音樂(lè)美在構(gòu)成藝術(shù)中的體現(xiàn)論文
內(nèi)容摘要：構(gòu)成藝術(shù)是各種造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)造型藝術(shù)，具有獨(dú)立的審美意義。其中，“音樂(lè)美”是其重要的審美特性。這是由其不同于其他造型藝術(shù)形式的特點(diǎn)決定的。深入研究和領(lǐng)會(huì)構(gòu)成藝術(shù)的音樂(lè)美，對(duì)進(jìn)行教學(xué)和研究具有重要的意義。
關(guān) 鍵 詞：構(gòu)成藝術(shù) 秩序感 音樂(lè)美
構(gòu)成藝術(shù)已有近百年的歷史。在20世紀(jì)七八十年代被引入我國(guó)，經(jīng)歷了介紹、了解、模仿的過(guò)程，而對(duì)其進(jìn)行獨(dú)立、深入的研究和發(fā)展只是近幾年的事。目前，構(gòu)成藝術(shù)已成為各類(lèi)造型藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的造型基礎(chǔ)。同時(shí)，它也是一門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)造型藝術(shù)（基礎(chǔ)造型是以各種造型領(lǐng)域中共同存在的基礎(chǔ)性的重要問(wèn)題為對(duì)象進(jìn)行研究和教學(xué)的），具有獨(dú)立的審美意義。其中，“音樂(lè)美”是其重要的審美特性。這是由其不同于其他造型藝術(shù)形式的特點(diǎn)決定的。
就表現(xiàn)形式及審美特性而言，繪畫(huà)通常被認(rèn)為介于文學(xué)和音樂(lè)之間。如果它受題材、主題的制約很大，而使得其情節(jié)性、具體性、敘事性太強(qiáng)，則趨向于文學(xué)；反之，則更具有抒情性，趨向于音樂(lè)。作為構(gòu)成藝術(shù)源頭之一的抽象繪畫(huà)，排除了具象成分和過(guò)多的情節(jié)等“中介”，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了形式意味。因此，它的繪畫(huà)語(yǔ)言更趨向于音樂(lè)：它們都直接作用于接受者，而不通過(guò)任何中介，如語(yǔ)言文字、情節(jié)、具象等。構(gòu)成藝術(shù)則更為典型，它是一種去掉了地方性、社會(huì)性、生產(chǎn)性、適用性等因素的純粹造型活動(dòng)，也稱(chēng)“純粹構(gòu)成”；是摒棄了宏觀、具體的形象，研究和表現(xiàn)形態(tài)結(jié)構(gòu)和形態(tài)要素的運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及呈現(xiàn)出的秩序感。因此，它更加貼近音樂(lè)。換言之，構(gòu)成藝術(shù)更加能夠體現(xiàn)出音樂(lè)美。
一、構(gòu)成藝術(shù)中的音符——造型元素
中國(guó)古代的思維方式傾向于宏觀的、整體的，而西方的思維方式則更傾向于微觀的、個(gè)體的。構(gòu)成藝術(shù)的誕生，正是基于西方的思維方式，特別是受現(xiàn)代自然科學(xué)的啟迪，把理性思維和科學(xué)精神引入到對(duì)造型活動(dòng)的研究中，使造型形態(tài)向微觀深入，最終分解出造型最基本的元素：點(diǎn)、線、面、體。這些元素是純概念性的，單獨(dú)某個(gè)元素毫無(wú)意義，然而把它們按照某種形式組合起來(lái)，就開(kāi)創(chuàng)了造型領(lǐng)域的一片廣闊天地。這就如同毫無(wú)意義的單個(gè)音符，一旦按照音樂(lè)規(guī)律組合在一起，就成為了一篇篇優(yōu)美的樂(lè)章。
構(gòu)成藝術(shù)中這些造型元素是抽象的概念，沒(méi)有大小、色彩、形狀等屬性，是形態(tài)構(gòu)成的最小單位。這種元素的終極性給造型活動(dòng)帶來(lái)了其他造型藝術(shù)所無(wú)法比擬的開(kāi)闊性和靈活性，使得造型活動(dòng)擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的具體形象、情節(jié)發(fā)展、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等羈絆而恣意馳騁，更加純粹地指向了形式美感。使觀者在視知覺(jué)中，最大可能地體會(huì)著音樂(lè)美感。
二、構(gòu)成藝術(shù)中的.節(jié)奏——骨骼
音樂(lè)藝術(shù)形式的重要特征是音符規(guī)律性的強(qiáng)弱對(duì)比——節(jié)奏，它是旋律得以發(fā)展的框架。在構(gòu)成藝術(shù)中則體現(xiàn)為骨骼。骨骼是視覺(jué)元素得以展開(kāi)的框架，是一幅作品的基調(diào)，并決定著作品的美感形式。構(gòu)成藝術(shù)的骨骼分為規(guī)律性骨骼和非規(guī)律性骨骼。規(guī)律性骨骼的作品體現(xiàn)的是秩序的美、數(shù)理的美，猶如一段高雅的古典音樂(lè)；非規(guī)律性骨骼的作品體現(xiàn)的是對(duì)比中的和諧，變化中的統(tǒng)一，是更加感性、自由的美，猶如自由激情的現(xiàn)代音樂(lè)。
三、構(gòu)成藝術(shù)中的旋律——視覺(jué)流動(dòng)
音樂(lè)藝術(shù)形式的重要特征之一就是時(shí)間性。它是旋律得以產(chǎn)生的必要條件。其體現(xiàn)有二：一方面體現(xiàn)在音符的時(shí)值，另一方面體現(xiàn)在音符的先后持續(xù)。當(dāng)然，還有不同音符同時(shí)出現(xiàn)的和聲。這種不同時(shí)值、不同高低的音符的持續(xù)發(fā)展給我們的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)了優(yōu)美的韻律感。在構(gòu)成作品中，韻律感也是最重要的形式法則之一。很明顯，“韻律”在此是一種來(lái)自音樂(lè)的通感。那么，它的時(shí)間性是怎樣體現(xiàn)的呢？構(gòu)成藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，在欣賞一幅構(gòu)成作品時(shí)，似乎“一目了然”，但是，構(gòu)成藝術(shù)講究的是視覺(jué)的流動(dòng)性，也就是說(shuō)，視知覺(jué)在一幅構(gòu)成作品中是有選擇地、按照一定秩序先后實(shí)現(xiàn)的。這是由作品中造型元素的相互關(guān)系決定的。這些元素，一些作為作品的視覺(jué)中心和次中心，另一些與之交相呼應(yīng)，使作品呈現(xiàn)出具有不同視覺(jué)張力（或引力）的視點(diǎn)，我們的視知覺(jué)便在這些視點(diǎn)中流動(dòng)。這樣，在構(gòu)成藝術(shù)中便實(shí)現(xiàn)了視知覺(jué)的時(shí)間性。從反面來(lái)說(shuō)，如果一幅構(gòu)成作品，在欣賞者的視知覺(jué)活動(dòng)中“一目了然”，那么，它肯定是平淡乏味的。這種視覺(jué)的流動(dòng)，依據(jù)的是作品中和諧的秩序。這恰恰是構(gòu)成藝術(shù)形式美的真諦。
四、構(gòu)成藝術(shù)中的音色——視覺(jué)元素
鋼琴有樂(lè)器之王的美譽(yù)，而小提琴則稱(chēng)為樂(lè)器中的王后。兩者有著特征鮮明的音色，具有各自不同的表現(xiàn)力。體現(xiàn)在構(gòu)成藝術(shù)中，就是作品中的視覺(jué)元素：色彩和肌理等。視覺(jué)元素是客觀存在的，直接作用于視知覺(jué)，給作品中的秩序感帶來(lái)了鮮明的個(gè)性和豐富的表現(xiàn)力。
五、構(gòu)成藝術(shù)中的抒情性——造型元素的心理效應(yīng)
就抒情性而言，在各種藝術(shù)形式中，音樂(lè)當(dāng)然是登峰造極的。在構(gòu)成藝術(shù)中，對(duì)造型元素的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不同元素有著不同的心理效應(yīng)和情態(tài)特征：點(diǎn)的張力、直線的剛勁、曲線的柔美、垂直線的莊嚴(yán)、水平線的寧?kù)o、斜線的速度……造型元素的這些個(gè)性表情大大豐富了構(gòu)成藝術(shù)的抒情語(yǔ)言，使得構(gòu)成藝術(shù)與其他造型藝術(shù)形式相比，更便利、更直接地表現(xiàn)出了音樂(lè)美。
結(jié)論
英國(guó)著名美學(xué)史家貢布里希在他的《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》中說(shuō)：“裝飾藝術(shù)中這種對(duì)形式和圖紋的擺弄只不過(guò)是更廣泛的人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)特殊例子。不管是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、建筑、書(shū)法，還是任何一種工藝都證明了人類(lèi)喜歡節(jié)奏、秩序和事物的復(fù)雜性。”秩序感是人類(lèi)共有的、本能的審美需求。構(gòu)成藝術(shù)的思維方式為體現(xiàn)秩序感創(chuàng)造了方便條件，通過(guò)對(duì)各種關(guān)系元素：大小、方向、位置、空間、強(qiáng)弱、主次等的整合，來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)與平衡的秩序感，從而完成了對(duì)作品的視知覺(jué)的審美過(guò)程。蒙德里安提出，真正的藝術(shù)應(yīng)該是通過(guò)有序的運(yùn)動(dòng)而達(dá)到高度平衡，在彈性的藝術(shù)中找到平衡點(diǎn)。而這種審美特性在構(gòu)成藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)中是相通的。本文并非要把構(gòu)成藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)這兩種藝術(shù)形式機(jī)械地套在一起，而是旨在通過(guò)體會(huì)構(gòu)成藝術(shù)中的音樂(lè)美而深刻領(lǐng)會(huì)構(gòu)成藝術(shù)中形式美的本質(zhì)——秩序感。
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