇鹕剿聼闱笃兴_的人就少多了,香火不旺,法海和尚自然就高興不起來(lái)了。這天,他又來(lái)到“保和堂”前,看到白娘子正在給人治病,不禁心內(nèi)妒火中燒,再定睛一瞧,哎呀!原來(lái)這白娘子不是凡人,而是條白蛇變的!

  法海雖有點(diǎn)小法術(shù),但他的心術(shù)卻不正?闯隽税啄镒拥纳矸莺螅驼障氩鹕⒃S仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是,他偷偷把許仙叫到寺中,對(duì)他說(shuō):“你娘子是蛇精變的,你快點(diǎn)和她分手吧,不然,她會(huì)吃掉你的!”許仙一聽,非常氣憤,他想:我娘子心地善良,對(duì)我的情意比海還深。就算她是蛇精,也不會(huì)害我,何況她如今已有了身孕,我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當(dāng),惱羞成怒,便把許仙關(guān)在了寺里。 “保和堂”里,白娘子正焦急地等待許仙回來(lái)。一天、兩天,左等、右等,白娘子心急如焚。終于打聽到原來(lái)許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了,白娘子趕緊帶著小青來(lái)到金山寺,苦苦哀求,請(qǐng)法海放回許仙。法海見了白娘子,一陣?yán)湫,說(shuō)道:“大膽妖蛇,我勸你還是快點(diǎn)離開人間,否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人,無(wú)奈,只得拔下頭上的金釵,迎風(fēng)一搖,掀起滔滔大浪,向金山寺直逼過(guò)去。法海眼見水漫金山寺,連忙脫下袈裟,變成一道長(zhǎng)堤,攔在寺門外。大水漲一尺,長(zhǎng)堤就高一尺,大水漲一丈,長(zhǎng)堤就高一丈,任憑波浪再大,也漫不過(guò)去。再加上白娘子有孕在身,實(shí)在斗不過(guò)法海,后來(lái),法海使出欺詐的手法,將白娘子收進(jìn)金缽,壓在了雷峰塔下,把許仙和白娘子這對(duì)恩愛(ài)夫妻活生生地拆散了。

  他們的故事總與西湖、斷橋、雷峰塔密不可分,自此,西湖上的一抹斷橋,湖畔的一座高塔也就成了人們?cè)V說(shuō)這段愛(ài)情不可獲卻的一部分。

  雷峰來(lái)歷

  雷峰其實(shí)就是現(xiàn)在杭州的夕照山。根據(jù)宋淳(右加示旁)《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱:“昔郡民雷就之所居,故名雷峰庵!泵鞒瘡堘吩凇段骱䦃(mèng)尋》中也說(shuō)“宋有雷就者居之,故名雷峰!钡鳌段骱斡[志》卷三中又補(bǔ)充了一說(shuō),稱“雷峰者,南屏之支脈也。穹隆回映,舊名中峰,亦曰回峰,宋有道士徐立之居此,號(hào)回峰先生!痹摃惨浟死追逡蚶拙途又妹恼f(shuō)法。

  不過(guò)“雷峰夕照”的真正出名,還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生,他作了一首詩(shī):“中峰一徑分,盤折上幽云。夕照全村見,秋濤隔岸聞!薄袄追逑φ铡敝f(shuō)不脛而走。

  歷史流傳

  《白蛇傳》在中國(guó)廣為流傳,開始時(shí)是以口頭傳播,后來(lái)民間以評(píng)話、說(shuō)書、彈詞等多種形式出現(xiàn),又逐漸演變成戲劇表演。后來(lái)又有了小說(shuō),民國(guó)之后,還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影,編排成的現(xiàn)代舞,新編的小說(shuō)等。這個(gè)故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期,之前并沒(méi)有一個(gè)固定的名字。

  《白蛇傳》不但在國(guó)內(nèi)流傳,在日本也有拍成的電影。法國(guó)漢學(xué)家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

  由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主,因此派生出不同的版本與細(xì)節(jié)。原來(lái)的故事有的到白素貞被鎮(zhèn)壓到雷峰塔下就結(jié)束了,有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節(jié),還有版本有后來(lái)白蛇之子得中狀元,祭塔救母的皆大歡喜的結(jié)局。但這個(gè)故事的基本要素,一般認(rèn)為在南宋就已經(jīng)具備了。

  目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》(看山閣本),是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲,他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下,并沒(méi)有產(chǎn)子祭塔。后來(lái)又出現(xiàn)的梨園舊抄本(可能是陳嘉言父女所作,現(xiàn)存本曲譜已不全),是廣為流傳的本子,有白蛇生子的情節(jié)。

  清朝乾隆年間,方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》(水竹居本),共分四卷,第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》,第二卷是《端陽(yáng)》《求草》,第三卷有《謁禪》《水門》,第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾!栋咨邆鳌饭适碌闹骶綱架自此大體完成。而這出戲的本子,在乾隆南巡時(shí)被獻(xiàn)上,因此有乾隆皇帝御覽的招牌,使得社會(huì)各個(gè)階層的人,沒(méi)有人不知道《白蛇傳》的故事了。

  嘉慶十一年,玉山主人又出版了中篇小說(shuō)《雷峰塔奇?zhèn)鳌。嘉慶十四年,又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》,至此,蛇精的故事已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

  清代中期以后,《白蛇傳》成為常演的戲劇,以同治年間的《菊部群英》來(lái)看,當(dāng)時(shí)演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的,但是還是以昆曲為主,同時(shí)可以看出,《白蛇傳》中祭塔的情節(jié)產(chǎn)生的時(shí)代較晚。

  現(xiàn)代,有根據(jù)《白蛇傳》拍成的臺(tái)灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》,基本是按照已經(jīng)形成的故事再加的一些內(nèi)容,風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)。此外,還有京劇、越劇、川劇等戲曲《白蛇傳》,香港女作家李碧華的小說(shuō)《青蛇》亦借鑒了白蛇傳的故事,而后經(jīng)導(dǎo)演徐克拍攝后搬上銀幕(不過(guò)只是借用了白蛇傳的人物名,故事則和傳統(tǒng)《白蛇傳》沒(méi)有多大的聯(lián)系)。臺(tái)灣明華園戲劇團(tuán)的白蛇傳歌仔戲露天表演,常在端午節(jié)前后演出,故事內(nèi)容無(wú)較大的改編,但在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上與傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)的設(shè)計(jì),有許多突破,其中水淹金山寺的橋段更出動(dòng)消防隊(duì)的灑水車,還有吊鋼絲的設(shè)計(jì),制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺(jué)。另外,本作也被日本東映動(dòng)畫改編成同名動(dòng)畫電影《白蛇傳》(1958年上映),是日本史上第一部彩色長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪埃胺Q日本動(dòng)畫史上的里程碑(值得注意的是本作中按照了原本故事的設(shè)定——小青是青魚而不是青蛇)。

  這個(gè)故事經(jīng)過(guò)了近千年的演變,除了故事情節(jié)不斷豐富外,人物性格也在逐漸的演變。

  內(nèi)容架構(gòu)

  故事說(shuō)的是位于鎮(zhèn)江長(zhǎng)江中的金山上有個(gè)白龍洞,洞中有條美麗的白蛇,為報(bào)答青年許仙的救命之恩,在西湖與許仙結(jié)為夫妻。后白娘子夫妻在鎮(zhèn)江五條街開了“保和堂”藥店,施藥濟(jì)貧。不料這一切卻惹怒了金山寺的方丈法海。法海要拆散白娘子與許仙這對(duì)恩愛(ài)的夫妻,設(shè)計(jì)于端午節(jié)以雄黃酒迫使白娘子現(xiàn)出原形,嚇?biāo)涝S仙。白娘子與侍女小青勇盜仙草救活許仙。可是法海又將許仙騙至金山,使夫妻分離。白娘子水漫金山后,與許仙斷橋相遇,再次和好如初。不料法海再度出現(xiàn),用紫金缽將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。最后小青修煉數(shù)載,終于奮力轟倒雷峰塔,救出白娘子,實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)圓。

  這個(gè)故事的基本情節(jié)完成于清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》!独追逅䝼髌妗分饕楣(jié)發(fā)展到三十四節(jié),故事中最大的突破是增加了能表現(xiàn)白娘子性格的“水斗”、“盜仙草”等情節(jié),這些重要情節(jié)的發(fā)展與鎮(zhèn)江有著密切關(guān)系。從此,有了“水漫金山寺”之說(shuō),既增加了故事的傳奇性、浪漫色彩,又表現(xiàn)了白娘子的人情味以及對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。故事中妖氣減弱,從白娘子與許仙的矛盾,改為白娘子與法海之間的斗爭(zhēng),故事情節(jié)也更明確地體現(xiàn)了民眾的愿望。

  藝術(shù)特征

  白蛇傳傳說(shuō)凄美動(dòng)人,具有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合,寫實(shí)與寫意并重的藝術(shù)特色。其結(jié)構(gòu)一線到底,符合中國(guó)人的藝術(shù)審美原則。

  經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期提煉升華而成的白娘子形象,具有兩方面的特征:一是善良賢惠、精明能干、溫柔和順;二是大膽追求自由的愛(ài)情和幸福的生活,充滿樂(lè)觀和勇往直前的精神,堅(jiān)韌頑強(qiáng),百折不撓,集中體現(xiàn)了民眾的理想,從《白蛇傳傳說(shuō)》故事的產(chǎn)生、流傳、演進(jìn)中.可以看出人民創(chuàng)作的偉大。

  表現(xiàn)形式

  白蛇傳傳說(shuō)來(lái)源于民間關(guān)于蛇的傳聞、蛇的圖騰、蛇的信仰等等,從片言只語(yǔ)到敷衍成文,漸趨完整,其內(nèi)容也由蛇吃人、到變成蛇妖迷惑人危害人、再到蛇人相戀、直至發(fā)展到表達(dá)追求愛(ài)情爭(zhēng)取幸福自由。

  作為民間文學(xué)的白蛇傳傳說(shuō),它是圍繞“傳說(shuō)核”,主要運(yùn)用口頭語(yǔ)言講述的方式,組成故事情節(jié),反映角色心理活動(dòng),塑造人物形象,表達(dá)人們的思想情感。

  傳承價(jià)值

  故事反對(duì)邪惡,弘揚(yáng)善舉,追求婚姻自由的主題非常鮮明;情節(jié)奇曲跌宕,扣人心弦;其中的人物形象突出,善惡分明,尤其是女主人公白娘子身上所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)女性賢淑善良、堅(jiān)貞不屈的精神之美。這些總體上體現(xiàn)了很高的藝術(shù)審美價(jià)值。白蛇傳傳說(shuō)中還包含了相當(dāng)多的社會(huì)生活內(nèi)容,間接地反映了古代的許多民俗現(xiàn)象,如端午文化習(xí)俗等。整個(gè)故事體現(xiàn)了中華民族的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、情感特征、審美取向及藝術(shù)創(chuàng)造力,具有社會(huì)、歷史、文化研究?jī)r(jià)值。白蛇傳傳說(shuō)作為中國(guó)優(yōu)秀的民間文化瑰寶,它所包含的多方面信息價(jià)值,一直是人們探討、研究的話題。

  由于白蛇傳傳說(shuō)的經(jīng)典性,它對(duì)其他文化藝術(shù)樣式的影響是長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的。首先白蛇傳傳說(shuō)和戲曲關(guān)系甚為密切。據(jù)1959年統(tǒng)計(jì),中國(guó)各民族、各地區(qū)三百六十多個(gè)戲曲劇種和三百多個(gè)曲藝曲種對(duì)《白蛇傳》進(jìn)行了改編演出。全本中的許多折子戲成了某些劇種、曲種的經(jīng)典保留劇目。如在京劇、昆劇、越劇、川劇等劇種中的《游湖》《盜仙草》《水斗》等都有出神入化的精彩表演;揚(yáng)劇的《上金山》《放許仙》和《斷橋會(huì)》也極為精湛;揚(yáng)州清曲的《水漫金山寺》也是其重點(diǎn)曲目。其次有關(guān)《白蛇傳》的小說(shuō)、演義的創(chuàng)作也從未間斷。魯迅先生在1935年和1936年,連續(xù)寫了《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》兩篇雜文。著名作家、戲劇家傅惜華、趙景深、田漢、戴不凡、阿英、張庚等,都寫過(guò)不少有關(guān)《白蛇傳》的文學(xué)作品和評(píng)論。著名作家張恨水和趙清閣于1955年和1956年分別創(chuàng)作通俗小說(shuō)《白蛇傳》。鎮(zhèn)江市康新民、陳靜也于1988年創(chuàng)作反映《白蛇傳》的通俗小說(shuō)《蛇戀》。

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