略論中國洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵—一種多視角的文化探索

　　 摘要：本文用多學(xué)科的視角，透視了中國洞經(jīng)音樂產(chǎn)生的歷史文化背景及其流變特徵，并對洞經(jīng)音樂資源的開發(fā)利用給予適當(dāng)?shù)脑u價和肯定。這對推動與促進洞經(jīng)音樂研究的深入發(fā)展，將有積極的作用。

引言

"洞經(jīng)音樂"是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀燦明珠，它在中國音樂發(fā)展史上占有未可輕視的地位。對這項珍貴的文化資源的開發(fā)，最初是由云南巍山縣洞經(jīng)樂團1988年8月首次赴京展演而正式拉開帷幕的。他們的精彩表演引起了強烈的振撼和極大的反響。隨後更由於麗江洞經(jīng)樂團1995年9月和1998年5月相繼到英國同挪威的展演，而取得了輝煌的成就與巨大的成功。英國的《泰唔士報》等幾家報刊發(fā)表評論，許多電視臺爭相錄音錄像，從而使聯(lián)合國所屬的教科文組織也正式將中國的洞經(jīng)音樂列為"全人類的寶貴文化遺產(chǎn)"。在挪威的展演還多次得到了國王的接見與熱烈的贊揚!中國古老的洞經(jīng)音樂也更加名揚世界!

更值得一提的是：洞經(jīng)音樂的美妙旋律及其高雅悠揚的演奏技巧和風(fēng)格，已經(jīng)使酷愛中國民族音樂的美國音樂家李海倫博士深深陶醉。以至她從1991年起，連續(xù)幾年來到云南深入調(diào)查，幾乎跑遍了整個云南。她搜集了大批寶貴資料，并寫出了頗有水平的博士論文。她說："洞經(jīng)音樂是中國的無價之寶，是打開中國傳統(tǒng)音樂寶庫的金鑰匙。它確實很美，它不僅屬於中國，而且屬於世界。"

人們或許要問：既然洞經(jīng)音樂如此珍貴，那麼它究竟是怎樣產(chǎn)生的?誕生於何時?起源於何地?又如何傳播到云南?甚至流布到緬甸……，為了解答這些問題，并探求其中的奧秘，筆者通過長期的調(diào)查，梳理今人成果，略陳管見，以供大家研討。

一、洞經(jīng)音樂的起源

"洞經(jīng)音樂"是個珍貴而獨特的古典樂種。因談演《文昌大洞仙經(jīng)》得名，并與文昌崇拜密切相關(guān)。探索它產(chǎn)生和演變的原因及特點需要哲學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、音樂學(xué)以及民俗學(xué)等多學(xué)科的合作。只有多視角的研究，才能更深刻更全面地揭示它形成、發(fā)展的規(guī)律。中國洞經(jīng)音樂不是從天上掉下來的，而是從這些普遍廣泛、緊密而復(fù)雜的聯(lián)系中產(chǎn)生的。它有中國相應(yīng)的社會、思想、文化、音樂和人才的豐厚積淀與背景為基礎(chǔ)，還有充分而適當(dāng)?shù)纳�成條件為依據(jù)。

從歷史的視角而言：中國自周秦至唐宋，就是一個統(tǒng)一的多民族、多宗教國家。尤其是唐宋以來盛行的科舉制度，更把全國的知識分子納入了中舉做官、修身治國的軌道。高官厚祿的誘惑與驅(qū)動，促使仕人舉子皆把立身仕途作為畢生奮斗的最高目標(biāo)�？婆e制度確為知識分子提供了飛黃騰達，榮宗耀祖的晉升良機。因而成了文昌崇拜產(chǎn)生發(fā)展興旺繁榮的催化劑，興奮劑和凝固劑。

從思想與宗教的視角來看：中國封建社會進入唐宋時期，經(jīng)濟文化都有了巨大發(fā)展。唐宋皇帝竭力扶持道教，更使道教文化急劇發(fā)展。斯時，道教神靈已經(jīng)大批產(chǎn)生，宮觀殿閣遍布全國。著名道師層出不窮，道教經(jīng)典如潮涌現(xiàn)。《白云觀重修道藏記》稱："唐天寶間篡輯成藏，統(tǒng)曰三洞"，"統(tǒng)計183萬44卷，天下頒行。"道藏中收集的《上清大洞真經(jīng)》便為洞經(jīng)音樂組織的產(chǎn)生奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

從音樂的視角而言：中國也是世界上音樂發(fā)達較早的國家之一。唐宋音樂更加豐富多彩，輝煌燦爛。宮庭宴樂，祭祀音樂，民間音樂十分興旺。武后一度把內(nèi)教坊改名為云韶府，玄宗不但令道士，大臣進獻道曲，還親自在宮庭內(nèi)設(shè)道場教道士

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