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高等教育社會(huì)學(xué)課程中推引教學(xué)法的構(gòu)建與實(shí)踐研究的論文
摘要：“推引教學(xué)法”作為一種復(fù)合型的教學(xué)方法，是融合了多種教學(xué)方法的集合�！巴埔苯虒W(xué)法集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面要求教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)實(shí)際安排組織教學(xué)，以很好完成教學(xué)目標(biāo)；另一方面根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，推動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
關(guān)鍵詞：推；引；教學(xué)法
高等教育是整個(gè)教育體系中重要的組成部分，而教學(xué)方法的好壞則是衡量教學(xué)效果的關(guān)鍵。所謂教學(xué)方法，是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。社會(huì)學(xué)作為一門人文科學(xué)在高等教育中有著重要的作用。結(jié)合多年的社會(huì)學(xué)教學(xué)，筆者認(rèn)為：“推引教學(xué)法”是一種行之有效的方法，值得實(shí)踐，[1]也更值得在教學(xué)的過(guò)程中大力推廣。
一、“推”和“引”
社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，綜合研究社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，它的應(yīng)用性也愈加明顯。然而以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主導(dǎo)的教學(xué)局面越來(lái)越顯現(xiàn)出它的弊端。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，己經(jīng)成為高校高等教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種情況下，將“推引”教學(xué)法應(yīng)用于社會(huì)學(xué)教學(xué)中，是一種必要和可行的選擇。
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“推”本義是指手向外用力使物體移動(dòng)或向前移動(dòng)�！墩f(shuō)文》中，“推”，排也�！秱}(cāng)頡篇》中，“推”，軵也,前也�！睹献印とf(wàn)章上》中，也有“若己推而內(nèi)之溝中。”的說(shuō)法。由此可知，“推”要借用于外力才能使事物得到發(fā)展的含義。作為一種教學(xué)方法，“推”有以下幾種理解。
1、“推”學(xué)生閱讀所學(xué)教材，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
《社會(huì)學(xué)》在中國(guó)還是一門較年輕的學(xué)科，但自從它傳入中國(guó)就與中國(guó)本土的實(shí)際相結(jié)合。至今在社會(huì)學(xué)的百花園里，各種理論流派都對(duì)實(shí)際問(wèn)題有相對(duì)正確的解釋力，作為教師不可能每節(jié)課都重點(diǎn)闡述社會(huì)學(xué)理論或范疇，這就要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)如何閱讀。作為大學(xué)生，自覺(jué)地閱讀所用教材，不僅增長(zhǎng)了他們的見(jiàn)識(shí)，而且鍛煉發(fā)展了其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、進(jìn)而解決問(wèn)題的能力。
2、“推”學(xué)生結(jié)合實(shí)際，自己理解教材中的相關(guān)理論
各科教材都是相應(yīng)領(lǐng)域中的專家知識(shí)智慧的結(jié)晶，它對(duì)于學(xué)生相應(yīng)知識(shí)的生成起著基礎(chǔ)性的作用。社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科，有一系列的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、概念、命題、范疇以及相應(yīng)的理論。而學(xué)生知識(shí)的增進(jìn)過(guò)程就是學(xué)生對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)、概念、命題、范疇以及相應(yīng)理論的理解過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自己對(duì)教材的理解，不僅發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且客觀上也有利于教學(xué)效果的檢驗(yàn)。
3、“推”學(xué)生閱讀社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野
要深入了解《社會(huì)學(xué)》的基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀把握其分支學(xué)科有著重要的意義。心理學(xué)的研究表明，人的求知、探究欲望不是隨便就能喚醒，它一是要靠知識(shí)本身的增加。二是要靠外界的推動(dòng)、剌激。大千世界紛繁復(fù)雜，教材中的知識(shí)不能滿足學(xué)生的求知、探究需要，所以閱讀分支學(xué)科很必要。例如，要了解農(nóng)村社區(qū)、城市社區(qū)、虛擬社區(qū)，那么《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》、《城市社會(huì)學(xué)》、《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)》的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有助于深化學(xué)生的理解，擴(kuò)大其知識(shí)視野。這不僅滿足了學(xué)生的探究欲望，進(jìn)而也提高了其探究能力，提升了其學(xué)習(xí)興趣。
（二）“引”
“引”本義是拉、伸。《說(shuō)文》中，“引”，開(kāi)弓也。《孟子》中也有君子引而不發(fā)，躍如也的說(shuō)法。由此可知，“引”有拉、牽之意。作為一種社會(huì)學(xué)的教學(xué)方法，“引”的含義有如下幾點(diǎn)。
1、利用教材“引”導(dǎo)學(xué)生閱讀
現(xiàn)在很多教材的編寫都有關(guān)鍵詞以及重難點(diǎn)。筆者根據(jù)教學(xué)進(jìn)度的要求可以安排引導(dǎo)學(xué)生的閱讀范圍、閱讀主題以及理論走向。在推動(dòng)學(xué)生閱讀教材的前提下，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所讀內(nèi)容的基本概念和理論的理解。比如，在學(xué)習(xí)“社會(huì)分層”這一章時(shí)，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何看待當(dāng)今社會(huì)十大階層的劃分，在此基礎(chǔ)上，筆者還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何看待“社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)”的問(wèn)題。通過(guò)中西方對(duì)“社會(huì)階層”的不同劃分，筆者還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何看待資本主義國(guó)家的不同階層，從而堅(jiān)定學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
2、利用課后思考題“引”導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，如何透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)學(xué)教學(xué)的目的之一。社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，職責(zé)之一是密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),進(jìn)而解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。在筆者的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)不同章節(jié)的具體實(shí)際會(huì)布置一些具有現(xiàn)實(shí)意義的思考題。比如在“社會(huì)性別”這一章，就有這樣的思考題：“婦女的普遍就業(yè)實(shí)質(zhì)是打亂了正常的社會(huì)分工模式�！蓖ㄟ^(guò)思考題的訓(xùn)練，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到男性女性在社會(huì)分工中扮演著不同的但同樣都很重要的角色這一事實(shí)，而且增強(qiáng)了學(xué)生的感受能力和社會(huì)責(zé)任感，有助于消除性別歧視。
二、實(shí)施“推引”教學(xué)法的理論依據(jù)
�。ㄒ唬┱J(rèn)知—結(jié)構(gòu)理論
美國(guó)著名的認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)的形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用是形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供既成的知識(shí)，只有由學(xué)生自己來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘及內(nèi)在規(guī)律的學(xué)習(xí)方法，才會(huì)促使學(xué)生積極參與活動(dòng)的全過(guò)程，從而取得理想的學(xué)習(xí)效果。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)，并不僅僅是知識(shí)的表面層次，他們根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把新知識(shí)與原有的知識(shí)模塊進(jìn)行對(duì)比，性質(zhì)相同或相似的，抽取其本質(zhì)部分歸為一類；性質(zhì)不同的，對(duì)其重新編碼，再進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。
�。ǘ┙�(gòu)主義理論
建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由老師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)體系的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)信息的接收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。皮亞杰指出:"一切真理都要由學(xué)生自己獲得，或者由他新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡(jiǎn)單地傳遞給他。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一種伴隨著積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嘗試解決新問(wèn)題、同化新知識(shí)，并構(gòu)建他們自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。"提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義構(gòu)建的幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者與傳授者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師從以教授知識(shí)為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者。因此，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的學(xué)習(xí)過(guò)程，而是一個(gè)異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完個(gè)可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。
（三）需要層次理論
馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，即生理、安全、社交、受尊重、自我實(shí)現(xiàn)，人的行為內(nèi)部推動(dòng)力量就是需要，人除了最基本的需要外，還有不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的內(nèi)在需要。人要發(fā)展自己需要與他人進(jìn)行溝通和交流，這種需要就是人的學(xué)習(xí)行為的原動(dòng)力。由于每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)、年齡、個(gè)性不一樣，交流需要的層次是有所區(qū)別的，而無(wú)論哪個(gè)層次上的需要，都可不同程度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，它有利于創(chuàng)設(shè)民主平等的對(duì)話環(huán)境，溝通學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)過(guò)程順應(yīng)學(xué)生的思路。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)和合理引導(dǎo)學(xué)生們的需求，教師在滿足學(xué)生現(xiàn)有合理需要的同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生更高層次的需要，達(dá)成需要的動(dòng)態(tài)平衡。這樣就可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與教學(xué)互動(dòng)的積極性，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成自主學(xué)習(xí)。[2]
三、“推引教學(xué)法”的實(shí)踐運(yùn)用
社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它逐漸成為一門顯學(xué)，關(guān)注社會(huì)學(xué)，發(fā)揮社會(huì)學(xué)的功能，使之更好地為社會(huì)服務(wù)已經(jīng)成為一種迫切的需要。然而，我們都知道，社會(huì)學(xué)沒(méi)有定于一尊的理論，也沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)學(xué)典范，更沒(méi)有適用于任何時(shí)代的理論。社會(huì)理論的大家庭洋洋大觀、精彩紛呈。有觀察入微“符號(hào)互動(dòng)論”；有氣度宏偉、視界遠(yuǎn)大的“進(jìn)化論”或“世界系統(tǒng)論”；有穩(wěn)健雍容的“結(jié)構(gòu)功能主義”；亦有詭趣奇巧的“戲劇理論”等等。[3]要將這種有著多彩理論的學(xué)科有效地呈現(xiàn)于當(dāng)代大學(xué)生面前，社會(huì)學(xué)的教學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn)。如果單獨(dú)地使用講授法、互動(dòng)式、討論法、參觀法、實(shí)驗(yàn)法等是難以有效地達(dá)成目標(biāo)的。根據(jù)社會(huì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容繁復(fù)的狀況，同時(shí)為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，筆者借鑒運(yùn)用了一種“新”的教學(xué)方法——“推引法”。
所謂“推引法”是指教師以學(xué)生的身心發(fā)展水平為依據(jù)，有計(jì)劃、有目的地推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并大膽提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，形成創(chuàng)新思維；通過(guò)精心設(shè)置的教育、教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展以實(shí)現(xiàn)教育目的的綜合性教學(xué)方法�！巴埔虒W(xué)法”與傳統(tǒng)的“接受式”學(xué)習(xí)不同，傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)以記憶知識(shí)和理解知識(shí)為重，具有一定的機(jī)械性和被動(dòng)性，因而常常受到人們的指責(zé)與批判。而“推引教學(xué)法”不是老師向?qū)W生傳遞知識(shí)信息、學(xué)習(xí)者被動(dòng)地吸收的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程，但是這種建構(gòu)理解需要老師的引導(dǎo)。[4]所以，推引教學(xué)法中，老師扮演的是組織者、幫助者和必要的指導(dǎo)者的角色。其具體操作如下：
1、教師只整體性介紹教學(xué)任務(wù)
主要介紹所講授的范疇在學(xué)科中的地位、作用及新的國(guó)內(nèi)外的研究成果尤其是實(shí)踐成果，以開(kāi)闊學(xué)生眼界并激發(fā)學(xué)生興趣。俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其有心靈的自由，才能真正增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“一個(gè)人只有心理自由才能使他成為真正的自己，可以完全自由地感覺(jué)，才能使他向著凡是能構(gòu)成他的創(chuàng)造力的一部分的知覺(jué)、概念和意義廣度地敞開(kāi)。”通過(guò)筆者的教學(xué)實(shí)踐，“推引結(jié)合”法的運(yùn)用能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的熱情，從而使課堂教學(xué)更加靈活，教學(xué)效果更加明顯。
2、安排一定課時(shí)組織討論
在筆者的社會(huì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中會(huì)針對(duì)一些理論、一些社會(huì)現(xiàn)象讓學(xué)生有理、有據(jù)地從學(xué)科特有的視角開(kāi)展積極討論。討論接近尾聲時(shí)由教師偶而也由學(xué)生作總結(jié)性發(fā)言，同時(shí)說(shuō)明相應(yīng)課題所涉及的內(nèi)容及發(fā)展趨勢(shì)。如在學(xué)生討論“社會(huì)角色”這一問(wèn)題時(shí)，不僅針對(duì)學(xué)生目前所承擔(dān)的角色進(jìn)行討論，而且虛擬一定的情境，扮演不同角色時(shí)應(yīng)該如何去做？在討論社區(qū)發(fā)展議題時(shí)要求學(xué)生討論在社區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，個(gè)人所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任主要是什么。通過(guò)討論，彼此啟發(fā)，共享讀書、思考的成果。這不僅增強(qiáng)了討論風(fēng)格、主題的多樣性，也激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步探索的積極性，更在換位思考的過(guò)程中理解他人、理解社會(huì)。
3、抽出兩節(jié)至四節(jié)課時(shí)的時(shí)間讓學(xué)生講授
筆者所在的學(xué)校是師范類高等學(xué)校，一部分學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)選擇就是服務(wù)于當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育。所以讓學(xué)生站上講臺(tái)，扮演教師的角色是筆者社會(huì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如在“社會(huì)問(wèn)題”一章，筆者就會(huì)列舉出一些社會(huì)問(wèn)題，比如“就業(yè)問(wèn)題”、“人口問(wèn)題”、“貧困問(wèn)題”等讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇課題，然后在課堂上講授。講完之后，沒(méi)有深入講解的，沒(méi)有講到的再做補(bǔ)充，然后再一起討論、點(diǎn)評(píng)。通過(guò)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅使學(xué)生發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了其思維方式，挖掘了其自身的潛力，而且提高了學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)。
4、推薦相關(guān)書目要求學(xué)生做讀書筆記并把它作為期末考評(píng)的一部分
筆者在教學(xué)過(guò)程中，總會(huì)推薦不同的書目要求學(xué)生閱讀并做好讀書筆記，而且把它作為學(xué)期末考試成績(jī)的一部分。這樣的學(xué)習(xí)看似具有被動(dòng)性，其實(shí)它也是“推引法”的很好運(yùn)用。比如在《社會(huì)學(xué)》課程的第一節(jié)課，筆者會(huì)推薦《社會(huì)學(xué)是什么？》《社會(huì)學(xué)與十大大問(wèn)題》等一些中外的書目讓學(xué)生閱讀。書中的某些觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)學(xué)問(wèn)題的解答僅僅只是一種觀點(diǎn)，而非標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，閱讀卻教會(huì)了學(xué)生用一種質(zhì)疑的視角、一種批判的視角去看待問(wèn)題，看待社會(huì)，從而奠定了學(xué)生走向廣闊社會(huì)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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