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論健身瑜伽中的體育美學(xué)論文
時(shí)尚健身運(yùn)動的興起和發(fā)展促使了人們對身體美的追求，其中以瑜伽健身較為火熱。為了最大可能的發(fā)揮火熱的瑜伽在健身美方面的指導(dǎo)作用以達(dá)到更好地貫徹“健康中國”的戰(zhàn)略，通過體育美學(xué)的理論知識更加深層次的對瑜伽健身進(jìn)行探析很具有現(xiàn)實(shí)意義。
1 瑜伽及瑜伽健身運(yùn)動
1.1 瑜伽
“瑜伽”（yoga）是起源于印度依據(jù)身體與心靈的控制，回歸自我本真的修行。在《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》里面解釋為“約束心靈的變化就是瑜伽”[1]，并且巴坦加里大師在與學(xué)生的實(shí)踐中將經(jīng)文劃分為“三摩地篇、練習(xí)篇、成就篇、解脫篇”可見瑜伽更是一種身心合一的智慧。
瑜伽隨著佛教的傳入而傳到中國，在中國這片大地上歷經(jīng)了千余年。隨著現(xiàn)代人的健身需求，瑜伽自近代以來從宗教體系里面躍躍欲出，八十年代以氣功為依托而大行其道。最后終于成功以現(xiàn)代健身的方式走向大眾，適時(shí)而變且符合受眾體的歡迎。
1.2 健身瑜伽
健身瑜伽是以瑜伽體式為主要依托輔之以瑜伽哲學(xué)的大眾時(shí)尚休閑健身項(xiàng)目。近年來以瑜伽體式為主的健身運(yùn)動在國內(nèi)不僅僅呈現(xiàn)出盛極一時(shí)的現(xiàn)象而且還是持續(xù)性的興盛，在傳播和實(shí)際運(yùn)用方面已經(jīng)邁向了大眾化。得力于受眾群體的需要和市場化的運(yùn)作以瑜伽健身為核心的各大瑜伽會館、瑜伽協(xié)會、瑜伽教練學(xué)院、高校瑜伽、瑜伽文化、瑜伽哲學(xué)、人文等方面如火如荼的開展。當(dāng)然瑜伽傳播范圍之廣、影響程度之深，自有其魅力所在，因?yàn)殍べぷ鳛榻∩矸绞街械囊环N，在每一個(gè)體式方面都有細(xì)微的功效說明，這是其他健身項(xiàng)目所不具備的。隨著“健康中國”的提出，體育強(qiáng)國又注入了健康這一新概念，將健康作為體育的一項(xiàng)責(zé)任，瑜伽健身功效的發(fā)揮更加突顯。同時(shí)也加深了對體育概念的認(rèn)識，對體育健身的肯定。
2 瑜伽健身中的體育美學(xué)
美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。雷國樑在《美學(xué)與審美》中談到美的本質(zhì)：美是人創(chuàng)造的一種社會現(xiàn)象，離不開人的意識，是人的本質(zhì)力量的對象化[2]。體育美是通過體育運(yùn)動主體充分發(fā)揮主觀能動性，在體育運(yùn)動各個(gè)項(xiàng)目中表現(xiàn)的一種美，包括身體美、運(yùn)動美、精神美。瑜伽是一把以其優(yōu)美、舒緩的體式打開身體知覺的鑰匙并且是一種內(nèi)外兼修的運(yùn)動哲學(xué)。瑜伽體位及功效符合了體育運(yùn)動主體外在美的要求“身體的完美包括美麗、優(yōu)雅、力量與結(jié)實(shí)”[1]這是瑜伽對身體美的追求；瑜伽哲學(xué)符合了其內(nèi)在美的的要求“于是，真實(shí)自我安住在自己純潔的本性里”[1]這是真實(shí)自我完全被凈化，實(shí)現(xiàn)一種超我的境地。因此瑜伽師成為印度古典哲學(xué)美表現(xiàn)的一種形式“瑜伽師之形貌，亦（美）如‘情欲之神’（愛神）”[3]。
2.1 身體運(yùn)動美
現(xiàn)代瑜伽健身活動以體位模仿為主要類容包括體式、冥想、呼吸、放松、思維、飲食等。瑜伽體式是以柔韌、力量為核心的自我對身體的控制。瑜伽體位是從古老的印度流傳至今的修行術(shù)，可以歸納為站姿、前驅(qū)、后彎、側(cè)屈、扭轉(zhuǎn)、倒立、手臂支撐。練習(xí)時(shí)可以按照各大類獨(dú)立的如前驅(qū)體式鏟斗式、叭喇狗式、加強(qiáng)脊柱前驅(qū)伸展式進(jìn)行也可以按照各類交叉的如三角轉(zhuǎn)動式、加強(qiáng)側(cè)伸展等是前驅(qū)、側(cè)屈和扭轉(zhuǎn)的結(jié)合進(jìn)行。這七大類上百種體式交匯配合正確的呼吸（起吸落呼，開吸合呼）共同組成了帶有健身功效的瑜伽體式“以生物力學(xué)解構(gòu)伸展原理”[4]且得到了大量的練習(xí)者實(shí)踐證明，這些瑜伽體式對強(qiáng)壯身體、美化體態(tài)、塑造體型、增強(qiáng)素質(zhì)、增進(jìn)健康、提升氣質(zhì)具有良好的功效最終能夠達(dá)到體育健美。健身瑜伽中的體式又是一種直接的形式美，流瑜伽將瑜伽體式串聯(lián)起來構(gòu)成了技術(shù)美，雙人瑜伽、親子瑜伽、纖體瑜伽更具有和諧美、韻律美，觀賞性高。瑜伽提倡健康自然的生活方式在飲食方面也有要求，在瑜伽飲食方面把食物分為“悅性食物、變性食物、惰性食物”，其中悅性食物應(yīng)該是瑜伽所提倡的飲食而變性和惰性食物應(yīng)該是練習(xí)者所禁忌的。在這一點(diǎn)上與我們傳統(tǒng)的養(yǎng)身大有異曲同工之處。身體美的第一步是身體健康，瑜伽首先從飲食上為我們練習(xí)者的健康提供了保障。其次就是瑜伽獨(dú)有的體式療效。例如，分吹樹式能夠：靈活腰部、減少腰部多余的脂肪、改善體態(tài)、增強(qiáng)平衡；直角式：預(yù)防和緩解腰椎間盤突出、脊柱側(cè)彎、刺骨增生、糾正駝背、雙肩下垂、加強(qiáng)腿部肌肉；三角伸展式：增強(qiáng)全身柔韌性、對面部有益、促進(jìn)血液循環(huán)緩解偏頭痛；脊柱扭動式：滋養(yǎng)脊柱和整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)、按摩肝脾腎、促進(jìn)腸臟蠕動、防止和治愈便秘、調(diào)節(jié)腎上腺分泌、消除肌肉性風(fēng)濕和腰部風(fēng)濕、增強(qiáng)胰臟功能、治療糖尿病。不僅僅是國內(nèi)，在國外“研究主要以運(yùn)動、冥想、身體活動、替代療法為主；以瑜伽干預(yù)為醫(yī)學(xué)輔助治療方法特別是腰背疼痛、心血管等積極影響為前言熱點(diǎn)”[5]。足見瑜伽的健康功效
2.2 精神美
瑜伽是一種宗教化的哲學(xué)，真諦為凈思。任何宗教化的東西在探索宇宙的過程中都具有一種精神追求，瑜伽也不例外。在現(xiàn)代瑜伽修行的過程中這種宗教化的東西游離于宗教之外，因?yàn)樾叛霾⒎堑靡宰诮痰男问匠霈F(xiàn)，它可以是宗教的一個(gè)方面比如仁慈亦或是博愛。很明顯的在瑜伽練習(xí)中會員們會做雙手合十的祈禱式體式并默念“Namaste”，這就是一種精神的交流。瑜伽會所中大多教練員會提到的是“感恩瑜伽”，感恩成為了瑜伽練習(xí)者的一種常態(tài)，從“小我”走向了“大我”。在瑜伽的八支中有，雅馬（Yama）：持戒、自律；尼雅馬（Niyama）：遵守、奉行；阿撒納（Asana）：體位法、調(diào)身；普拉納雅馬（Pranayama）：呼吸控制法、調(diào)息；普拉惕亞哈拉（Pratyahara）：感官內(nèi)斂、攝心；達(dá)拉納（Dharana）：注意力集中、凝神；狄亞納（Dhyana）：冥想、入定；三摩地（Samadhi）：三摩地、沉思、禪定�！巴ㄟ^瑜伽八階的練習(xí)，那些不純潔便會被智慧之光去除，引向明辨之境”[1]在這個(gè)節(jié)奏感極強(qiáng)的時(shí)代，瑜伽對于練習(xí)者來說無疑是一種精神的緩解，一種自我的回歸和心靈的填充；瑜伽館成為人們心靈的棲息地。
3 結(jié)語
瑜伽作為健身活動風(fēng)靡全球并不僅僅是一時(shí)興起，其中包涵著人們對體育美學(xué)的追求是其重要的原因，它是身體美和精神美的結(jié)合。瑜伽市場的興盛正是在現(xiàn)代審美的視角下人們對瑜伽美學(xué)的一種追求�！耙蝗砧べ�，一世優(yōu)雅”瑜伽是一種優(yōu)雅的生活，沒有人不愿意為優(yōu)雅的消費(fèi)買單。
參考文獻(xiàn)
[1]陳景圓，譯.巴坦加里的瑜伽經(jīng)[M].北京：商務(wù)印刷觀國際有限公司，2016.
[2]雷國樑.美學(xué)與審美[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2011：21-23.
[3]徐梵澄，譯.五十奧義書[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1995：897.
[4]（美）瑞隆，著.瑜伽3D解剖書Ⅱ[M].賴孟怡，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司出版，2015：4.
[5]劉蘭娟，司虎克，劉成.國際瑜伽演進(jìn)脈絡(luò)與前沿動態(tài)的體育競爭情報(bào)分析[J].中國體育科技，2015，52（2）：105-113，125.
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